劉大櫆（清）
文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉，神渾則氣灝，神遠則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人不窮理讀書，則出詞鄙倍空疏。人無經濟，則言雖累牘，不適于用。故義理、書卷、經濟者，行文之實。
文貴奇，所謂“珍愛者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者。有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來亦不多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇。揚子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識，大約忽起忽落，其來無端，其去無跡。讀古人文，于起滅轉接之間，覺有不可測識處，便是奇氣。
文貴簡。凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡。
文貴變。《易》曰：“虎變文炳，豹變文蔚。”又曰：“物相雜，故曰文。”故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節變、字句變，惟昌黎能之。
文法有平有奇，須是兼備，乃盡文人之能事。上古文字初開，實字多，虛字少。典謨訓誥，何等簡奧，然文法自是未備。至孔子之時，虛字詳備，作者神態畢出。《左氏》情韻并美，文采照耀。至先秦戰國，更加疏縱。漢人斂之，稍歸勁質，惟子長集其大成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態出，何可節損?然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是后人文漸薄處。史遷句法似贅拙，而實古厚可愛。
理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情。即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也。
凡行文多寡短長，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學者求神氣而得之于音節，求音節而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。
21、引用“虎變文炳，豹變文蔚”，其作用是____________________。（2分）
22、下列句子編成四組，都屬于正面闡述作者創作主張的一組是（ ）（3分）
（1）故義理、書卷、經濟者，行文之實。
（2）物相雜，故曰文。
（3）筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡。
（4）故文者，變之謂也。
（5）《左氏》情韻并美，文采照耀。
（6）文必虛字備而后神態出，何可節損?
A.（1）（3）（5）（6） B.（1）（3）（4）（6）
C.（2）（3）（4）（6） D.（1）（2）（5）（6）
23.文章是怎樣說明實詞和虛詞的辯證關系的？（3分）
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24.第（7）段強調誦讀要（1）______________（2）_____________。（3分）
25.根據“即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也。”選擇其中一例加以簡述。（4分）
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答案：
21.用虎和豹的毛色隨季節而變化出美麗的色彩，形象生動地比喻文章唯“變”，才是珍貴的為文之道。（2分）（形象生動或比喻1分，作用答到作文要變1分）
22.B（3分）
23.作者肯定虛詞的作用：虛詞用得充分，能夠精神情態完全顯現出來；而古人用實詞，倒也另顯出古樸厚重和簡潔。故合理運用兩者各有其利，反之則過猶不及。（3分）（虛詞的作用1分，詩詞的作用1分，考慮到兩者之間的辯證關系，缺一不可1分）
答題示例：文章必備了虛詞而有神態，因實詞而具有厚重之氣，應當是兩者兼備，不可偏于一方，才能做到情韻并美，文采照耀。（3分）
24.①設以此身代古人說話；（得古人之神氣，模仿古人說話的樣子、神氣）（2分）②誦讀之爛熟（1分）（3分）
25.（《莊子秋水》：“物以明理”；《史記廉藺列傳》、《鴻門宴》《李將軍列傳》：“事以寓情”。）（4分）
秋水：通過寓言闡明哲理；史記：在歷史事件和人物中孕育褒貶之情。
答題示例：1、《史記》事以寓情，如《李將軍列傳》之中，通過大將軍李廣曲解誤作叛國之例，運用含蓄克制的筆法，如“桃李不言，下自成蹊”，深刻表現了作者對于李將軍為人的贊揚和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感。（4分）
2、《史記》之文體現了“事以寓情”太史公以其凝練成文的筆觸記敘了《鴻門宴》各個人物項羽、劉邦、張良的特點。以一場暗流洶涌的宴會來表達了對于前人為人處世的智慧的敬佩贊美以及客觀公正的評價，以史事來寄托對歷史的敬畏之情。（3分）
翻譯：
寫文章的方法，以精神為主，以氣韻補充。曹丕、蘇轍品評文章，以氣韻為主，正是這樣的。但是氣韻隨著精神變換，精神渾厚則氣韻充盈，精神悠遠則氣韻飄逸，精神雄偉則氣韻高潔，精神變幻則氣韻奇異，精神深沉則氣韻平靜，所以精神是氣韻的主導。至于寫專門的論文以講道理為主，則不能全部展現文章的奧妙。如果人不熟讀經書洞徹道理，那么寫出來的文章就淺陋空蕩。人如果沒有組織文字的才能，則文字縱然再多，都不適用。所以道理、書籍、組織文字的能力，是寫文章的要素。
文以奇為貴，這就是人們常說的“最珍貴最喜愛的東西，必定不是平平常常的物件”之意。然而，有的文章奇在字句上，有的奇在內容上，有的奇在行文上，有的奇在構思上，有的奇在深遠的意境上。有的奇在氣韻，有的奇在精神。僅僅是字句奇，不足以稱奇，氣韻奇特才是真的奇特；精神奇特是自古以來很少見到的。各種所謂奇特的等次地位雖然是這樣的，但字句也不可平淡無奇。揚雄的《太玄》、《法言》，韓愈非常喜歡它，所以韓愈的文章就很奇特。文章的奇特的氣韻是最難認識和掌握的，大體說來，就是要忽起忽落，氣之來也沒有端緒，氣之去也沒有痕跡。讀古人的文章，在起落轉接的地方，覺得有難以探測、不可捉摸之處，便是奇特的氣韻。
文章貴在簡潔。凡是文章，筆法老練就可以簡潔，感情真摯則可以簡潔，言辭確切則可以簡潔，事理精當則可以簡潔。
文章貴在講究變化。《易》中說：“老虎隨季節而換毛則毛色更加光亮，豹子隨季節而換毛則毛色更加鮮麗。”又說：“事物相互交雜，所以才稱之為文章。”因此所謂文者，說的就是變啊。一本集子中的文章篇篇變，一篇文章中的章節段段變，一段文字中的語言句句變，精神在變，氣韻在變，境界在變，音節在變，字句在變，這只有韓愈能做得到。
行文的方法有平實有奇特，應該是兼而有之，才能充分顯示寫文章的本領。上古時代，文字剛產生，實字多，虛字少。《尚書》的《典》、《謨》《訓》、《誥》，文字十分簡樸古奧，這樣是（由于）當時的文法還不完備。到孔子的時候，虛字已經詳細而完備，于是寫文章的人就能夠將所要表達的事物的神氣形態全部描繪出來。《左傳》的情致和韻味都很美，文章光彩耀眼。到了先秦戰國時代，就更加疏蕩恣肆。漢朝人有所收斂，稍微走向了剛勁質樸，只有司馬遷能集其大成。唐朝人宗法漢人，然多數趨于峭拔硬挺。宋朝人宗法先秦，得到了先秦文章疏蕩恣肆的一面，但卻有失于渾厚豐贍，情氣韻味也顯得有些淡薄。寫文章必須虛字用得充分而后方能使精神情態全部顯現出來，怎么可以隨便節制減損呢？然而枝蔓敷展軟弱無力，缺少古人那種渾厚沉郁的情氣，就是后人的文章越來越淺薄的地方。司馬遷文章的句法看起來似乎累贅重拙，而實際上那正是它古樸厚重可愛之處。
道理不能夠直接表達，因此文人依據事實闡明道理；感情不能夠直白地表達，因此文人憑借外物寄托情感。依據事實闡明道理，是《莊子》的文法；憑借外物寄托情感，是《史記》的文法。
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