拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
注釋
憫――――耽心、憂慮的意思。
長――――生長、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。
謂――――告訴。
病――――勞累。
予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。
非徒―――不僅只是。
評點
此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發(fā)，只能是好心辦壞事。
涸轍之鮒
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
注釋
貸――――借貸。
諾――――答應(yīng)的聲音。好、可以的意思。
哉――――文言語助詞。呢、嗎的意思。
激――――引導(dǎo)。
邑金―――封地上所得到的財產(chǎn)收入。
肆――――賣東西的鋪子、商店。
評點
作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。
狐假虎威
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。”
注釋
荊宣王--就是楚國的國君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。
北方--指我國當(dāng)是中原一帶的各個諸侯小國家。
昭奚恤--人名，楚國當(dāng)時著名的將領(lǐng)。
江一--人名，魏國人，很有智謀，當(dāng)時在楚國做事。
長--音掌，長官，首領(lǐng)的意思。
然--就是這個樣子，（回答）“對”的意思。
評點
這個故事主要的意義不在于表現(xiàn)狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負好人和干壞事，總要找到一種勢力作為靠山，打著一塊招牌，掩護自己，嚇唬別人。善良的人們，要學(xué)會識破這種騙術(shù)。
畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
注釋
祠--音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人--部屬，在自己手下辦事的人。
卮--音之，古代飲酒用的器皿。
固--固然，本來的意思。
安--文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。
亡--不存在，這里是失去、得不到的意思。
戰(zhàn)國策--我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。
點評：
這個畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀實際，主觀武斷，失敗的，不論對國家、人民或自己，都具有危害性。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
注釋
涉--跋涉，就是渡過江河的意思。
遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契--音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。
呂氏春秋--這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說，共分八覽、六論、十二紀。
評點
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
兩兒辯日
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”
注釋
故--緣故，這是原因的意思。
去--離去，這里是指太陽與地球的距離。
日中--太陽當(dāng)頂，這是中午的時候。
車蓋--這是車篷。古代，人乘坐的獸車上的篷，形狀象傘，用來遮蔽陽光和雨。
盂--音于，古時一種裝飲食品、敞口的器皿。
滄滄--清冷，使人感到有寒意的意思。
探湯--湯，就是熱水。探湯，就是把手伸到熱水里，感到燙熱的意思。
決--決定，決論，就是判斷的意思。
孰--文言疑問人稱代詞，就是“誰”的意思。
多知--知識豐富，博學(xué)多才的意思。
評點
這個故事說，人們看問題不能各執(zhí)一端，而要避免主觀、片面性，要學(xué)會客觀地、全面地分析問題。孔子被稱為圣人、天才，好為人師，但回答不了這個問題，只好被人譏笑。
魯侯養(yǎng)鳥
昔者，海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏＂九韶＂以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。
注釋
昔――――從前、過去的意思。
御――――指魯侯親自迎接的意思。
觴――――動詞。敬酒的意思。
九韶―――古代舜時一種音樂的名稱。
太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。
臠――――切成塊狀的肉。
評點
世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據(jù)不同的對象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然,必然招致魯侯養(yǎng)鳥的可笑結(jié)局。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。
注釋
竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
處士――――沒有官職的普通知識分子。
廩―――――糧食倉庫。
評點
千百年來，濫竽充數(shù)這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實學(xué)。
平漫屠龍
朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。
注釋
屠――――屠宰，宰殺牲畜。
殫――――盡，用完用盡。
家――――家庭的財產(chǎn)。
技――――屠龍的本領(lǐng)。
評點
世界上并沒有龍這種東西，但朱泙卻硬要去學(xué)殺龍，結(jié)果只能是耗費光陰，所學(xué)非所用。由此可見，學(xué)以致用、理論聯(lián)系實際的重要性。
黔驢技窮
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大勻搿Ｖ獵蛭蘅捎茫放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去?br>
注釋
黔--音錢，就是黔州，在現(xiàn)今貴州省境內(nèi)。
龐然--龐，音旁，龐大，形體或數(shù)字很大。龐然，身體高大的樣子。
應(yīng)應(yīng)然--小心謹慎的樣子。
駭--音害，驚駭，就是恐懼的意思。
遁--音盾，逃遁，跑開、逃避的意思。
搏--音脖，搏斗，就是雙方對打。
狎--音狹，表示親近但態(tài)度放蕩、不莊重。
踉--音狼，踉蹌，亂步行走的樣子。
喊--老虎跑哮、大叫的聲音。
柳宗元--人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我國唐代著名的大作家，著有《柳河?xùn)|集》。
評點
這個故事生動地說明，世界上有很多東西貌似強大，樣子很可怕，但其實沒有什么可怕的。從而說明，革命人民不要被貌似強大的敵人所嚇倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗爭，善于斗爭，奪取勝利。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
注釋
耕--耕田種地。耕者，耕田的人，農(nóng)民。
株--樹木被砍伐后，殘留下來露出地面的樹根。
走--跑的意思。
頸--音井，脖頸，就是脖子。
釋--釋放，把東西從手里放下來的意思。
耒--音累，耒耜，古代耕田用的農(nóng)具，就是犁耙。
冀--音計，希冀，就是希望的意思。
評點
這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗去辦事，一般是不會成功的。
望洋興嘆
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。始吾弗信，今我睹子之難窮也。之門，則殆矣，吾吾非至于子長見笑于大方之家。”
注釋
灌―――－灌溉、注入的意思。
涇――――涇水，這里指水脈。
涘渚崖――涘，水邊。渚，水中間現(xiàn)出的小塊陸地。崖，河岸。
河伯―――水神。
若――――海神的名字。
殆――――糟糕、危險的意思
評點
本文嘲諷了那類“聽講過一些道理，便自以為什么都懂，再沒有比得上自己的人”，教導(dǎo)我們要善于看到別人的長處，學(xué)會取長補短。
鷸蚌相爭
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過甘其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍。漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強秦之為漁父也。故愿王熟計之也。”惠王曰：“善！”乃止。
注釋
趙--春秋、戰(zhàn)國時的國名，疆域在現(xiàn)今河北省南部、山西省東部一帶地區(qū)。
燕--音煙，春秋、戰(zhàn)國時國名，疆域在現(xiàn)今河北北部一帶地區(qū)。
蘇代--人名，蘇秦的弟弟，是戰(zhàn)國時著名的說客，洛陽人。
惠王--就是惠文王，趙國的國君，名叫趙何。
曝--音鋪，就是曬的意思。
鷸--音玉，一種水鳥名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很長，捕食魚、蟲、貝類。
甘--音錢，同“鉗”字，把東西夾住的意思。
喙--音會，嘴，專門指鳥和獸的嘴。
漁者--就是后面的“漁父”，以捕魚為業(yè)的人。
擒--音琴，擒獲，就是捕捉的意思。
支--支持，這里是相持、對峙的意思。
弊--弊病，害處，這里是疲弊的意思。
評點
“鷸蚌相爭，漁翁得利”，這是一個深刻的教訓(xùn)，千百年來已為大家所熟知。這個故事說明：同志之間、朋友之間，應(yīng)當(dāng)團結(jié)互助，而不應(yīng)當(dāng)勾心斗角，要看清和對付共同的敵人。否則，就必然會造成可乘之機，讓敵人鉆了空子，彼此都遭受災(zāi)難。
月懷一雞
今有人攘其鄰之雞者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：＂請損之，月攘一雞，以待來年然后已。＂如知其非義，斯速已矣，何待來年？
注釋
攘――――竊取、偷盜。
或――――某人、有人。
道――――一個人的舉止言行。
損――――減少。
已――――罷了、停止的意思。
非義―――不符合于正當(dāng)?shù)氖吕怼?/p>
斯―――那么就應(yīng)該的意思。
評點
偷雞是一種損人利己的不良行為。痛改前非謂之大勇；原諒自己，必將種下禍根。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。
見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”
注釋
使--出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。
短--長短，這里是人的身材矮小的意思。
延--作動詞用，就是請的意思。
儐者--儐，音賓。儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人。
臨淄--淄，音資。臨淄，地名，古代齊國的都城，在現(xiàn)今山東省。
閭--音驢，古代的社會組織單位，二十五戶人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。
袂--音妹，就是衣裳的袖子。
踵--音種，就是人的腳后跟。
命--命令，這里是委任、派遣的意思。
主--主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。
不肖--就是不賢，沒有德才的人。
評點
這個寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干，同時也表現(xiàn)了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質(zhì)。通過這個故事，我們應(yīng)該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
注釋
鄭--春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履--音呂，革履，就是鞋子。
度--音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之--文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐--同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操--操持，帶上、拿著的意思。
罷--罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無--虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就要碰壁。
朝三暮四
宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。
注釋
狙--音居，獼猴，一種猴子的名稱。
損--損失，減少的意思。
家口--本意是人口，這里是家里的糧食的意思。
充--充實，這里是滿足的意思。
俄--俄頃，不久的意思，表示時間短暫。
匱--音潰，缺乏，不夠的意思。
馴--音尋，馴服，順從的意思。
誑--音狂，欺騙，瞞哄的意思。
若--文言人稱代詞，就是“你”、“你們”的意思。
茅--音敘，橡實，一種糧食。
評點
這個故事原來的意義，是揭露狙公于弄的騙術(shù)，告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙。但是后來，這個故事的意義有了些變化，被引申為反復(fù)無常，用來譴責(zé)那種說話、辦事經(jīng)常變卦、不負責(zé)任的人。
葉公好龍
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經(jīng)，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
注釋
子張--孔子的學(xué)生，姓顓孫，名叫師，春秋時陳國人。子張是他的外號。
魯哀公--春秋時代魯國的國君，姓姬，名叫蔣。
士--封建社會里，對知識分子的泛稱。
舍--音社，古代計算路程的單位，一舍等于三十里。
趼--音儉，同“繭”字，就是腳底上長出的硬皮，俗稱老繭。
寫--這里是用刀、筆刻畫的意思。
窺--音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。
牖--音有，窗戶。
施--有意，伸出、延伸的意思。
詩--就是《詩經(jīng)》，我國最早的一部詩歌總集，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，共三百零五篇，多數(shù)是民歌。這里所引的詩句，見《詩經(jīng)》“小雅”的部分的《濕桑》篇。
敢--語助詞，冒昧、對不起的意思，用在句子開頭。
新序--我國一部古書的名稱，是西漢著名經(jīng)學(xué)家、散文家劉向編輯的。書中記述了許多的古代歷史的故事。
評點
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實事求是的好思想、好作風(fēng)。
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