山東省蒼山一中 李夢桃
煙花三月，筆者有幸來至揚州，親聆張定遠、陳金明、陳鐘梁等專家對語文教學藝術和新課標作了精到的闡釋和深邃科學的說明，并有幸聆聽了十位來自全國各地的優秀教師的授課。無論是專家的講話，還是陳鐘梁先生的精彩點評，都在提醒語文教師這樣一個信息：讓語文課堂教學回到語文本身，讓語文教師更多地關注文本、關注語言、關注情感。這讓我這位踏上講壇十余年的語文教師深有感慨。
曾幾何時，語文教學負載了過多的東西，時政的、技能的、道德的、實用的，這些內容被強調到了不恰當的地步，以至于語文教學本身的任務--提高一代人的語文素養，培養學生正確使用語言文字的習慣和能力，被悄悄忽略；語文教學的特點--在語言知識、語言運用的教學中進行人生教育，被悄悄忽略；對文本本身的語言和情感進行挖掘--隨文講解，被悄悄忽略。脫離文本的技能訓練、架空文本的思維訓練主宰了課堂，文本本身的語言和情感的品味與學習被忽視，語文教學的根本任務在諸多非語文的因素中被淹沒，在解決了多年的工具性與人文性之爭之后，現在，語言的和情感的教學正在被喚回。
然而這些問題并未引起所有一線教師的足夠重視，就是在這次會議上，也有一些不理解不接納的聲音，因為我們很多一線教師走慣了老路，習慣了老教法，讓我們走新路，怎么會一下子就適應呢？
觀摩賽中，《我與地壇》一課被大家普遍看好，尤其是在講授課文第二部分時授課教師設計了“談談你對母愛的認識”這一教學環節，教學現場是非常感人的，學生們結合自身體會一個一個動情地談了母親的嘮叨、母親的辛勞、母愛的價值還有學生自己對母愛的回報，接著，授課教師讓滿文軍《懂你》的歌聲在教室輕輕響起，同時用自己渾厚而又飽含感情的男中音誦讀汪國真歌頌母親的詩句：
我們的歡樂
是母親臉上的微笑
我們的痛苦
是母親眼里深深的憂傷
我們可以走出家門
卻永遠走不出母親心靈的廣場
許多與會者對這節有思想性有深度的課作了高度評價，在大家的期待中，這節課果然獲得了一等獎，但卻排在第四名。陳鐘梁先生的評說可謂撥云見日、醍醐灌頂：
《我與地壇》是一篇內心獨白。“談談你對母愛的認識”這一教學設計，“無語言因素在里面”，上得像班會課，可以改為設計這樣一個問題：“寫一段話，悄悄塞在母親的枕頭下，讓母親明天早晨看到，你怎么寫？”淡淡之中見真情，又合乎這篇內心獨白式的心靈獨語的文章的語言風格。
再看陳鐘梁先生評價誦讀：《我與地壇》一課，老師讀得好，學生讀得也不錯，在某種意義上說學生讀得更好，因為學生讀得不張揚，在平淡與平靜中讀出了擺脫內心挫折后緩緩的、淡淡的一種自然的境界。
再比如，《黃鸝》一課，陳鐘梁先生認為，文章的語言特點是清新，水靈靈的。作者沒有借此寫政治，文章是作者心理壓抑的折射，其中況味只能意會，不便言傳，不便挑破，情感蘊藏的很深，教師授課也就沒有必要挑破作者的看法。
這些評說無不是從教學指導思想和所學文本本身的特點是否一致出發作出的評價，這是許多教師在課堂教學中沒有注意到，甚至是教了一輩子語文也沒有想到的。這大概就是匠人與大師的差距吧。再聯系陳鐘梁先生對詩歌教學的看法，更能看出這種思想：要用詩人的浪漫和詩人的氣質去教詩，不要把詩教成散文。要讓學生記住這首詩本身及其傳遞的情感，而不是老師的講解。他舉聞一多利用夜晚和燭火這一情境教詩為例，舉國外影視作品中在山洞中篝火旁叫學生誦詩的例子，舉“三味書屋”中壽鏡吾先生的誦讀涵詠--身子拗過去，拗過去，這是會教書。無非是讓我們明白：教師的情感傳遞比枯燥的講解更藝術、更高明，更接近詩的本質。
我不僅想起陳鐘梁先生很推崇的這種觀點：作一個語文教師，教記敘文，就要像一個動情的散文家；教說明文，就要像一個嚴謹的科學家；教議論文，就要像一個善辯的演說家。雖說要求比較高，倒也是語文教師的努力方向?
這是教學藝術大師在追求教學內容和教學風格的高度一致！這是教學藝術大師在追求教學情感和教學內容的完全統一！這是真正意義上的教學藝術的追求，而不是僅僅滿足于教完了、教會了。
這又讓我聯想到張志公先生在本次研討會開幕式上的講話--《談談中學語文教學的有關問題》，講話中首先談到的一個問題就是：“在教學中一定要有教師感情的投入、鋪路，沒有感情，就不能提高教學藝術，教學質量更談不上了。備課、上課都要有激情，用教師的情感轉化一些問題。”“這是解決教學藝術的重大前提。”
“用教師的情感轉化一些問題”，多么富有啟發性！多么富有見地！藝術的本質就在于“情感”。我們有多少教師忽略了這一點，因此，只把教學作為一種謀生的手段，把語文課上成了枯燥的解說；又有多少教師注意到了這一點，因此，把自己的一腔熱情注入語文教學，把教學和自己的生存方式相交融，把語文課上成了生活，上成了藝術，上成了一種情感的寄托與傳承，上成了一件件鮮活的藝術品。這都是情感在起作用啊！聞一多在夜幕與燭火中教詩本身不就是一種藝術嗎？有什么可以比在藝術中更能讓學生感受到藝術、觸摸到藝術的精髓呢？
語文教師的課堂教學，這種活動本身不就是一種行為藝術嗎？進行語文教學的課堂不就是這種行為藝術的展廳嗎？用這種理念去解讀語文課堂教學藝術，才有可能使語文教學藝術臻于化境！
回想自己參加市級講課比賽時，那些品讀文本語言的課并不被看好，我想，不僅是一般老師，就是一些負有指導責任的業務領導，也應該象張志公先生說的那樣首先解決觀念問題、認識問題；陳金明先生也一再強調，新課標帶來的挑戰首先是思想理念的。在語文教學專家的啟發下，在這次研討會的帶動下，在新課標的指示下，搞清楚語文課究竟應該教什么、怎么教的問題是不無裨益的，也是當務之急。
在怎么教的問題上，陳鐘梁先生也是緊緊圍繞著語言和情感做文章。
陳鐘梁先生把語言和情感的教學具體化為句子的教學，他一再強調句式的凝練就是思想的凝練。比如，在評說《巴爾扎克葬詞》和《人是什么》這兩課時，他認為，文章有難度，用質疑法教學好，但質疑不應只局限為內容，還應注意對句子的教學，如對句意的理解，對句群、句式的教學，在對學生進行提問時應該有句式方面的語言方面的要求，可以讓學生就文本中有特點的句子進行仿寫，對文本中一些重點句子應該讓學生用完整的話談出理解。
在怎么教的問題上，陳鐘梁還強調要學會突破一點，帶動全文。而要突破的這一點，恰恰就是文本中看似很細小的語言因素和其中包涵的情感因素。如孫犁《荷花淀》中“夫妻話別”一節，女人有句話：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”陳鐘梁先生抓住句中的一個標點--句號，讓學生通過這個句號聯系上下文揣摩女人說話時的語氣、表情、眼神，從而領悟荷花淀的女人在艱苦的八年抗戰中體現出的堅毅、溫柔的性格。這一設計是極副富藝術性、同時又極富語文教學的個性的。這是和陳鐘梁一再強調的語言教學要“具體具體再具體，千萬不要出現許多概念和術語”是相為佐證的。
一位優秀的語文教師，他本身就應該是“語文”的。他要學會用語文的眼光看待語文，看待自己教授的文本，只有這樣才能使語文教學回到語文的本質上來，回到語文教學藝術的本質上來。
如果把語文教學提升到藝術的高度，那么，語文教師就要努力培養自己，使自己的語文課堂教學從各個方面看均堪稱一件風格一致的藝術作品，使自己在語文課堂教學中成為一名出色的行為藝術家，并讓學生在你的行為藝術中、在你的熏陶浸染中不知不覺地去領受文本中語言的魅力、情感的魅力，也就是領受語文的魅力、藝術的魅力。
揚州之行，是我語文教學生涯中值得紀念的一個事件，它讓我找到了語文教學藝術的本來面目--在文本的語言和情感的挖掘中達到藝術上的和諧。
粗淺的認識體會愿與各位同仁共享。敬請專家批評指正。
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