關(guān)鍵詞：農(nóng)村 家庭教育 現(xiàn)狀 對(duì)策
內(nèi)容摘要：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化生活的現(xiàn)狀堪憂，家庭教育的缺失或畸形正成為阻礙農(nóng)村教育發(fā)展的絆腳石。有鑒于此，筆者將在此文中從教育思想、教育方式入手，重點(diǎn)分析存在的問題，并探討一些可供借鑒的對(duì)策舉措，以期有裨于農(nóng)村家庭教育的良性發(fā)展。
前蘇聯(lián)教育家、作家別林斯基說過：“創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。”對(duì)于一個(gè)農(nóng)村孩子而言，構(gòu)成他的“社會(huì)”的三個(gè)重要部分是他所處的村鎮(zhèn)，他就讀的學(xué)校和他的家庭。通常而言，他接受的教育和啟迪也來自這樣三個(gè)環(huán)境，因此，家庭對(duì)于一個(gè)農(nóng)村孩子來說其重要地位是不言而喻的。我生于農(nóng)村，成長于農(nóng)村，現(xiàn)在又在鄉(xiāng)里從事中學(xué)教育教學(xué)工作，對(duì)農(nóng)村家庭教育的歷史和現(xiàn)狀有著我自己的觀察和體會(huì)，對(duì)這種教育模式中存在的問題我有我的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)于解決這些問題，我經(jīng)過深思熟慮。有些拙見或有裨于此。
一、家庭教育的現(xiàn)狀
農(nóng)村家庭的現(xiàn)狀是農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀的形成基礎(chǔ)。過去二十年的西部農(nóng)村的發(fā)展歷程表明，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況較過去有了很大的改善，農(nóng)村家庭的生活水平有了顯著的提高，但不容忽視的是貧窮仍如長了牙齒的夢(mèng)魘，咬住了西部農(nóng)村的某些村落，使他們和前進(jìn)中的大多數(shù)村鎮(zhèn)拉開了距離；其次，由于教育發(fā)展的滯后，西北農(nóng)村家庭中的“父母們”、“爺奶們”文化程度普遍低下，思想意識(shí)確有一定程度的愚昧保守；再者，片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視精神文明建設(shè)的狀況是現(xiàn)實(shí)存在的，這使得封建殘余思想在農(nóng)村大行其道，制約著農(nóng)村家庭的進(jìn)步腳步。這些狀況共同作用于農(nóng)村家庭教育，農(nóng)村家庭教育從教育思想到教育方式，現(xiàn)狀堪憂！
表現(xiàn)在教育思想方面：
一、“萬般皆下品，唯有讀書高，”的錯(cuò)誤信條被完全繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在一些所謂重視教育的家庭，孩子學(xué)習(xí)成績的高低成了其父母評(píng)價(jià)孩子是否優(yōu)劣的唯一尺度，而孩子在其他方面的表現(xiàn)狀況竟被忽視，甚至孩子的游戲和勞動(dòng)的機(jī)會(huì)也被剝奪，只能被迫參加各類“補(bǔ)習(xí)班”和“特長班”，家長對(duì)“高分”的追求變本加厲，到了影響學(xué)校的考風(fēng)的可笑地步，而普遍的學(xué)生厭學(xué)情緒卻正在“加特高壓教育”的狀態(tài)下獲得成功！
二、孩子送到學(xué)校，家長樂得逍遙。有的家長認(rèn)為學(xué)校是教育孩子的唯一場所，人為地把和“養(yǎng)“和”“育”這兩個(gè)有機(jī)聯(lián)系緊密的概念割裂了，只給孩子提供衣食所需，而把教育孩子的職責(zé)全權(quán)委托給了學(xué)校，家庭教育這塊田地從學(xué)生入學(xué)后就基本荒蕪了。
三、溺愛代替教育，放縱取代約束，在有的獨(dú)生子女家庭中，家長把孩子奉為“掌中寶”、“小皇帝”，一味的溺愛嬌慣孩子，充分滿足孩子在物質(zhì)方面的盲目需求，卻把教育孩子和發(fā)展孩子的天職拋之腦后，從不關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，從不幫助孩子獲得精神層面的提高。
四、打鐵還需自身硬，家長自身需提高，有極少數(shù)家長自身素質(zhì)本來就差，自私自利，不思進(jìn)取，酗酒賭博，貪圖享受，這樣的家長是不可能教育好子女的，倒是在潛移默化間給孩子造成諸多不良影響。
錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，是錯(cuò)誤的方法行為形成的基礎(chǔ)，農(nóng)村家庭教育在教育方式上表現(xiàn)如下：
一、“棍棒底下出孝子”的錯(cuò)誤方式大行其道。時(shí)至今日有的農(nóng)村父母仍然對(duì)自己的子女實(shí)踐著打罵體罰等不文明教育方式，很少有父母主動(dòng)和自己的孩子進(jìn)行交流，即使交流也是建立在“父母即權(quán)威”的不平等基礎(chǔ)之上的。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的孩子，父母絕少和顏悅色的批評(píng)指導(dǎo)，輕則訓(xùn)斥，動(dòng)輒打罵，謂之“家法伺候”，這導(dǎo)致了有些孩子在向我提到他們父母時(shí)，竟使用了絕望、怨恨、恐懼、等令人觸目驚心的詞匯！
二、鈔票介入家庭教育活動(dòng)中是家庭教育的失敗，在一些比較富裕的家庭中，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)或其他方面取得一定進(jìn)步時(shí)，父母常常給孩子“經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)”，少則二三十元，多則一半百，卻無暇對(duì)這些錢的用途進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才藕捅O(jiān)管，這些錢往往會(huì)成為孩子們放任自流的“原始資本”，在臺(tái)球室里、網(wǎng)吧里，這些經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)“鼓勵(lì)”著涉世不深的孩子滑向了厭棄學(xué)習(xí)和逍遙混日的歧途，同時(shí)這些多余的鈔票也滋養(yǎng)了孩子們唯利是圖、金錢至上的不健康的財(cái)富觀和享樂主義人生觀。
愛默生說過：家庭是父母的王國，母親的世界，兒童的樂園，可考察了現(xiàn)今農(nóng)村家庭教育的思想方式之后，不禁令人憂慮：那是怎樣的王國，怎樣的世界啊！那又怎能成為有助于孩子身心健康成長的樂園啊！--對(duì)策必須出臺(tái)，施行正在當(dāng)時(shí)！
二、關(guān)于農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀的對(duì)策
對(duì)癥下藥方能要到病除，針對(duì)上述農(nóng)村家庭教育令人憂慮的現(xiàn)狀，我提出以下對(duì)策：
一、必須使家長們認(rèn)識(shí)到良好的家庭教育對(duì)孩子的重要性，現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，家長和孩子朝夕相處，父母的處世態(tài)度，言談舉止，無時(shí)無刻不在對(duì)孩子進(jìn)行著潛移默化的影響，家庭教育的田地如果荒蕪了，孩子心靈的沃土上也就雜草叢生了，因此，父母們面對(duì)孩子的教育問題，不但不能推卸責(zé)任，還應(yīng)努力配合學(xué)校教育，社會(huì)教育，使其“數(shù)長成參天巨木”，讓“雜草野藤”無處存生。
二、必須使農(nóng)村家庭教育的施行者放棄陳舊的信條，改變滯后的觀念，接受素質(zhì)教育思想統(tǒng)照下的新型家庭教育思想，正如著名的前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭所說：“對(duì)于雙親而言，家庭教育首先是自我教育”。家長們必須走出“萬般皆下品，唯有讀書高”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到孩子的全面發(fā)展才稱得上真正的發(fā)展的硬道理，認(rèn)識(shí)到未來社會(huì)需要人才多樣性的發(fā)展趨勢，才能確立家庭教育發(fā)展的正確方向。
三、父母們必須把握好愛的尺度，領(lǐng)悟教育對(duì)一個(gè)孩子的價(jià)值，須知溺愛是毒，教育是藥。“你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順”，法國啟蒙思想家盧梭的話絕不是危言聳聽，溺愛只會(huì)使你的孩子變得孱弱，變得粗鄙，變得浮躁，變成廢物，因?yàn)闇厥依锏臉涿鐝牟荒荛L大，縱然它本來是一棵松樹！
四、必須使父母們懂得教育方式與教育收效的重大關(guān)系，工欲善其事，必先利其器。教育方法得當(dāng)，則事半功倍，簡單粗暴的教育方式非但不能起到教育孩子促其發(fā)展的作用，反而會(huì)發(fā)生“棍棒之下父子反目”，“鈔票入囊滑坡加速”的悲劇，愛迪生說過：“教育之于心靈，猶雕刻之于大理石”，大刀闊斧，亂砍胡鑿肯定出不了藝術(shù)精品，縱然用黃金打造了底座，若不去用心雕琢，大理石也有被風(fēng)化的危險(xiǎn)。因此，真正懂“藝術(shù)”的家長們面對(duì)孩子這塊“璞”，就必須以理解為刀，以尊重為鑿，順著情感的紋理，運(yùn)動(dòng)愛的力量，把她雕成最和諧，最適宜，最純美的現(xiàn)象，最可以獻(xiàn)給祖國和人民的形象，這樣，你的“璞”才會(huì)成為未來世界的藝術(shù)精品！
最后，我要把日本教育家木村久一的一句至理名言送給極少數(shù)個(gè)人素質(zhì)尚待提高的父母們：“有小孩的父母，即使對(duì)家畜等，也不可使用粗野的語言”。
牛宇
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