一、概念
王國(guó)維：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”
“要眇宜修”：是一種女性的美，是最精致的最細(xì)膩的最纖細(xì)幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。
為什么有這種美？
一是形式上的原因：詩(shī)歌是美文，要有韻律美。《詩(shī)經(jīng)》四言，是自然形成的韻律；五言詩(shī)的出現(xiàn)是受了外來(lái)音樂(lè)的影響。詞的句子長(zhǎng)短不齊，參差錯(cuò)落，詞比詩(shī)更多變化，更精微，更纖巧，更曲折。詩(shī)中的長(zhǎng)短不齊是自由的，詞中的長(zhǎng)短不齊是不自由的。詞中的整齊句子與詩(shī)中的整齊句子的平仄是不同的，讀起來(lái)有一種抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)性的美，詩(shī)中的停頓是二――三、四――三、二――二――三
獨(dú)藝 燕樂(lè)，隋唐以來(lái)興起的中外合璧的新型民族音樂(lè)。“歌者雜用胡夷里巷之曲。”
本質(zhì)上流行歌曲，但又有自己的特殊性，倚聲填詞，為什么？朱熹：“古樂(lè)府只是詩(shī)中間添卻許多泛聲。后來(lái)怕失了那泛聲，逐一填個(gè)實(shí)字，遂成長(zhǎng)短句，今曲子便是。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百四十）以和聲、虛聲、泛聲填實(shí)字，逐漸使齊言詩(shī)成長(zhǎng)短句之詞，其演變之內(nèi)在依據(jù)就是詞對(duì)音樂(lè)的適應(yīng)。（康定情歌，月兒彎彎）
跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云呦，端端溜溜的照在，康定溜溜的城呦，月亮彎彎，康定溜溜的城呦
一是內(nèi)容上的原因：大都是寫(xiě)男女的愛(ài)情相思離別，產(chǎn)生初漂泊江湖的下層文人、浪子寫(xiě)給秦樓楚館的歌妓，表現(xiàn)她們的生活及內(nèi)心世界，所以說(shuō)這種特殊的起源，再加上此時(shí)總體上歌舞的女性化、尚軟美，對(duì)詞的風(fēng)格及后來(lái)人們對(duì)詞的總體觀念影響極為深遠(yuǎn)，女性化，脂粉氣，詩(shī)莊詞媚等等
詩(shī)之境闊：詩(shī)所寫(xiě)的內(nèi)容無(wú)所不包，可以議論，可以抒情，可以記事，
詞之言長(zhǎng)：詩(shī)是顯意識(shí)的活動(dòng)說(shuō)出來(lái)可以感動(dòng)人，但有時(shí)不能自由發(fā)揮聯(lián)想；而此可以引起人的無(wú)限遐想。
詞牌與詞題 初二者合為一，后分開(kāi)，但在姜夔等少數(shù)能自度曲的詞人筆下除外。
別稱(chēng)：樂(lè)府，詩(shī)余，曲子詞，長(zhǎng)短句
二、唐五代詞
“其體則肇自盛唐，初為民間歌謠……中唐之世，劉、白試作，寥寥短章，體格未備。及晚唐、五季，作手實(shí)繁……降而兩宋，此體大盛，蘇、辛為豪放之祖，周、秦開(kāi)婉約之宗，軼先越后，蔚為絕學(xué)。”
李白
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。
音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闋。
── 憶秦娥
遂關(guān)千古登臨之口，空間的高遠(yuǎn)廣闊，還有俯瞰歷史千年盛衰的氣勢(shì)。“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”（此數(shù)句，蘇東坡曾極度贊賞，認(rèn)為不減唐人高處），則缺少這層蘊(yùn)涵。（我個(gè)人認(rèn)為不完全象李白，它比較深沉厚重）
張志和、白居易
花間派（定義）
溫庭筠 致力填詞第一人 溫八插 塑料花，艷麗卻缺少生命。 但也有例外：
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。
過(guò)盡千帆皆不是，
斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白萍洲。
───望江南
韋莊 清遠(yuǎn)疏朗 （騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招）
“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也。”
畫(huà)屏金鷓鴣/弦上黃鶯語(yǔ)
衡量一部藝術(shù)作品的好壞，一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，
就是看言和意間關(guān)系
（皇甫松 《夢(mèng)江南》）
南唐
李 、馮延巳對(duì)話(huà)
“小樓吹徹玉笙寒”（In the little tower the jade reeds blow until
their cold voice freezes） 皆以女性口吻寫(xiě)相思 文辭俱妙
★ ★李煜
林花謝了春紅，太匆匆。
無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。
胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。
自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。
────相見(jiàn)歡
充分體現(xiàn)了李煜詞的各種特色：白描，感花傷己，人生的悲劇意識(shí)， 象征，與寓言不同，象征符號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，讀者可以代換入自己的情感，又可以使作品的意義大于作者的意圖。王國(guó)維以李煜比耶穌、佛陀，其實(shí)并不準(zhǔn)確，作者意圖并非，但作品意義，就在于象征
“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”品位、格調(diào)、境界的改變
三、北宋
初 歐陽(yáng)修、范仲淹、晏殊等高官，雍容華貴，雖然直接繼承南唐馮延巳一路，但不卑俗纖巧。
歐陽(yáng)修 《踏莎行》（P259）“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”
妙在結(jié)句。“芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。”
1． 空間在想象中進(jìn)一步延伸；2、由男性想象女性對(duì)自己的想象，“君問(wèn)歸期未有期，……”旨趣相同，詩(shī)歌相對(duì)于畫(huà)的優(yōu)勢(shì)。妙，使全詞言有盡而意無(wú)窮。宋人填詞特重結(jié)尾，認(rèn)為當(dāng)語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡，言短情長(zhǎng)，有余味，最好以景結(jié)尾，“斷腸院落，一簾風(fēng)絮”（周邦彥）“雨打梨花深閉門(mén)”、“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”……不僅是詞，古今中外很多名著都是如此，以景結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮，李漁所謂“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，大家可用心體會(huì)。女性化口吻，與歐陽(yáng)修自己的精神世界有距離，但畢竟是大手筆，擬言，寫(xiě)得亦不錯(cuò)，不過(guò)，若與李清照等女性詞人相比，則表現(xiàn)的情感深度與感染力又有很大差距。
晏殊
天才早熟，十四歲以神童招試 太平宰相 生活優(yōu)裕，故作品典雅華貴
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。
夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
小園香徑獨(dú)徘徊。
──浣溪紗
分水嶺 成功以后俯視人生的……
晏幾道
晏殊幼子，少年時(shí)代父已逝去，任情，不通世故。 黃庭堅(jiān)謂“四癡”：“仕宦連蹇而不能一傍貴人之門(mén)。”“論文自有體，不肯一做新進(jìn)士語(yǔ)。”“費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子色”“人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己”其實(shí)，所謂“癡”者，純真而執(zhí)著也，能純真如赤子童心，故不懂得與世推移而始終堅(jiān)持一己之見(jiàn)解與情操。
傷心人也
早年優(yōu)裕而風(fēng)流，晚年落魄潦倒。充滿(mǎn)物是人非的感受，一寫(xiě)身世之憂(yōu)憤，二寫(xiě)其與友人沈、陳二家歌妓“蓮、鴻、萍、云”的深厚情誼、悲歡離合。生離死別，風(fēng)流云散，濃厚的人生悲涼之霧 。感情深沉真摯，痛苦中追憶往事，歲月的洗滌，銘心刻骨，（古往今來(lái)好作品大抵如此，三毛）……不似乃父貧乏單薄，也不雍容華貴，而是凄怨哀傷。
《臨江仙》（261頁(yè)）
范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。
四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
──漁家傲
也能寫(xiě)傳統(tǒng)題材，“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。”蒼茫秋景，意境闊大，也與別人不同。蓋因范為邊關(guān)名將，胸中有十萬(wàn)甲兵，“軍中有一范，西夏聞之驚破膽。”故眼界畢竟不同。
柳永
初名三變，崇安（今屬福建）人。[鶴沖天]“風(fēng)流事，平生暢，青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。”仁宗“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。”“奉旨填詞柳三變”改名永，（柳屯田，官本位）潦倒而死。《眾名姬春風(fēng)吊柳七》 都市生活浪子，詞中缺少山野鄉(xiāng)村自然山水的隱逸情調(diào)，而是淋漓盡致渲染都市的繁華，表現(xiàn)出對(duì)都市生活的興奮與迷戀。常與歌兒舞女交往 ，才子佳人的理想，一方面柳永獨(dú)特的人生，使他對(duì)歌妓有真摯的感情和同情心，寫(xiě)歌妓美麗的容顏，高超的伎藝，純潔而受傷的心靈，受踐踏而又尊嚴(yán)的人格，哀憐她們非人的生活，又感傷自抒發(fā)同是天涯淪落人的悲哀，“美人紅淚才子筆，一種傷心世不知。”；另一方面，還有更深刻的文化心理動(dòng)因，千古文人青樓夢(mèng)，舉案齊眉/張敞畫(huà)眉，古之妓與今亦異，(今之妓，98/4/14 三里屯，酒吧一條街，麗都酒店。)即以宋代而論，妓分三種：官妓，獻(xiàn)藝不獻(xiàn)身；市妓，又分?jǐn)?shù)種；還有一種特殊的家妓。柳永交往的是第二種，但仍有不同層次之別，有低級(jí)的，也有升華了的純潔的情感。（《青樓文學(xué)與中國(guó)文化》）
專(zhuān)業(yè)詞人
雙重影響：1、大量創(chuàng)作慢詞，拓寬容量，精通音律。當(dāng)時(shí)教坊樂(lè)工“每得新腔，必求永為詞”，其現(xiàn)存詞作中共有一百三十個(gè)詞調(diào)，除《清平樂(lè)》、《西江月》等十余調(diào)外，大多數(shù)是采用新流行的曲調(diào)。尤以慢詞為多，“慢”的本意是“調(diào)長(zhǎng)拍緩，蓋古曼聲之意”，兼指體制和音樂(lè)上的特征。篇幅加長(zhǎng)，《浪淘沙》原為二十八字或五十四字，而《浪淘沙慢》則多達(dá)一百三十六字，長(zhǎng)調(diào)適于鋪敘，層次豐富，變化多端，為后人在詞中融抒情、敘事、說(shuō)理、寫(xiě)景于一體，容納更復(fù)雜的內(nèi)涵，開(kāi)拓了新路。2、市民趣味：與士大夫的高貴、秀潔、典雅、精致不同，市民式的無(wú)拘無(wú)束，追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)，表現(xiàn)露骨的情欲，“其為詞無(wú)非舞館魂迷，歌樓腸斷，無(wú)一毫清氣。”（錢(qián)裴仲《雨華庵詞話(huà)》）寫(xiě)法從容鋪敘，不刻意提煉暗示
[望海潮]
口語(yǔ)化：“到此因念”、“岸邊兩兩三三”、“早知恁么，悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖。”
“意中有個(gè)人，芳齡二八。天然俏，自來(lái)奸黠。”
今人讀，尚嫌淺白，何況古人？
柳永科場(chǎng)失意后，見(jiàn)晏殊，“彩線(xiàn)慵拈（nian）伴伊坐”（張舜民《畫(huà)墁錄》）；
但流播很廣，“有井水處……”引起士大夫的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和普遍非議，理性反思，蘇軾、秦觀等奪了柳在文人歌筵上的部分市場(chǎng)，改變了文人的欣賞習(xí)慣，但“山高不礙白云飛”，市井民間卻依舊，“流俗好之自若”、“好之者終不絕”、“不知書(shū)者尤好之” （心太軟，留學(xué)生，韓國(guó)，西藏）這一類(lèi)詞，不喜，但也有另一類(lèi)型的佳作：“漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽(yáng)，千里溶溶”（《定風(fēng)波》）“遙山萬(wàn)疊云散，漲海千里，潮平波浩淼。煙村院落，是誰(shuí)家綠樹(shù)，數(shù)聲啼鳥(niǎo)”（《留客住》）深沉浩瀚，雄渾剛勁，與后來(lái)蘇軾有些詞意境相近，所以有人認(rèn)為蘇軾在三十六歲之前，有一個(gè)模仿柳永的時(shí)期。
人生價(jià)值 在官場(chǎng)、山林田園間，加入都市人間這一人生價(jià)值取向
蘇軾 宋代一文化巨子 開(kāi)創(chuàng)豪放派，“一洗香羅綺澤之態(tài)”、“銅喉鐵板”
題材廣：政治情懷、報(bào)國(guó)壯志、民生疾苦、鄉(xiāng)間生活、吊古傷今、親情友誼等等無(wú)不入詞，以詩(shī)入詞。既有豪杰之士的放聲高歌，也有小兒女的旖旎情懷：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”、“多情卻被無(wú)情惱”至于[江城子]（262頁(yè)）更屬感人至深的悼亡之作：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。但是又不能簡(jiǎn)單地理解為僅僅是題材的擴(kuò)展，更重要的是要改變?nèi)藗儗?duì)詞的觀念，從本質(zhì)上提高詞的品位，使詞在本質(zhì)上從游戲筆墨向詩(shī)的抒情性、表現(xiàn)性回歸，要寫(xiě)出創(chuàng)作主體豐富多采、千變?nèi)f化的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，把詞提高到抒發(fā)主體胸懷，與詩(shī)平等的地位。所以蘇軾的詞可以說(shuō)是蘇軾全人格的體現(xiàn)，豪邁不羈，超然獨(dú)立，《鐵圍山叢談》卷三：“東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無(wú)際，加江流澒涌，俄月色如晝，遂共登金山頂之妙高臺(tái)，命陶（袁陶）歌其[水調(diào)歌頭]曰：‘明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。’歌罷，坡為起舞，而顧問(wèn)曰：‘此便是神仙矣。’” 超脫塵俗，向往無(wú)拘無(wú)束逍遙自在的精神自由。坡仙（我們生活在現(xiàn)代文明的人，離這一切是多么遙遠(yuǎn)。表面上，我們的物質(zhì)生活有了大的改觀，但是我們的精神呢？實(shí)際上，生命力在萎縮，自己中學(xué)時(shí)雪中漫步，看夕陽(yáng)，星空，現(xiàn)在，心是明鏡臺(tái)，厚厚塵埃，在這一點(diǎn)上是不是應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)呢？）總之，是真性情的抒發(fā)，是真正的主體精神的表現(xiàn)。（這也是蘇詞難學(xué)的原因所在）這才是蘇軾開(kāi)拓題材、以詩(shī)入詞的深刻意義所在。氣勢(shì)大：“天風(fēng)海雨” [念奴嬌赤壁懷古] “漂流江漢，萬(wàn)里煙浪云帆” “宦游處，青山白浪，萬(wàn)重千迭。”“雪浪搖空千頃白”驚濤駭浪，大氣磅礴。《吹劍錄》：“柳郎中詞，只好十七八女孩執(zhí)紅牙拍板……，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢， 鐵琵琶，銅綽板（即用來(lái)打拍子的拍板）……”另外，和我們?cè)诘谝稽c(diǎn)里所談的內(nèi)容相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是，什么是豪放？其實(shí)，豪放并不僅僅是指洪鐘大呂、金戈鐵馬，不僅僅是一種美學(xué)風(fēng)格，更重要的是，豪放還指一種胸懷，一種人格， 一種精神，一種面對(duì)人生的種種摧折傲岸不屈、自由灑落的精神：
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)煙雨也無(wú)晴。
──定風(fēng)波（三月七日，沙 湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。）
秦觀
女郎詞 婉約之宗。與蘇軾是兩種不同情感類(lèi)型人，一個(gè)是入而能出，一個(gè)是往而不返。蘇軾亦深于情者，但入乎其內(nèi)，又能出乎其外，以一種超脫曠達(dá)的精神超越它；秦觀卻是執(zhí)著于情，不能自已 曲折含蓄，與柳永的直露不同，流行歌曲（等你等得我心痛/一剪梅 狀若春筍，身輕如燕）……（閉門(mén)推出窗前月 / 投石沖開(kāi)水底天）
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
──鵲橋仙
（武則天的笑話(huà)）
賀鑄
賀鬼頭 [青玉案]不是單純事物，復(fù)合的景色，既是比喻，又是寫(xiě)景，春末夏初江南一帶的景物，不是一般的重疊，而是有目的的加厚，步步進(jìn)展，步步豐滿(mǎn)。也有豪放之作，《六州歌頭》
周邦彥
北宋婉約派集大成者 錢(qián)塘（今浙江杭州）人，少年時(shí)落拓不羈，二十四歲入太學(xué)讀書(shū)，二十八歲獻(xiàn)《汴都賦》歌頌新法，升為太學(xué)正。神宗去世，舊黨執(zhí)政，漂泊各地，徽宗即位，提舉大晟樂(lè)府（中央音樂(lè)機(jī)關(guān)）。精通音樂(lè)，收集和審定了前代與當(dāng)時(shí)流行的八十多種詞調(diào)，能自度曲，創(chuàng)制了不少新調(diào)。音律講究，能與樂(lè)曲完美配合，所以當(dāng)時(shí)各階層都愛(ài)唱周邦彥的詞。內(nèi)容多寫(xiě)人生失意，每多倦客之嘆，也有艷詞以及詠物懷古之作。對(duì)他的評(píng)價(jià)有一個(gè)漸漸升高的過(guò)程。宋代人關(guān)注爭(zhēng)論的熱點(diǎn)是柳永的詞、蘇軾的詞、秦觀的詞，而周邦彥在他那個(gè)時(shí)代是非常寂寞的，并沒(méi)有引起人們的關(guān)注 。到了南宋，他才引起一些注意，評(píng)價(jià)漸高，但也不過(guò)是個(gè)二流詞人，直到清代，常州詞派才把他推上了一個(gè)崇高的地位，把他當(dāng)作宋詞的頂峰。但到了清末，王國(guó)維的《人間詞話(huà)》對(duì)他的評(píng)價(jià)又降了下來(lái)，認(rèn)為他“創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少”。但又說(shuō)他是“詞中老杜”。實(shí)際上，周邦彥的詞確有過(guò)人之處。[蘭陵王柳蔭直]（266頁(yè)），此詞牌聲韻格律極復(fù)雜，非常難寫(xiě)，但周寫(xiě)得很好。客中送客，“煙里絲絲弄碧”，春風(fēng)熏拂，楊柳依依，煙柳不解人世別情離緒，自展風(fēng)姿，更增倦客詞人惆悵寂寥之情。以下層層展開(kāi)，到第三節(jié)，以?xún)蓚�(gè)短句起頭，在急促的節(jié)奏中涌出一腔哀怨，隨后節(jié)奏放慢，描繪離舟去后斜陽(yáng)日暮，自己猶徘徊不忍去的情景，再展開(kāi)往日溫馨友情的回憶，最后用“淚暗滴”的現(xiàn)實(shí)結(jié)束。時(shí)空的轉(zhuǎn)換，視角的變化，層層曲折展開(kāi)，如進(jìn)入古典園林，回環(huán)往復(fù)，造成一種纏綿悱惻的抒情效果，到結(jié)局又是“妙在才欲說(shuō)破，便自咽住，其味正自無(wú)窮。”（《白雨齋詞話(huà)》）關(guān)于“煞得住”的問(wèn)題。流行很廣，直到南宋初，都下還盛行，西樓南瓦皆歌之，謂之“渭城三疊”（毛 《樵隱筆錄》）對(duì)事物的觀察細(xì)膩，對(duì)意象的選擇很講究，語(yǔ)言非常富有表現(xiàn)力。“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”（《蘇幕遮》）雨后初晴的清晨荷葉在水面迎風(fēng)挺立的動(dòng)態(tài)的秀拔的風(fēng)姿，非常傳神。 善于融化古人詩(shī)句。
李清照
前后期不同：前期，青春的憧憬，少女情懷，以及優(yōu)裕富足的閨中少婦生活；后期，深厚的故國(guó)之思。
四、南宋詞
軍旅出身的詞人增多，豪放派居于主流。南宋在政治上是主和派、投降派得勢(shì)，但在時(shí)代思想上卻是因國(guó)恥國(guó)難而激發(fā)起的力主恢復(fù)的抗金思想。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“我們生于大陸，早營(yíng)農(nóng)業(yè)，遂歷受游牧民族之害，歷史上滿(mǎn)是血痕，卻竟支撐以至今日，其實(shí)是偉大的。”農(nóng)業(yè)民族相比于善于騎射的游牧民族，在武力上稍遜一籌，但是先進(jìn)的文明卻也催生出一些具有偉大精神、傲岸不屈的人物，如留胡節(jié)不辱的蘇武，如怒發(fā)沖冠、橫槍立馬的岳飛，如人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青的文天祥，如以三千人馬獨(dú)守?fù)P州孤城力抗十萬(wàn)清軍、寧死不屈的史可法，這些人并不都是武將，有的只是文弱書(shū)生，但他們卻都是當(dāng)之無(wú)愧的威武不能屈的大丈夫，讀《漢書(shū)蘇武傳》，楊靖宇紀(jì)念館，朱自清故居，都深受感動(dòng)，熱淚盈眶。在南宋初年，也出現(xiàn)了這樣一批立誓抗金復(fù)國(guó)、重整河山的人物，這種時(shí)代精神又必然要在文學(xué)作品中反映出來(lái)，法國(guó)大作家羅曼羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一切能永存的藝術(shù)作品，是用時(shí)代的本質(zhì)鑄成的，藝術(shù)從來(lái)不是獨(dú)自一人進(jìn)行創(chuàng)作。他在創(chuàng)作中反映了他的同時(shí)代人的精神，整整一代人的痛苦、熱情和夢(mèng)想。”（《母與子》）在南宋初年，出現(xiàn)了一位偉大詞人，他的作品恰恰反映了那個(gè)時(shí)代的民族精神的本質(zhì)，反映了整整一代人的痛苦、熱情和夢(mèng)想，這位詞人就是辛棄疾。
辛棄疾
1140年，大破朱仙鎮(zhèn)之年，出生于濟(jì)南府，時(shí)已是金國(guó)治下，父、祖曾在金國(guó)為官，但是心懷故國(guó)，“大父（祖父）臣贊……每退食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)山河，思投釁而起，以紓君父不共戴天之憤。”曾兩次抵達(dá)燕山，察視北方山河。22歲，加入耿京的隊(duì)伍，追捕義端，率騎兵五十騎，突入擒張安國(guó)，“壯聲英概，懦夫?yàn)橹d起”：
壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜飛騎渡江初。
燕兵夜捉銀胡祿，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。
卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。
──鷓鴣天（有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作）
24～42歲，可恥的宋高宗，孝宗的國(guó)策也變。江淮地方官，九年十一調(diào)。“二年魚(yú)鳥(niǎo)江上，笑我往來(lái)忙。”[水龍吟登建康賞心亭]（272頁(yè)），寫(xiě)于此時(shí)，壯志難酬；
43～52歲，有心振作，受流言攻擊。江西上饒隱居。 [清平樂(lè)獨(dú)宿博山王氏庵]；
53～63歲，閩中起用，積草屯糧，打造鎧甲，組建新軍。“殘酷貪饕，奸贓狼藉。” 僅兩年便被革職，又隱居八年；
64～68歲，光宗下臺(tái)，韓 胄。做鎮(zhèn)江知府，正當(dāng)前敵，積極備戰(zhàn)。[永遇樂(lè)] 剛滿(mǎn)一年，下詔伐金。又貶回江西。重新起用，“單車(chē)就道，風(fēng)采凜然” 養(yǎng)病，兵敗，準(zhǔn)備起用，指望，可惜已死。
終其一生，不想做詞人，虎背熊腰的英雄，豪杰，早年朋友：周瑜、謝安；陸游：蕭何；姜夔：諸葛亮；朱熹：“股肱王室，經(jīng)綸天下”，并不單純以詞人目稼軒。故鄉(xiāng)，祖宗廬墓，親朋故舊，渴望恢復(fù)，但一生抑郁不得志，一片浩瀚的激情實(shí)在無(wú)處發(fā)泄，發(fā)而為詞，氣勢(shì)非凡，“稼軒詞中龍也，氣魄極雄大，意境卻極沉郁。”“橫絕六合，掃空萬(wàn)古”、“慷慨縱橫，有不可一世之概。” “悲笳萬(wàn)鼓” 蘇，曠達(dá) / 辛，悲憤 蘇軾、辛棄疾的詞都以境界開(kāi)闊、豪放著稱(chēng)，但蘇軾畢竟是典型的文人高士，而且當(dāng)時(shí)的政治歷史形勢(shì)又并非象南宋時(shí)期那樣危機(jī)四伏、山河破碎，他更多地要思考要面對(duì)的是個(gè)人生命本質(zhì)的問(wèn)題，所以蘇軾的詞更多的是以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來(lái)體驗(yàn)人生，更多地表現(xiàn)出的是哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜；而辛棄疾卻是大變動(dòng)時(shí)代的英雄豪杰，所以他的詞總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松嗟乇憩F(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤，因此，主觀感情的濃烈與主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色，如“將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹。”（《賀新郎》）“夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂。”（《賀新郎》），激憤不能自已，以強(qiáng)烈的力度震撼著讀者的心靈。又與陸游不同：一位是儒學(xué)氣質(zhì)濃厚的詩(shī)人，天下大同的翹盼，替貧民百姓代言，深沉后重。首先是位詩(shī)人，是個(gè)有英雄氣概的詩(shī)人；而辛棄疾則首先是個(gè)英雄，他的作品編織的是英雄傳奇的夢(mèng)幻，暢想個(gè)人的英雄史詩(shī)，《破陣子》，“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”既有力挽天河、中流砥柱的熱血擔(dān)當(dāng)精神，又追求個(gè)人生命的輝煌，追求在風(fēng)云際會(huì)的歷史大舞臺(tái)上自我完成，用一個(gè)現(xiàn)代的詞來(lái)說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)自我。這后一種念頭，在陸游那里不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，但是陸游能將它自覺(jué)地納入儒家群體意識(shí)的規(guī)范，有也是一閃即逝，而辛棄疾卻是在在不忘，極力突出。這大概是因?yàn)樾翖壖彩窃诮鹑私y(tǒng)治下的北方長(zhǎng)大，較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化的教育，他本質(zhì)上是燕趙之地慷慨悲歌之士。所以清代人陳廷焯（zhuo）說(shuō)過(guò)一段很有意思的話(huà)，說(shuō)辛棄疾抱負(fù)不凡、才干過(guò)人，可惜時(shí)命不好，這樣的人，很可能成為郭子儀、李光弼、岳飛、韓世忠這樣的一代名將，但也很難說(shuō)，說(shuō)不定也可能會(huì)成為桓溫這樣的人物 。桓溫，“不能流芳百世，便當(dāng)遺臭萬(wàn)年。”就是說(shuō)辛棄疾帶有很強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義色彩，從儒家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，并非思想很純正的人。有一定道理，《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》，里面歌頌了三個(gè)人物，孫權(quán)、劉裕、廉頗，但是提醒大家注意，這三個(gè)人物，都不是什么忠于君主、忠于國(guó)家的人物，（廉頗，攻打樂(lè)乘，魏，楚），對(duì)詞中孫權(quán)的理解，實(shí)則羨慕他能做轟轟烈烈的事業(yè)。辛的思想里有異端傾向，草莽英雄，如手握重兵，固然不會(huì)舉旗造反，但如身處岳飛朱仙鎮(zhèn)大破金兵的境地，會(huì)不會(huì)被十二道金牌招回，那就很難說(shuō)了。正因?yàn)樾翖壖驳臑槿擞兄鴱?qiáng)烈的英雄的個(gè)性，所以他的詞才異彩奪目，在詞人的筆下，靜態(tài)的山也被驅(qū)趕得有了動(dòng)感：“疊嶂西馳，眾山欲東” 詞中常出現(xiàn)的意象是：大江，危樓，奔雷，駭浪，金戈鐵馬……這跟地域文化也有一定的關(guān)系，南宋詞人一般足跡不過(guò)淮河，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黃河、太行、燕山等北方山川雄偉氣象，詞中也少與此相稱(chēng)的風(fēng)格境界，“東南嫵媚，雌了男兒”，當(dāng)時(shí)很多人都談到這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然不可一概而論，但確有差別，而辛棄疾卻是在北方壯麗山川里成長(zhǎng)起來(lái)的人物，比別人更多了幾分草莽英雄的氣概，所以筆下的意象也格外雄奇壯麗；人物：大禹，姜子牙，孫權(quán)，劉裕，飛將軍李廣，……英雄的高歌。《破陣子》，前面氣勢(shì)何等豪壯，一路寫(xiě)想象中的練兵、殺敵的情景，歌頌自己的雄才大略，想象成功的過(guò)程，痛快淋漓，雄壯無(wú)比，如駿馬飛馳，如河流奔涌，形成瀑布般的沖擊力量，但是在最后“了卻君王天下事，贏得生前身后名”之后，卻是突然接了一句“可憐白發(fā)生”，一切從空跌落，原來(lái)前面那激動(dòng)人心的一切都只是詩(shī)人的夢(mèng)想，是徒然的夢(mèng)幻，現(xiàn)實(shí)卻是詩(shī)人一事無(wú)成，歲月無(wú)情，壯志成空，可憐英雄老矣，白發(fā)已生！理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，使詩(shī)人的心靈也承受著格外的痛苦與悲憤。但是盡管全詞最后歸于悲憤與痛苦，我們讀者讀了卻并不感到消沉與絕望，因?yàn)槲覀儺吘乖谠~中看到了理想之花曾經(jīng)燦爛地盛開(kāi)，仍然會(huì)被它深深地打動(dòng)，末路的英雄畢竟還是英雄，辛棄疾詞中那種英雄的光彩是無(wú)法消除的。（這也是我性格歸于沉靜，審美趣味上又偏于唯美主義，但讀辛詞仍然會(huì)被深深地打動(dòng)的原因。）
散文化：“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄” 又如：“回首叫云飛風(fēng)起，不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳！知我者，二三子。”（《賀新郎》） “昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如，只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰：去！”狂放情懷。應(yīng)如何看待？冒險(xiǎn)的寫(xiě)法，不合常規(guī)，但辛棄疾能寫(xiě)得好，狂放胸懷，不受約束，以人格和才氣做支撐，用韓愈的理論來(lái)說(shuō)，就是氣盛言宜，水大則輕重皆浮，其他人不行，關(guān)鍵就在于沒(méi)有這個(gè)“氣”，沒(méi)有這種強(qiáng)悍的人格，這種與生俱來(lái)的英雄氣概，兵法也講究奇、正結(jié)合，但正是基礎(chǔ)。
無(wú)所不包：論語(yǔ)，孟子，左傳，莊子，史記，漢書(shū)，世說(shuō)新語(yǔ)，李杜詩(shī)。 空前解放，但才力過(guò)人，能驅(qū)遣古人，隨意揮灑，而又氣勢(shì)縱橫，天馬行空。
蘇軾：極目千里的長(zhǎng)江 / 辛棄疾：揭天蓋地的錢(qián)塘潮。
同樣也能寫(xiě)柔情， 但前者為主導(dǎo)，豪放派發(fā)揚(yáng)光大，成一時(shí)之風(fēng)氣。
陳亮：
不見(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空。
當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。
自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，
依舊只流東。且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢！
……
──水調(diào)歌頭
去亦屈辱，不去亦屈辱，復(fù)雜心情。憤慨與豪情……
姜夔：
南宋詞壇另一高峰。打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑憧葱翖壖驳脑~，就好比站在長(zhǎng)江邊的一個(gè)百尺危樓上，極目遠(yuǎn)眺，這時(shí)忽然降下一陣瀟瀟秋雨，江面上頓時(shí)驚濤駭浪，波翻浪涌，風(fēng)聲、雨聲、隱隱傳來(lái)的驚雷聲、江水拍岸聲，組成了天地間一曲最宏偉輝煌的交響樂(lè)章，你將為之驚心動(dòng)魄，目眩神馳；那么你讀姜夔的詞，用他自己詞中描述的意象來(lái)描繪，就是在明月初升、大地剛剛絮了一層潔白的雪的夜晚，在一個(gè)天地間一片朦朧清冷的銀輝的冬夜，踏上鋪滿(mǎn)積雪的山岡，到深山里去看那棵古老的梅樹(shù)，去看樹(shù)上疏疏朗朗地綻放開(kāi)的幾朵梅花，吹笛的白衣人，這樣的清冷，又是這樣的明凈、優(yōu)雅、皎潔，這就是姜夔的詞。而姜夔的為人也象山間的那幾朵梅花一樣，優(yōu)雅，高潔，深深地喜愛(ài)的一位詞人。鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人，父在漢陽(yáng)為官，隨去，十四歲左右，父死于任，姊嫁漢川，依姊成人。一生布衣，漂泊于兩湖、江南一帶山水間，與辛、范、陸、楊為友，小辛十六歲，晚一輩詞人，比范、楊等更小三十歲左右，但是深得這些文壇前輩賞識(shí)。品格高潔，有人愿替他買(mǎi)官，不受，與當(dāng)時(shí)一些奔走于權(quán)門(mén)人品卑下者形成鮮明對(duì)照。張羽《白石道人傳》：“體貌清瑩，望之若神仙中人”、“性孤僻，嘗遇溪山清絕處，縱情深詣，人莫知其所入；或夜深星月滿(mǎn)垂，朗吟獨(dú)步，每寒濤朔吹凜凜迫人，夷猶自若也。”（[慶宮春]詞序：“紹熙辛亥除夕，予別石湖歸吳興。雪后夜過(guò)垂虹，嘗賦詩(shī)云：‘笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護(hù)云衣。 長(zhǎng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸。’后五年冬，復(fù)與俞商卿、張平甫、铦樸翁自封 同載詣梁溪，道經(jīng)吳松。山寒天迥，雪浪四合。中夕相呼步垂虹，星斗下垂，錯(cuò)雜漁火，朔吹凜凜，卮酒不能支。铦樸翁以衾自纏，猶相與行吟。”）死后寂寞，“除卻樂(lè)書(shū)誰(shuí)殉葬，一琴一硯一蘭亭。”多才多藝，擅書(shū)法，精音樂(lè)，洞簫，工尺譜，十七首曲（兩首系據(jù)唐曲填詞，一首范成大譜曲，姜夔填詞，余皆自創(chuàng)。）自度曲，詩(shī)文亦佳，詩(shī)壇先鋒，七絕猶佳，近于晚唐：
細(xì)草穿沙雪半消，吳宮煙冷水迢迢。
梅花竹里無(wú)人見(jiàn)，一夜吹香過(guò)石橋。
荷葉披披一浦涼，青蘆奕奕夜吟商。
平生最識(shí)江湖味，聽(tīng)得秋聲憶故鄉(xiāng)。
詞前小序亦極佳，都有姜詞風(fēng)味，寂寞情懷，高潔，清曠，情思清遠(yuǎn)。
詞：野云孤飛，清空，典雅，冷雋
雙槳莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿(mǎn)空闊。
呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。
──慶宮春
舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。
喚起玉人，不管清寒與攀摘。
何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。
但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。
江國(guó)，正寂寂。
嘆寄與路遙，夜雪初積。
翠樽易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。
長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。
又片片吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？
── 暗香
詞境清寒冷寂，一個(gè)近乎透明的一塵不染的夢(mèng)般的境界，一種凄涼感傷，一種夢(mèng)想和向往，更有一種自甘寂寞自視清高的品性。姜夔喜歡寫(xiě)梅花，但多數(shù)都是月下梅花，或雪中梅花，一種清冷的氛圍里孤獨(dú)的美，象征姜夔高潔的人格和情操。
不重視具體形象的逼真，不在外觀細(xì)節(jié)上用力，而著于表現(xiàn)神韻，從而傳達(dá)出自己人生的理想和高潔的情操。
字面明凈，凝練含蓄：
二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲；
但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席；
誰(shuí)念我，重見(jiàn)冷楓紅舞；
淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管；
……
冷，但并非真的無(wú)情。恰恰相反，姜夔是深于情者，二十多歲，與合肥一個(gè)彈琵琶的歌妓相戀，后分手。始終難以忘懷，一往情深，先后寫(xiě)過(guò)近二十首這方面的詞作，情真意切，感人至深。三十七歲，小紅，煙波江上風(fēng)雪之中一唱一和，失意的寒士與薄命的紅顏正是在這人生詠嘆調(diào)的男女聲二重唱中產(chǎn)生了如此真摯動(dòng)人的共鳴。“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波十四橋。”它絕不是杜牧式的風(fēng)流自賞，而是風(fēng)雪之中，人生寂寞之時(shí)得遇知音知己的深沉的感嘆。結(jié)局。所以姜夔詞清空曠遠(yuǎn)的意境，并不是無(wú)情，也不是陶淵明式的超然，清遠(yuǎn)的意象底層流動(dòng)的是詞人生命中那份深沉的情感，以及詞人長(zhǎng)期漂泊于山水江湖間所產(chǎn)生的蒼涼人生的孤獨(dú)感。只不過(guò)由于詞人的性情與審美追求，他在表現(xiàn)自己的心靈世界時(shí)，既不是豪放派“大江東去”、“金戈鐵馬”的純粹的陽(yáng)剛，也不是婉約派“落花微雨”、“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡募兇獾年幦幔乔蹇铡⒂七h(yuǎn)、空明。獨(dú)樹(shù)一幟，形成獨(dú)特的審美風(fēng)貌。
才華過(guò)人，影響極為深遠(yuǎn)。
吳文英 ：
不熟，約略說(shuō)幾句。聲名幾起幾落，有自己特點(diǎn)。意識(shí)流，思緒飄忽，跳躍，意象密集，詞又很麗，密麗，奇幻。《鶯啼序》。教材所選《風(fēng)入松》清空疏快。宋詞最后一個(gè)有自己的特色，對(duì)后人也有相當(dāng)影響的詞人。
（蔣捷：……）
定義
婉約派：宋詞風(fēng)格流派之一，以秦觀、李清照為代表，內(nèi)容側(cè)重描寫(xiě)兒女風(fēng)情，抒情曲折含蓄，具有一種婉約之美。
豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一，以蘇軾、辛棄疾為代表。創(chuàng)作視野廣闊，直抒胸臆，風(fēng)格豪邁，感情高亢，具有豪放之美。
（毛澤東讀范仲淹詞二首（其一為《蘇幕遮》），1957年8月家信，這首詞“既蒼涼又優(yōu)美，使人不厭讀。”又說(shuō)：“讀婉約派的久了，厭倦了，要改讀豪放派。豪放派讀久了，又厭倦了，應(yīng)當(dāng)改讀婉約派。人的心情是復(fù)雜的，有所偏袒，仍是復(fù)雜的。所謂復(fù)雜，就是對(duì)立的統(tǒng)一，人的心情，經(jīng)常有對(duì)立的成分，不是單一的，是可以分析的。” ☆其中蘊(yùn)涵著深刻的道理）
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