（唐）柳宗元
①古之書有記周穆王馳八駿升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫①若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是□。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”
②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負(fù)販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之，圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍、鳳、麒麟、螳螂然也哉？
③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿馬。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出矣!
【注釋】①騫：高飛。 ②倛頭：古人打鬼驅(qū)疫時(shí)所戴的方形面具。
22.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）
A.哉 B.乎 C.矣 D.邪
23.第①段中引用孟子的話有何作用？（2分）
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24.從句式的角度賞析第②段畫線句。（3分）
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25.下列對文章寫作背景推斷正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地，地方軍政長官繁政擾民，百姓困苦。
B.宦官專權(quán)朝廷腐敗，士人積極要求政治改革，提倡儒學(xué)復(fù)興。
C.統(tǒng)治者樹立圣人典型，實(shí)行圣人崇拜。從而強(qiáng)化其愚民政策。
D.朝廷選拔人才慕名而不求實(shí)，從而導(dǎo)致無人可用，士人不遇。
26.本文善于在類推中說理，試結(jié)合全文作簡要分析。（4分）
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答案：
22．C
23．引用孟子的話說明堯舜等人與常人沒有差異，（1分）從而進(jìn)一步說明世人以怪異求駿馬、賢人的荒謬。（1分）
24.畫線句整散結(jié)合，以整句為主，（1分）散句交代推理對象，整句具體刻畫馬、人的共性特征，句式整齊，具有節(jié)奏與氣勢，（1分）突出作者對馬與人不分賢愚皆相類的觀點(diǎn)。（1分）
25．D
26. 文章由世人以八駿圖之異形求馬類推世人傳說圣人皆異狀，由此推導(dǎo)出世人此做法的荒謬；（1分）接著由今馬不論優(yōu)劣形體習(xí)性一樣，推出八駿不出其類；今人無論賢愚，面目習(xí)性無不同，推出圣人不當(dāng)有異。（1分）由此證明世人不承認(rèn)八駿是馬、圣人是人是荒唐的，以至于終不能尋得駿馬和圣人。（1分）文章由此窮盡曲折，層層類推，揭示統(tǒng)治者好異，以異形求人才的可笑與危害。（1分）
翻譯：
古書上記載著周穆王駕著八匹駿馬登上昆侖山的故事，后來那些喜歡多事的人把它畫成圖，宋、齊兩朝以后一直流傳下來。看那些馬的形狀，非常離奇古怪，都像在空中飛翔一般，有的像龍、鳳、麒麟、螳螂的樣子。這類書籍世上有很多，但是都沒有可取的地方。世上的人聽說是駿馬，因此便按照奇異的形狀去想象它。那么他們在談?wù)撌ト说男螤顣r(shí)，也是像這樣的情況了。所以傳說伏羲長的是牛頭，女媧的身體像蛇，孔子的腦袋像四方形的倛頭。像這一類的說法有很多。
孟子說：“我的外貌有什么與一般人不同呢?堯、舜也和普通人一樣啊!”現(xiàn)在的馬，駕著車行走，有的走了一里路就流汗，有的跑了十里才流汗，有的跑了成千上百里路還不流汗。但是看上去，它們都是渾身長毛，有尾有鬃，四腳有蹄，吃草飲水，全是一模一樣。_由此類推到駿馬，也是這樣的。現(xiàn)在的人，有的做不了小商販，有的做不了小吏，有的當(dāng)不了大官，也有的人能夠勝任。看看他們，都是圓圓的腦袋，眼睛橫長著，都吃五谷，喜歡食肉，穿上細(xì)葛衣就覺得涼快，穿上皮衣就覺得暖和，都是一樣。由此類推到圣賢，也是這樣的。那么伏羲、女媧、孔子，他們也不過是人罷了；驊騮、白羲、山子之類的駿馬，如果真的有的話，它們也不過是馬罷了。圣人又怎么能夠成為牛頭、蛇身、倛頭呢?
可是社會(huì)上那些愛慕駿馬的人，不是從普通馬群中去尋找，卻一定要找像《八駿圖》上畫的那種樣子的馬，所以最終也不能得到駿馬。仰慕圣賢的人，不去從普通人群中去尋求，卻一定要去尋找像牛頭、蛇身、倛頭那種樣子的人，所以最終也不能找到圣賢之輩。假使天下保存這種《八駿圖》的人，把它拿出來統(tǒng)統(tǒng)燒掉，那么駿馬和圣賢就出現(xiàn)了。
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