也談拜送--與劉同題君商榷

發(fā)布時(shí)間：2016-4-15 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

<<語文教學(xué)周報(bào)>>９８年第24期上劉同題同志的《“拜送”義辯》一文中，認(rèn)為“拜”應(yīng)為“封”或“任命”之義，“拜送”理解為“任命藺相如為出使秦國(guó)的使者，并在朝堂上交給他國(guó)書。”對(duì)于這種理解實(shí)不敢茍同。

竊以為理解這兩個(gè)字的意思，應(yīng)放到具體的語境中去，原句為“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。”而要解釋“拜送書于庭”，首先要搞清“書”的確切含義。課本上將“書”注解為“國(guó)書”之意，似乎不太妥當(dāng)�！掇o�！贰豆艥h語常用字字典》《古今漢語實(shí)用詞典》等詞典中對(duì)“書”的解釋與本文相關(guān)的有兩項(xiàng)：（一）書寫，記載；（二）書信。如將“書”解釋為書寫、記載，則會(huì)是另一種情況了。

“書于庭”，記載的是什么呢？當(dāng)然是秦“以城易璧”，藺相如“奉璧往使”這件事。古代有大事必記的規(guī)定，從下文澠池之會(huì)上一擊缶便記顯然可以看出這一點(diǎn)。秦以十五城要求換無價(jià)之寶和氏璧，趙不愿給但又不敢不給，在這種情況下，趙勢(shì)必要對(duì)藺相如的出使進(jìn)行記載，這樣理解符合當(dāng)時(shí)的制度。

搞清了“書”的含義，“拜送”的意思就不難理解了�！鞍菟蜁谕ァ痹谠闹惺翘A相如對(duì)秦王把和氏璧“傳之美人及左右”“無意償趙城”進(jìn)行指責(zé)時(shí)所說，那么其必然要維護(hù)趙國(guó)的利益。我認(rèn)為將“拜”解釋為其本義更符合文章的意思。《辭�！分薪忉尅鞍荨睘椤靶芯炊Y，古時(shí)為下跪叩頭及打恭作揖的通稱”，“拜送”即“既拜又送“，拜送的對(duì)象是和氏璧，拜送者是趙王。這樣則把璧加以一定的神化，突出了趙王對(duì)璧的看重。這樣既維護(hù)了趙國(guó)的利益，更是對(duì)秦王“傳之美人”態(tài)度的指責(zé)。這樣，“拜送書于庭”便能很好地解釋通了，“趙王于是拜送和氏璧，并在朝庭上對(duì)這件事作了記載�！�

其實(shí)，如果從另外一個(gè)角度去理解，則更能顯示出“拜送”這樣的意思來。

眾所周知，古代是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是近代文化的產(chǎn)物。也就是說古文中的標(biāo)點(diǎn)是后人所加的，后人點(diǎn)逗的文章是否是作者的本義，便不得而知了。那么，如果將上文提到的那句話換一種點(diǎn)逗法，或許便很容易理解了，“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送。書于庭”。這樣“拜送”就很容易理解了。

只有恰當(dāng)?shù)芈?lián)系文章前后所設(shè)定的情境，并與當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗相結(jié)合，才能準(zhǔn)確地理解“拜送書于庭”的意思，更能確切地解釋“拜送”。

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