嘉興高級(jí)中學(xué) 薛萬(wàn)霖 郵編 314001
“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”
元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》是一首久負(fù)盛名的小令。對(duì)這首小令的評(píng)論，一般評(píng)論家都以為是一首羈旅詩(shī)（這里的“詩(shī)”是廣義的）.如朱東潤(rùn)先生主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（下編第一冊(cè)）認(rèn)為,“作者以凝練的語(yǔ)言，通過(guò)一幅秋郊夕照?qǐng)D的描繪，準(zhǔn)確而委婉的刻畫(huà)出旅人飄泊的心境（著重號(hào)為筆者所加。下同）由華東師范大學(xué)、上海師范學(xué)院、上海教育學(xué)院合編的《歷代名篇選讀》（上海古籍出版社1984年版）則說(shuō)得更為具體明白：“總共二十八字，通過(guò)抒寫(xiě)秋野蕭瑟凄涼的景色，將一個(gè)飄零他鄉(xiāng)的游子在旅途中思念故鄉(xiāng)的寂寞情懷表現(xiàn)得十分深刻。”任中敏、盧前主編《元曲三百首》（湖北人民出版社1994年版）則說(shuō)：“全曲不用一個(gè)‘秋’字，卻寫(xiě)盡深秋荒涼蕭瑟景象；不用一個(gè)‘思’字，卻將游子的濃重鄉(xiāng)愁寫(xiě)得淋漓盡致。”
“秋思”究竟是誰(shuí)思？思什么？“斷腸人”究竟指誰(shuí)？持羈旅詩(shī)觀點(diǎn)的評(píng)析者均認(rèn)為，“斷腸”的意思是“愁腸寸斷之人”；“斷腸人”指“瓢泊天涯，極度憂傷的旅人”。
但我對(duì)這種解說(shuō)頗感疑惑。我認(rèn)為，《天凈沙秋思》是一首思婦詩(shī)，是在家的妻子思念在宦途或商海中瓢泊的丈夫。
1、從小令的內(nèi)容來(lái)看，“枯藤老樹(shù)昏鴉”是說(shuō)西風(fēng)蕭瑟的深秋季節(jié)，暮色蒼茫中，連烏鴉也歸巢枯藤纏繞的老樹(shù)--白天為生計(jì)而四處覓食，夜晚降臨時(shí)總是以家為安！“小橋流水人家”是說(shuō)“家”環(huán)境多么寧謐--有橋有水有溫暖。“古道西風(fēng)瘦馬”是說(shuō)，“凝妝上樓望遠(yuǎn)人”，古道上一騎來(lái)是誰(shuí)？許是心愛(ài)的人歸來(lái)？揉眼望去，卻原來(lái)是他鄉(xiāng)長(zhǎng)途跋涉的旅人！荒涼的古道上，瑟瑟的秋風(fēng)中，旅人騎著瘦馬踽踽獨(dú)行--旅途勞頓，馬尚且瘦，人何以堪！“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”是思念之語(yǔ)--太陽(yáng)已將下山，“紗窗日落漸黃昏”，日日以盼，天天翹首，心上人，你在何方？秋已深，天正涼，宦途商海多風(fēng)波，歸來(lái)吧，心上人！家中寧馨而溫暖。歸來(lái)吧，心上人！快解卻我的懸盼之心。你可知道，我夕夕路口望，錯(cuò)認(rèn)幾人馬？“天涯”這里當(dāng)表示不定處所。
2、從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，一般來(lái)說(shuō)，思念常是由近及遠(yuǎn)的。如果此小令是羈旅詩(shī)，應(yīng)該是從旅人身邊的景物寫(xiě)起，再寫(xiě)遠(yuǎn)方思念中的家鄉(xiāng)，以此寄托思鄉(xiāng)之情。而此小令顯然是先寫(xiě)家鄉(xiāng)(近景)再寫(xiě)旅人（遠(yuǎn)景）的。因此說(shuō)此小令是寫(xiě)在家的妻子思念在宦海或商海中奔波的丈夫更為貼切。
3、古漢語(yǔ)有一個(gè)有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象，叫“美惡同辭”即同一個(gè)詞語(yǔ)“義兼正反”。如“臭”，既有香義，又有難聞的氣味義。唐宋以降，“斷腸”又常常被用作“可愛(ài)”詮解。如肖綱《春日》詩(shī)：“桃含可憐紫，柳發(fā)斷腸青。”“紫”與“青”自然是美色，“可憐”與“斷腸”對(duì)文，是“斷腸”猶“可憐”也；而此處的“可憐”義同于《孔雀東南飛》中的“可憐體無(wú)雙”一句中的“可憐”。李白《古風(fēng)..》五十九首之十八：“天津三月時(shí)，千門桃與李。朝為斷腸花，暮逐東南水。”桃花、李花，繽紛鮮艷，煞是可愛(ài)，此“斷腸”義“可愛(ài)”也。韋莊《古別離.》詩(shī)：“更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。”江南的春色當(dāng)然是可愛(ài)的。“斷腸”也寫(xiě)作“腸斷”。杜甫《閬水歌》：“閬中勝事可腸斷，閬州城南天下希。”《杜臆》云：“閬中勝事，總結(jié)上文。而贊云可腸斷，猶韋曲之花而惱殺人也。”蔣禮鴻先生更是總結(jié)說(shuō)：“傷心、腸斷，此愁苦之詞，而唐人或以為歡快娛情解。……杜牧《遣懷.》：‘落魄江湖載酒行，楚腰腸斷掌中輕’；韋莊《丙辰年漉洲逢寒食城外醉吟》：‘雕陰寒食足游人，金風(fēng)羅衣濕麝熏。腸斷入城芳草路，淡紅香白一群群。’所詠固皆歡快娛情之物與事也。昧者不知，則改牧之腸斷為纖細(xì)。《苕溪漁隱叢話后集》卷十五所引固不爾也。李商隱《柳.》：‘曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何表到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！’前二句寫(xiě)春柳之敷榮，后二句寫(xiě)春柳之凋悴。樂(lè)游句與李白詩(shī)‘桃李斷腸’何異！”（蔣禮鴻《懷任齋文集》。上海古籍出版社1986年版。頁(yè)65）可見(jiàn)，“斷腸”可以反訓(xùn)，解作“可愛(ài)”，在古詩(shī)曲中是大量存在的，絕不是個(gè)別現(xiàn)象。
4、再者，古人常用“思婦閨怨”來(lái)表達(dá)作者自己的思想感情。如王昌齡《閨怨》詩(shī)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”再如北宋呂本中的《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無(wú)別離。 恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。“
據(jù)以上分析，我認(rèn)為，把《天凈沙秋思》理解成“思婦詩(shī)”更切合小令之意。這樣解釋，曲題中的“思”字就落到了實(shí)處，“斷腸人”的解說(shuō)就更加合情合理了。
作者郵箱： xuewl001@126.com
[《天凈沙秋思》是羈旅詩(shī)還是思婦詩(shī)？(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：