一、關(guān)于作者
張曉風(fēng)是臺灣當代著名的散文家、小說家、戲劇家，筆名曉風(fēng)。1941年生于浙江金華，8歲隨父母遷臺，17歲在報刊上發(fā)表文學(xué)作品。畢業(yè)于臺灣東吳大學(xué)中文系并留校任教，現(xiàn)為臺灣陽明醫(yī)學(xué)院教授。張曉風(fēng)勤于筆耕，創(chuàng)作豐富，尤以散文飲譽海內(nèi)外，有《地毯的那一端》《愁鄉(xiāng)石》《步下紅毯之后》《我在》《玉想》《這杯咖啡的溫度剛好》等十幾部散文集問世，揭開了臺灣當代女性散文新的一頁。張曉風(fēng)的著作達40余種，許多作品被一版再版，并被譯成英、法等多種文字。早在1977年，臺灣評論界就推其為“當代十大散文家”之一，稱贊她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰”。余光中先生更稱她是“亦秀亦豪，腕挾風(fēng)雷”的“淋漓健筆”，突破了中國現(xiàn)代女性散文狹隘的“閨秀天地”。她是臺灣獲文學(xué)獎項最多的作家之一。
二、整體認知
l 對宇宙自然、大地山川、星辰草木宗教般的敬畏和感恩情懷，是張曉風(fēng)散文思想情感內(nèi)涵的首要層面。在張曉風(fēng)的這篇散文里，揭示了水資源遭受污染的現(xiàn)實，疾呼保護水資源的意義，但是她拋開了生態(tài)價值上的探尋，而是文學(xué)地詩化地來談水的意義，所以作者關(guān)注的實際上既是自然生態(tài)又是人文生態(tài)。
l 我們重新認識了自然，認識了人類，也認識了自然與人類的關(guān)系。她“為山作箋，為水作注，為大地系傳，為群樹作疏證”的作品無疑是站在朗朗的天日下，為乾坤萬象作的一次次利落動人的簡報。例如《畫晴》《秋天秋天》《林木篇》《杜鵑的箋注》《詠物篇》《星約》等都是她為天地萬物作注的詩性篇章。張曉風(fēng)的許多作品里流露出為大自然造化之美所震懾的虔誠，為大自然恩賜之偉所感恩的真誠，為大自然智慧之廣而溯源的熱誠。故讀張曉風(fēng)的作品，你能傾聽到詩意流淌的聲音，也能感受到默然祈禱的情懷。
l 作為虔誠的基督徒，張曉風(fēng)將世界上的一切都看做是造物主的神跡，任何物象都是有性情和靈魂的。她認為人在自然和生命面前，應(yīng)持的唯一態(tài)度是敬畏虔誠和愛護珍惜。讀此文便能體會到作者對“水”的愛與虔敬，能聽到人類要愛水敬水的呼聲。
三、基礎(chǔ)知識
澗 濯 恣肆 瀲滟 獷悍 浩淼 詩箋 敦厚 相覿 淵藪 桀驁
恰然 皮囊 荇藻 (xìng zǎo) 大寮 畚箕（běn jī） 淙淙 (cóng) 岸芷汀蘭
藪(sǒu) :長著很多草的湖
畚箕:簸箕
四、問題探究
1．文章開頭引用麥爾維爾的話有什么作用？
答：麥爾維爾的這段話從文章結(jié)構(gòu)上來看，與下文相呼應(yīng)，引出了全文要談及的主題--水資源遭受到了嚴重的污染。文中寫道：“算時間是百把年前了。那個時代的人是幸運的，因為還知道什么叫做‘干凈的水’。水仍然可以很無愧地作為凡人的夢境。”這幾行文字所隱含的命題是：現(xiàn)在，百年之后的人已經(jīng)是不幸的了，已經(jīng)喪失了凡人的夢境，因為水資源遭到了破壞，不再是干凈的了！
除此之外，細細品味這段話，它似乎在以文學(xué)的角度來闡述“水”與人的玄妙關(guān)系。“只要那個地區(qū)有水，你就算找個沉浸夢境而精神恍惚的人，叫他站著，開步走，他就會把你一路帶到水邊，一點也錯不了……”為什么人不管在什么狀態(tài)下都能下意識地走到水邊去呢？似乎在告訴我們：水具有一種不可思議的神奇力量，對人的精神意識具有一種指引，人“一向和水結(jié)了不解緣”。這樣文章一開篇就奠定了寫作的角度，不是生態(tài)意義上的調(diào)查和說明，而是充滿文學(xué)和詩性的解說。
2．如何理解文中提到的《詩經(jīng)》、“六朝樂府詩”和成長過程中的幾個片段？
答：本文最終的立足點是揭示水資源遭受污染的現(xiàn)實，并呼吁人們行動起來保護水資源，尋回生命中失落的清純與干凈。文章的可貴之處在于有別于一般的科普類文章，沒有進行水資源被污染后生態(tài)意義上的分析探究，而是從文學(xué)的角度，以散文的筆法獨抒性靈，寫出了自己對“水”之意義與價值、“水”與人類關(guān)系的個性化思考與表達。
提到《詩經(jīng)》和“六朝樂府詩”，作者寫道：“三百則‘溫柔敦厚’原是始于一帶河啊！”“六朝樂府的恣肆古艷，其實是來自南國的瀲滟澤光呢！”因為先民擇水而居，所以才吟詠出了與水有關(guān)的詩章。《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，從《詩經(jīng)》一路走下去到“六朝樂府詩”乃至后世的許多詩歌都閃耀著水的光澤，作者僅以此來挖掘文學(xué)意義上的水具有的價值--是我們古典詩性的緣起，是我們浪漫歌詠的源頭。水，給了一個古老的民族詩性的情懷。那么寫到個人成長的片段又有何用意呢？不難發(fā)現(xiàn)這里作者選擇的幾個生活片段和水相關(guān)。撫順街的小水洼，玄武湖，火車道邊的荷塘，墜書的圳水，屏東的好水，大寮，外雙溪，從小時候一直寫到了上大學(xué)，可以說水伴隨著作者一路成長。關(guān)于水的記憶都帶著詩意色彩，猶如一幅幅水墨畫般充滿著田園生活的氣息，有撈魚采水草的歡悅，傾聽老城千載古意剝蓮子的悠然，臨溪畔墜書落水的冒險，看圳水在夕陽里恬然流去的愜意，有對跨水拓荒的羨慕，要換泳衣泡水的沖動。這些既是成長的片段，又是一個個已然流去但仍然清晰的夢境。作者是以此來挖掘了生命意義上的水具有的價值--是水給了我美、歡悅、悠然、愜意等等人生的體驗，是水給我營造了一個絢爛的成長之夢。
所以作者是以自己所愛以自己的生命在發(fā)言，我們不能失去水，失去水則失去了文學(xué)和生命的夢境。
3．作者對水夢境般的回憶只寫到上大學(xué)時候，應(yīng)該如何理解？
答：文中這些片段式的描寫，在時間上截取的是作者從小時候到上大學(xué)，這應(yīng)該是人生最美的一段時光，無論生活在哪里，只要我在、水在就如夢境一般--這種生活是詩意的，是簡單的，是快樂的，是一清見底的。讀下文“重新回復(fù)為二十五年前一清見底的呆女孩”一句，可以與之相呼應(yīng)，作者寫此文距離上大學(xué)應(yīng)該是“四分之一世紀流去”了。這些年自己增長了智慧、歷練、專業(yè)知識，但是卻失落了當初的簡簡單單和清純，因為失落了才更加緬懷。作者寫人類污染了水的同時，也在告訴讀者，人類遺失了那時那樣的一種清純簡單快樂的心境。
4.如何理解“我是多么愿意棄圣絕智，重新回復(fù)為二十五年前一清見底的呆女孩，和一清見底的溪水素面相覿啊！”？
答：“一清見底”既是說溪水，也是說人，水和人一樣，人和水一樣，那時都是清純的，現(xiàn)在水變渾濁了，那么人呢？既然談到回復(fù)則自然是發(fā)生了變化，可以有這樣的理解，人在污染破壞水之純凈的過程中早就先將自己心靈的純凈污染掉了，人生美好的夢境已不復(fù)存在了！那么人類“棄圣絕智”、返璞歸真也許是最好的選擇。如果能做此理解的話，文章深一層的意思自然顯現(xiàn)出來了，對水的保護也是對我們心靈純凈的保護，對凈水的呼喚和需要，實際上也是對人回復(fù)清純、詩意地生活的一種呼喚。
5. 作者寫對于水的夢境的作用是為了什么？
答：與后面所寫的水的殘酷現(xiàn)實做對比。
6. 作者對水的情感發(fā)生了變化,發(fā)生了怎樣的變化呢?
答：作者的情感由最初的無比眷戀,喜愛到“不再去旅行”的悲哀,簡直有些目不忍視了.
7. 結(jié)合課文內(nèi)容，說說你對下列句子的理解。
(1)．那個時代的人是幸運的，因為還知道什么叫做“干凈的水”。水仍然可以很無
愧地作為凡人的夢境。
(2)．水，永遠是第一張詩箋。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……
(3)．不學(xué)詩，無以言，不觀水，無以詩。三百則“溫柔敦厚”原是始于一帶河洲啊
！(4)．我現(xiàn)在有書近萬卷，但何處才有一條淙淙的玉帶供我墜書呢？
(5)．而圳水在夏日的夕照里恬然流去，東坡只會說“好風(fēng)如水”，如果他看到萬頃
金黃中的一帶波光，他要不要說“好水如風(fēng)”呢？
(6)．如果拔去我的智慧，抽掉我的歷練，磨光我辛苦一場才得到的專業(yè)知識，而溪
水便能恢復(fù)它當初的清純，我是多么愿意棄圣絕智，重新回復(fù)為二十五年前一清
見底的呆女孩，和一清見底的溪水素面相覿啊！
(7)．沙漠的旅人需要一皮囊的水潤喉，我需要的更多，我需要一片水，可以為鏡鑒
來攝我之容，可以為淵藪來醞釀詩篇，可以為歌行來傳之子孫，而且像黃河、像
洙泗，讓我桀驁無依的心有所歸依，有所臣服。
答：(1)．“幸運”“無愧”是理解句子的關(guān)鍵詞語。“幸運”是針對目前人們的“不幸
”而言，現(xiàn)在的水被污染得厲害，純凈的水不復(fù)存在再不得見，故那時的人是幸
運的，能享受到水的清純；“無愧”是以擬人的修辭來寫水，因為那時的水還沒
有被污染，澄澈干凈浩淼無塵，是能回報給熱愛它的人以美麗面容的，就像個純
潔的夢，故而說水是無愧的。這句話實際上要燭照出的現(xiàn)實意義是：現(xiàn)在的水已
經(jīng)被污染了，人們失去了一個夢境，這是人的不幸也是水的不幸。
(2)．這是個比喻。把水比喻為“詩箋”，很浪漫很詩情地反映出作者的情思，水與
古典詩歌有著極深的淵源，水本身就是一種詩性的存在，在我們的民族文學(xué)中隨
處都可以找到它的影子，古往今來也有無數(shù)的人鐘愛它，化它為詩。
(3)．引用了孔子的話“不學(xué)詩，無以言”，進而仿擬出“不觀水，無以詩”的語句
，《詩經(jīng)》是言之標準，而水是詩之魂。《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》所詠之物所言
之事便始于水澤，這里作者進行了關(guān)于水的文化溯源，是水涵潤了文學(xué)的詩性。
(4)．此句要與上文進行對照理解。上文談到往事有關(guān)于“墜書”的敘述，想那時的
墜書是無關(guān)緊要的，水如“淙淙的玉帶”根本不會把書弄臟，而在這“悠長如琴
弦”的圳水旁讀書更是別樣的人生快事，勝過冒險和調(diào)皮帶來的刺激與快樂。而
如今家里藏書萬卷，卻不復(fù)得當初之玉帶般的圳水了。這句話里飽含作者無限悵
然的悲感，在現(xiàn)實中失去了那往日的夢境。
(5)．張曉風(fēng)有深厚的古文功底，她的文字隨處有古香之氣，她引東坡之“好風(fēng)如水
”句，然后仿擬出“好水如風(fēng)”自是別樣的感受和審美，加上“夏日的夕照”“
萬頃金黃”營造了一種田園牧歌般的浪漫與溫情。這是她對水的愛和美的禮贊。
(6)．此題答案可參考整體感知部分。這是一種悲情而決然的置換。“智慧”“歷練
”“專業(yè)知識”都可以拿來換取水的“清純”，足見水的清純具有多么重要的意
義，實際上作者認為拿掉了人們辛苦積累來的“智慧”“歷練”“專業(yè)知識”，
后人更加接近生命的本真和原始的清純，所以作者渴盼人與水共同的復(fù)歸。
(7)．這句話是對水崇高的敬仰和贊頌，以歌行的方式吟唱出了對水的摯愛。作者愛
水需要水，這種愛和需要不是出自于旅人潤喉般肉體的饑渴，而是精神和情感上
的一種需求。水“為鏡鑒”“為淵藪”“為歌行”，無疑水存在的價值和意義在
作者的筆下得到了最唯美、最性靈化的描述，在作者心中水是至高無上的，是美
、文學(xué)、生命的淵源，是靈魂和情感的依靠。這樣寫是作者對水最詩意最文學(xué)的
一種闡釋，也是一種水文化的精簡剖析。
8. 課文開頭部分作者呼喚“還給我一片干凈水”，結(jié)尾之處又強調(diào)“我需要一
片水”，前后兩句的意思有什么不同？這種首尾呼應(yīng)有什么樣的表達效果？
答：“還給我一片干凈水”里的“還給”具有思考價值，能談到“還”自
然有一個前提存在，即已經(jīng)失去，而且這個失去當是被掠奪；“干凈水”是與渾
濁的水相對而言的，這句話道出一個事實--水資源遭受了嚴重的污染，也包含
作者的呼喚和祈求--讓干凈的水回到我們身邊！這里有作者失去干凈水的痛心
，亦有復(fù)得一片干凈水的熱望，也暗含了人們要保護環(huán)境使水復(fù)清的呼吁。
“我需要一片水”這里的“需要”具有思考價值，唯其“需要”才渴望得到，唯
其“需要”才顯出水的價值和意義。如果沒有了這水，一切的需要都將化為虛無
，這一句“需要”帶著沉痛的悲情，也更有堅定的意味，以不容置疑的口氣道出
了自己的渴求。
五、好的文章是寫作的例文
每一篇文質(zhì)兼美的文章都可以作為寫作的范例。張曉風(fēng)的這篇散文是選材于自己成長的記憶，由童年時候的小水洼到讀大學(xué)時候的外雙溪，一個個片段組成了一條記憶之河，涓涓流淌。這部分內(nèi)容按照時間順序，共由九個段落組成，共寫了和水相關(guān)的七個生活片段，有詳有略。如顆顆璀璨的珍珠由一條叫做“水”的鏈子串起而成珍貴的記憶之鏈。字里行間氤氳著一種懷舊的氣息，撲朔著水墨畫般的生活意境。可以作為寫作的例文，學(xué)習(xí)行文組織材料的技巧和詳略得當?shù)牟季帧?/p>
此外，張曉風(fēng)的散文創(chuàng)作卓有成就，對其的評論也多見諸報端，這篇散文充滿古典的文學(xué)氣息，文中多處引用了古詩詞句，并且多處語句頗具古風(fēng)，教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生品讀體味其語言之美，為寫作增加積累。
封志莉
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