浙江桐鄉(xiāng)一中 王軍
在高一學(xué)年結(jié)束的一次調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡詩歌的僅占30%，對詩歌沒有什么感覺或課外基本不接觸詩的竟有一半多。而喜歡詩歌的同學(xué)，其喜歡的原因，也多半是小時候在父母的督促下背過幾首短小的古詩，對于現(xiàn)代詩歌或篇幅較長的詩歌也常常“視而不見”，因喜歡詩而有過寫詩嘗試的同學(xué)則幾乎沒有。
學(xué)生對詩歌接觸太少，初中教材與教學(xué)中詩歌往往被忽略，這是一個不爭的事實。
高中語文新教材的實施，為培養(yǎng)學(xué)生詩歌興趣與鑒賞能力提供了契機。新教材第三冊有三個詩歌單元，共選詩歌三十多首。集中學(xué)習(xí)鑒賞這些詩歌，對學(xué)生興趣與能力的培養(yǎng)具有較強的沖擊力，必將對學(xué)生產(chǎn)生深遠的積極影響。同時，我們也應(yīng)看到，因為學(xué)生興趣與能力的缺乏，對于有一定難度的詩歌（有的還是朦朧詩，有的是原本高三第二學(xué)期才學(xué)的），數(shù)量又那么多，學(xué)習(xí)中會有一定難度，引導(dǎo)不當(dāng)，會使學(xué)生產(chǎn)生畏難、抵拒的心理，加上應(yīng)試的觀念在師生的頭腦中都有點根深蒂固，從高考“實惠”的角度看，有的同學(xué)認識上會產(chǎn)生偏差，缺乏詩歌誦讀的熱情。
鑒賞于上述情況，筆者在教學(xué)中，從學(xué)生基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)心理和詩歌鑒賞規(guī)律出發(fā)，適當(dāng)重組詩歌教學(xué)內(nèi)容，有步驟地進行詩情詩趣的培育，取得了良好的效果，現(xiàn)小結(jié)于下，以就教于同仁。
一． 親密接觸，初嘗詩趣
學(xué)生不喜歡詩歌的原因很多，但有一點不能忽略，其中有大部分學(xué)生不能正確認識詩歌，甚至對詩歌的認識存在誤解。而學(xué)生對詩歌產(chǎn)生誤解的方面也許正是詩歌的特質(zhì)所在，詩歌的文學(xué)價值所在。這種現(xiàn)象的存在實在讓人覺得可惜。因此在詩歌教學(xué)當(dāng)中轉(zhuǎn)變學(xué)生對詩歌的看法，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的興趣顯得尤為重要。
1．選擇學(xué)生易接受的詩歌，作為激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的突破口
良好的開端是成功的一半，對我們現(xiàn)行的詩歌教學(xué)來說更是如此。本冊教材所選的詩
歌篇目較多，古今中外，各種流派都涉及到了。結(jié)合各類詩歌的特點和學(xué)生的心理特征，選擇一些淺顯而優(yōu)美的短詩作為詩歌教學(xué)的開始是比較合適的。鑒于以上想法，我把《詩經(jīng)三篇》作為詩歌教學(xué)的第一課，以此來改變觀念，引起學(xué)詩的興趣。實踐證明，我的選擇是對的。
在學(xué)生的心目中，《詩經(jīng)》似乎比所學(xué)過“之乎者也”之類的文言文要難得多，而且《詩經(jīng)》所反映的時代又那么久遠，鬼才知道那時候是什么樣子。這種心理，正是改變對詩歌印象的突破口。實際上，《詩經(jīng)》作為人類童年時期的作品，它所反應(yīng)的都是人類童年時代生活的方方面面，用錢鐘書的觀點來看，遠古時期相當(dāng)于人一生當(dāng)中的小孩子時期，當(dāng)時無論是人的心理還是社會現(xiàn)象都是很簡單的，所流露出來的思想感情都是純?nèi)诵缘姆从场倪@個意義上來說，《詩經(jīng)》的內(nèi)容應(yīng)該是好理解的，好理解的內(nèi)容被人誤解，一旦這層紙被捅破，學(xué)生就會恍然大悟，甚至?xí)l(fā)出“原來如此”的感嘆。如果我們的課堂上能有更多的“原來如此”的驚嘆，證明我們的教學(xué)是成功的。
《詩經(jīng)三首》是第二單元的第一課，其有三首詩，兩首是和男女戀情有關(guān)的，一首是軍歌。當(dāng)同學(xué)們得知要學(xué)這一課時，不由得發(fā)出了“啊”的驚嘆。當(dāng)我講解了《詩經(jīng)》的有關(guān)知識特別是介紹了《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容以后，同學(xué)們的情緒漸趨積極，也許是距離產(chǎn)生美的緣故吧，欲了解古代社會好也是情理之中的。
最使同學(xué)們感興趣的是，了解人類童年時期青年男女之間純真的愛情。《衛(wèi)風(fēng)氓》雖然是棄婦詩，但是我們可以看出女主人公對純真愛情的渴望。“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”我們在女主人公蹬上墻頭張望的焦急神態(tài)中看到了人類對的純真、美好的愛情的渴望。《邶風(fēng)靜女》一詩表達最原始的方式所體現(xiàn)出的人們對純真美好的愛情的追求，以及愛情給人帶來的無比幸福的感覺。“匪女之為美，美人之貽”
當(dāng)然，同學(xué)們感興趣的原因不一定是因為這個年齡階段對“愛情“這一話題較敏感，更主要的是被人性當(dāng)中最美好、最純真的情感所震憾。這時，因勢利導(dǎo)，說明除了愛情以外，還有許多動人的情感，而詩歌是表達人類情感較重要的一種文學(xué)體裁，這時，同學(xué)們似乎改變了以往對詩歌的的看法，至少讓學(xué)生有一種感受，“不讀不知道，一讀味正好”
2． 利用背景知識及詩人的魅力激發(fā)學(xué)生的興趣
每篇詩歌，如果仔細研究，都能找到調(diào)動學(xué)生興趣的突破口，當(dāng)然能引起學(xué)生興趣的
方法也是多樣的。如有些詩歌可以利用背景知識及詩人的魅力來調(diào)動學(xué)生的學(xué)詩興趣。
牛郎和織女的故事是家喻戶曉童叟皆知的，而且由不同的傳說不同的地方還演譯出了不同的風(fēng)俗習(xí)慣。同學(xué)們對這樣的傳說是很感興趣的。在教《古詩十九首》中《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》兩首詩時（這兩篇是放在一起上的），我用牛郎的織女的傳說作為引起學(xué)生興趣的切入點，在實際的教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。
對徐志摩這位詩人，同學(xué)們不是很陌生的，一來，他生于海寧，是我們的老鄉(xiāng)，二是很多同學(xué)都看過電視劇《人間四月天》。這樣的詩人，同學(xué)們是很感興趣的。即便如此，同學(xué)們對他的認識也只能停留在不陌生的層面，而人們往往對了解一點又不能認識很清楚的事物有一種要探究的欲望，這是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的良好的契機。一說起學(xué)習(xí)徐志摩的詩，同學(xué)們似乎很有勁，但叫位同學(xué)具體說說看，又說不出一二，些時，我用聲情并茂的語言較詳細的介紹了他的一生經(jīng)歷，創(chuàng)作情況，以及有關(guān)對徐志摩研究的評價，同學(xué)們聽得都很認真，學(xué)習(xí)《再別康橋》一詩時熱情就更加高漲了。
3． 適當(dāng)舉行一些課堂詩歌朗誦比賽，營造良好的讀詩氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的興趣
中學(xué)階段的學(xué)生，具有很強的好勝心，一說起比賽都躍躍欲試。抓住這一特點，適當(dāng)開展朗誦比賽能調(diào)動起學(xué)生們學(xué)詩的興趣。但是，操作過程中也要注意方法。剛開始的時候，要求不能太高，不能嚇倒學(xué)生。要采用鼓勵為主的原則，爭取使每位學(xué)生都能嘗到讀詩的樂趣。對于朗誦基礎(chǔ)較好的學(xué)生,這樣的活動給他們提供展示的機會，基礎(chǔ)不太好的學(xué)生也可以得到一次鍛煉，至少有一次朗誦比賽的經(jīng)歷，認為自己還可以朗誦詩歌。而且，看到基礎(chǔ)較好的同學(xué)的朗誦，對自己也是一種觸動。同學(xué)們都有了讀詩的愿望，班上就形成一種良好的讀詩學(xué)詩的氛圍，從討厭詩歌變?yōu)橛H近詩歌，這樣才能使詩歌教學(xué)有效的開展下去。
二．熟讀吟誦，走進詩境
如果說激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的興趣，能使學(xué)生親近詩歌，把學(xué)生帶到了詩的大門外，那么熟讀吟誦，是把學(xué)生帶進詩歌大門的關(guān)鍵一步。
一般閱讀需要理性的理解，而詩歌的鑒賞是需要感情投入的，感情投入的多少直接影響著鑒賞的質(zhì)量。而衡量感情投入的最基本的方式是讀，看你能不能用心的去讀，讀的過程就是“品”的過程，是一種有創(chuàng)造性的再現(xiàn)作者心理活動的過程，是接近作者主觀世界的過程。用心去讀 ，才能走進詩境。語文課堂，特別是學(xué)習(xí)詩歌的語文課堂，應(yīng)該是書聲朗朗的。
由于詩歌具有音樂美，韻律美，講究節(jié)奏和韻律。所以讀詩比讀一般的文章要求更高，剛開始學(xué)詩的時候要作好正確的引導(dǎo)。
（一）范讀
教師應(yīng)該用正確、流利、有感情的范讀，把無聲的文字變成動聽的聲音，使學(xué)生借助聽覺形象進入文章的意境，使他們感到學(xué)習(xí)詩歌是一種美的享受。正確的范讀能起到良好的教學(xué)效果。
1．有感情地范讀是準確把握詩歌感情基調(diào)最直接最有效的方式。從心理學(xué)角度講，聽覺的感受能力要遠遠大于視覺。所以，聽廣播劇會使人捧腹大笑或者痛哭流泣，而很難想象一部感人的電影如果只有圖像而沒有聲音會有觀眾把它看完。在這一理論的指引下，我想用范讀作為調(diào)動學(xué)生情緒，把握作者感情基調(diào)的突破口。如在教李商隱《錦瑟》一詩時，用范讀來把握作者的感情基調(diào)就起到了良好的教學(xué)效果。這首詩大約作于唐宣宗大中二年，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。詩的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，所以在讀的時候要放慢速度，給人一種迷惘的感覺。這樣本詩哀婉的基調(diào)就好把握了。
2．范讀可以對詩歌的韻律美、音樂美有初步的感性的認識。詩歌具有韻律美，對這種韻律美的感愛是除了讀以外的任何方式都代替不了的。如聞一多的《死水》一詩，從韻律來看，各節(jié)大體均押abcd型的二四腳韻，每行詩又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩的節(jié)奏十分鮮明。如果教師能準確地充滿激情地范讀，就能使學(xué)生對這首詩的音樂美有初步的感知。
3．范讀能激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣。學(xué)生不愛讀詩的原因之一也許是不會讀詩或是不能準確的讀詩，所以也就體會不到吟詩的樂趣。教師的正確范讀能把學(xué)生帶入詩的境界，使學(xué)生感受到讀詩帶來的美感，就能激起學(xué)生讀詩的興趣。
（二） 指導(dǎo)學(xué)生讀
高中語文課堂出現(xiàn)的一種不好的現(xiàn)象是對文章誦讀缺乏應(yīng)有的重視，有的只是重點段落找學(xué)生讀一讀，如果段落比較長就改朗讀為默讀，這是學(xué)習(xí)語文不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象，特別是詩歌教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生如果不張開口讀簡直不感想象詩歌鑒賞怎樣進行下去。
1．指導(dǎo)學(xué)生出聲地朗讀
朗讀就是要出聲地讀。詩歌是講究節(jié)奏和韻律的，只有出聲地讀才能讀出節(jié)奏和韻律感。從讀的節(jié)奏和韻律上，可以看出對詩歌感情的把握。因為節(jié)奏與情感互為表里：喜悅之情表現(xiàn)為明快輕松之節(jié)奏，昂揚之情表現(xiàn)為急促有力之節(jié)奏，悲涼之情表現(xiàn)為低沉緩慢之節(jié)奏。同時，節(jié)奏還由韻律所支配，從而形成詩歌語言的音樂性。如再教徐志摩的《再別康橋》時，要求學(xué)生反復(fù)地出聲地讀，感受詩歌的整體意境。這首詩像一首蕭邦的小夜曲。四行一節(jié)，第一節(jié)詩行的排列兩兩錯落有致，每的字數(shù)基本上是六七字，于參差變化中見整齊；每節(jié)押韻，追求章節(jié)的波動的旋律感。此外，“輕輕”“悄悄”等字的反復(fù)運用，增強了詩歌輕盈的節(jié)奏。詩的第一節(jié)旋律上帶著細致的彈跳性，仿佛是詩人用腳尖著地走路的聲音；詩的第二節(jié)在音樂上像是用小提琴拉滿弓奏歡樂的曲子；詩的尾節(jié)與首節(jié)句式相似，遙相互應(yīng)，給人一種夢幻般的感覺。
2．指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦
學(xué)生對詩的“熟”往往理解成“背”與“默”。背的時候就默想，“默”僅僅是考試檢查的一種方式。如果說出聲地讀可以走進詩境，那么誦讀則是整體感受詩境最好的方式，誦讀，就是熟讀成誦，通過反復(fù)朗讀達到熟練的程度，最終爛熟于心，不期然而然地背誦出來。誦讀必以朗讀為基礎(chǔ)，即要大聲讀，通過對作者喉舌筋肉活動技巧的模仿，在身、心兩方面留下痕跡，使文章詞句甚至意緒從口中心中自然流出。它強調(diào)的是“反復(fù)”多遍，達到熟練，在多讀中加深理解和體驗，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，達到潛移默化的目的。古代著名教育家朱熹有兩段話，說的就是誦讀的要領(lǐng)：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書百遍，其義自見。’謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”“余嘗謂：讀書有‘三到’，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只浪漫(隨便)誦讀，決不能記，記亦不能久也。‘三到’之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?”由反復(fù)熟讀至于自然成誦，終至背出，朱自清先生稱為“記誦”，他認為：“偶然的隨意的吟誦是無用的，足以消遣，不足以受用或成學(xué)，那得下一番切實的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的。
3．引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中進入意境
我國有誦讀詩文的優(yōu)良傳統(tǒng)，詩文意境深邃，語言精美，聲韻和諧，只要按照詩文偃仰起伏，做到口眼并用，心到口到，把握詩文基調(diào)，這樣不僅可以學(xué)到知識，掌握作品的藝術(shù)技巧，而且可以融會作品的精神于自己眼前和心中，讓人進入到一種可聞、可見、可感的意境里去。例如在教舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》這首詩時，主要是通過讓學(xué)生自己讀來把握作者所流露出的愛國之情。在誦讀指導(dǎo)中，我特別指出要注意每一個“--祖國啊！”的感情的把握。如第一節(jié)主要是通過一系列的意象，寫出了祖國數(shù)百年來的貧困落后的歷史，這一段后面的“--祖國啊”表達了詩人看到祖國如此的面貌時難以言狀的悲哀之情，所以要讀出低沉痛嘆息的味道。接下來在人民的痛苦中作者又看到了希望，以至于最后發(fā)出了“那就從我的血肉之軀/上去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由；/--祖國啊，/我親愛的祖國！”熱情的呼喚。整首詩的感情是由低沉到興奮熱烈的，而每一個“--祖國啊！”都是這種感情變化的的集中體現(xiàn)，每一個都應(yīng)在原來感情的基礎(chǔ)上有所得高。讀的時候能把握好這幾個“--祖國啊”的感情，整首詩的感情也就能很好的把握了。
三．品味開掘，感悟詩情
有了興趣，才能喜歡詩，學(xué)會了讀詩才能真正的品詩。詩歌教學(xué)的更高一層要求是在
整體感知的基礎(chǔ)上，進一步品味開掘，感悟詩情。
1．引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)想和想象中反復(fù)品味，入乎其內(nèi)
品味就是在形象感受的基礎(chǔ)上，進入作品的特定情境，特定角色之中，去感受生活，體驗情感。這就是品嘗語言的滋味，揣摩形象的意味。如同品茗，品酒一樣，親口品嘗，親身感受，設(shè)身處地，推已及人，舉一反三，挖掘、把握作品形象的深刻意蘊。通過自己的心靈，通過聯(lián)想、想象，調(diào)動起自己的知識、經(jīng)驗，在想象中，對作家情感、作品情境進行再度體驗。在教《孔雀東南飛》一課時，我注意渲染氣氛，使學(xué)生仿佛置身于作品情境之中，當(dāng)故事情節(jié)發(fā)展到蘭芝被迫還家和仲卿分別之時，不由的想起了“性行暴如雷”的哥哥，我讓同學(xué)們體會：她在婆家受婆婆的刁難，回家又不被親人理解和同情，此時心情會怎樣呢？--“逆以煎我懷”，有些同學(xué)禁不住嘆了一口氣。這樣，品味之際，學(xué)生往往全身心沉浸于作品境界之中，情感、想象、感知、理解等各種心理機能被充分調(diào)動起來，為作品主人公的遭際所吸引，樂其所樂，苦其所苦，甚至達到忘我的境界。
2．引導(dǎo)學(xué)生開掘領(lǐng)悟，創(chuàng)造新境
誦讀可以讓學(xué)生初步感受意境，開掘領(lǐng)悟是品讀過程中的進一步提升。鑒賞詩歌不僅能使我們感受到作品的形象，體驗到作品的情感，與作者產(chǎn)生共鳴，還能夠激發(fā)讀者的深長之思，由作品生發(fā)開去感悟出社會人生的哲理、真諦。領(lǐng)悟便是文學(xué)鑒賞的更高境界，讀者久久沉浸于作品所描繪的形象，對所展示的生活作出善惡、美丑、是非等的評價的同時，從中洞悉宇宙奧秘，理解人生真諦，認識生活本身，潛移默化中凈化心靈，陶冶情操，提升自我人生品位的境象。這就是文學(xué)潛能的釋放，文學(xué)價值的實現(xiàn)，是文學(xué)審美中的最佳效應(yīng)。唐代詩論家司空圖說過：“辨于味而后可言詩”。所謂辨于味，就是要求讀者不但要感受作品的形式的形象，而且要領(lǐng)會形象背后的深刻意蘊、形式對內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)等等。如上例：同學(xué)們體會到蘭芝被迫回家又想到回家還得面對讓人心酸的哥哥時難言的痛苦，這時我們可以提出問題，造成蘭芝悲慘命運的根源是什么？以引導(dǎo)學(xué)生在品味的基礎(chǔ)上走出作品本身，用局外人的眼光審視這件事情的性質(zhì)原因，用自己已有的知識和生活閱歷來評論這件事，也可以總結(jié)出自己從中受到的教育的啟示。這樣就能挖掘出作品的內(nèi)涵，使文學(xué)價值得以實現(xiàn)。
品悟開掘，往往受學(xué)生行活閱歷的影響，因而有一定難度，在教學(xué)中，我在向?qū)W生適當(dāng)介紹詩體常識，化解難度的同時，注意處理好以下幾個問題。
1．對詩歌意象、意境的理解避免概念化
意象和意境無論是在詩歌創(chuàng)作或詩歌教學(xué)鑒賞當(dāng)中都是非賞重要的。在教學(xué)中應(yīng)注意的一點就是，指導(dǎo)學(xué)生理解這兩個概念時，不要從文字定義的本身出發(fā)，避免概念化，列舉恰當(dāng)?shù)膶嵗龑τ谶@一概念的理解是很有好處的。
對于詩歌的意象和意境的概念在文字闡述有各種說法。簡單地說，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動而創(chuàng)造出來的獨特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個意象和整體意象。單個意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機的整體畫面，就是意境，也稱意象體系。如馬致遠的《天凈沙秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“夕陽”“斷腸人”等就是單個意象，而這些意象又有機的組成了凄清蒼涼畫面，構(gòu)成更大的境界，人們常常把單個的意象看成是更大境界中的一個“部件”。帶有凄涼色彩的大的境界就是意境。這樣一解釋學(xué)生就很清楚了。
2．象征手法的理解避免單一化
新教材第三冊第二課課后練習(xí)有這樣兩個題：“死水”可能有什么象征意義；《我愛這土地》一詩中“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”四組意象可能有什么象征意義？這兩個題目的設(shè)置，應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)詩歌的象征手法提供些啟示：象征是詩歌創(chuàng)作中常用的手法，由于詩無定論，所以對象征的還原也不可一概而論。指導(dǎo)學(xué)生分析象征手法時，要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，只要言之有理答案可以是豐富多彩的。
3．知人論世避免規(guī)律化
詩歌是一定時代生活的反映，也是一個作家思想、人格的寫照。因此理解詩歌不能忽略時代和詩人本身的特征，但是絕不能用時代和詩人的特征局限了對詩歌的理解。錢理群在《名作重讀》一書中寫道：“不能否認一個時代、社會的‘大氣候’（即我們通常據(jù)說 的時代精神、氛圍）對生活在時代社會中的作家的思想、感情與創(chuàng)作的影響。但同時要看到，作家的思想，感情是復(fù)雜的，影響作家思想感情的因素也是多元的；時代、社會對作家思想感情的影響更是復(fù)雜曲折的，作家思想、感情在具體作品中的體現(xiàn)同樣復(fù)雜，甚至是微妙曲折的。” 一提起豪放派，學(xué)生很容易想到蘇東坡的“大江東去”的壯闊場面與豪邁情懷。那么是不是豪放派所有的詞都是這樣呢？實際上，蘇東坡本人的《江城子》一詞，懷念自己的妻子不幸早逝，抒發(fā)了濃重的哀思。這首詩情詞凄切，感人至深。此詞雖不屬婉約，但也不乏綿綿情意。
以上是我在詩歌鑒賞教學(xué)中的一些思考和嘗試，高中語文教學(xué)中的詩歌鑒賞教學(xué)是教學(xué)難點，從學(xué)生實際出發(fā)，讓學(xué)生有興趣接觸詩歌，讓學(xué)生樂于去誦讀詩歌，讓學(xué)生在品味中有多方面的收獲，這是教學(xué)的良好開端。這也必定為其它文學(xué)作品鑒賞教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
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