晨讀晚記
一、熟記字音
1．給文中的下列字注音
墁地(màn) 接榫(sǔn) 瓦當(dāng) 戧獸(qiàng) 穹宇(qióng) 柁墩(tuó)
額枋(fāng) 房檁(lǐn) 切削(xiāo) 椽子(chuán) 水榭(xiè) 翚(huī)
鱒魚（zūn） 蟻冢（zhǒng） 蜂窠（kē） 閾值（yù） 騷動（sāo） 毗鄰（pí）
蹩腳（bié） 鯡魚（fēi） 梗節(jié)（gěng）模型（mó） 模樣（mú） 恍huǎng惚
尷尬gāngà 混飩hùndùn 坍tān縮 迄qì今 沮jǔ喪 告罄qìng
不可逾yú越 臭名昭zhāo著 模棱léng兩可
2.給系列形似字組詞
幅員/輻射/一副對聯(lián)/匍匐 純粹/憔悴/薈萃/猝然 點綴/拾掇/啜茗/輟學
緬甸/沉湎/緬懷/靦腆 檁/倉廩 遺址/祉 哽咽/田埂/鯁直/梗節(jié)
斐然/誹謗/柴扉/鯡魚 磨房/摩崖/模索/模型 鱉裙/憋悶/隱蔽/蹩腳
搔首弄姿/瘙癢/跳蚤/騷動 慰藉/書籍 巢穴/窠臼
沮喪/咀嚼 模棱兩可/凌云壯志 混沌/清燉
披沙揀金
本單元是自然科學小論文單元，重點注意說明的順序，論證的方法和行文的思路，重點訓練信息篩選的能力和歸納內(nèi)容要點概括中心意思的能力。
自然科學小論文首先要注意科學性，即準確性，訓練時注意弄清概念的內(nèi)涵和重點句子的含義，還要注意他的文學性的一面，雖然三篇文章語言風格各異，但都借助比喻等手法，使文章形象生動。
日積月累
高貴與卑賤
話題分解
一．生命是高貴與卑微的統(tǒng)一。人沒有高低貴賤之分，有的只是精神、氣質(zhì)、氣度、品位之別；物沒有高大弱小之別，有的只是生命的怯懦與頑強之不同。但是，人之于精神、氣質(zhì)、氣度、品位，猶如物之于生命，他們是融高貴與卑賤于一身的。他們的生命內(nèi)核是在高貴與卑賤的矛盾沖突之中完成的。人在追求高貴的途徑中甩掉卑賤，也正在心靈卑賤的時候喪失高貴；然而，作為沒有意識的個體之物在人的眼中，它們的生命是脆弱、卑微的，可也正是在這脆弱中，它們完成了生命的偉大創(chuàng)舉。
二．眾生平等，萬物一體，每一個生命，都應得到尊重，得到關懷。人們不能因為生命的出身高貴與否，生命的長短與否，形體的大小與否而給予重視或輕視。關注卑微生命，為卑微生命提供向上生長與發(fā)展的空間，這才是對生命的真正尊重和關懷。卑微的生命照樣可以鑄就輝煌，想想懸崖飛渡的斑羚拼死護雛的麻雀艱難蛻變的蝴蝶吧，還有那面臨森林大火緊抱成團的蟻群，沙漠中面對饑渴不忍分開的駱駝母子，化泥的落紅和頑強的胡楊，一幕幕的感天動地，一場場的驚世駭俗，顯示了卑微生命的力量，詮釋了生命的莊嚴與壯烈！它們以其執(zhí)著與頑強表現(xiàn)了自身不平凡的生存，同樣值得敬重。我們敬重生命存在的各種方式，也要平等地對待每一種生命。
再看現(xiàn)實生活，傷熊事件、孫志剛事件、處女誣為娼女事件、公安局長駕車橫沖直撞、“人民公仆”視民如草芥等等，都是高貴者對卑微者的漠視。由此來看，高貴與卑微又不僅僅以出身和地位而定，更要看其精神、心靈和思想。高貴者因其靈魂的丑陋而為人鄙視，卑微者因其精神的可貴而受到敬重。
所以我們當辯證地認識和理解“高貴與卑微”的關系，我們不能漠視卑微的生命，應當努力塑造高貴的心靈，與地球上所有有生命之物和諧相處。
素材積累
鷹的啟示（ 鷹爪老化--無法有效捕食--面對兩種選擇--再生的艱難過程）
一個美國老人告訴我，他的牧師講的一個關于鷹的故事，讓他在即將過93歲生日時重返學堂。那個故事是這樣的：
鷹是自然界最長壽的鳥，它們通常可以活到70歲。然而，在活到40歲的時候，鷹的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它們的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛；它們的翅膀變得十分沉重，因為它們的羽毛長得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時候，鷹必須面對兩種痛苦的選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個十分痛苦的更新過程再獲生命力。
再獲生命力是一個非常艱難的過程。它必須很努力地飛到山頂在懸崖上筑巢，并停留在那里150天不得飛翔。老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到喙完全脫落，然后靜靜地等候新的喙長出來。它們會用新長出的喙把指甲一根一根地拔去。當新的指甲長出來后，它們再把羽毛一根一根地拔掉。5個月以后，新的羽毛長出來，老鷹重新開始飛翔。這樣的痛苦歷程，使老鷹再活30年的歲月！
胯下之辱（韓信無人賞識--屠夫兒子戲弄--韓信忍辱鉆胯--終能得志）
“漢初三杰”之一韓信，年輕時胸懷抱負，卻沒有遇到賞識他的人，周圍的人嘲笑他。一次屠夫的兒子為了戲弄他，要韓信從他的胯下鉆過。韓信思索良久，最后決定從其胯下鉆過去，這下周圍的人更加認為他是“茍且偷生”之輩。然而，后來韓信通過努力被拜為將軍，向人們說道：“為了實現(xiàn)抱負，不得不忍辱偷生。”
丹心照漢青（文天祥一心抗金--鄙視高官厚祿--殘忍被殺）
文天祥作為一個民族英雄，為了抗金，毀家紓難，在兵敗后，面對敵人的高官厚祿，他不為之所動。最后，殘忍地被殺害，然而這卻印證了他的一句名言：人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
廉者不受嗟來之食（樂羊子得遺金一錢--給妻子--妻子教誨--樂羊子捐金于野）
《后漢書烈女傳》曾中有這樣的記載：樂羊子嘗行路，得遺金一錢，回家給了妻子。妻子說：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎。”樂羊子大慚，乃捐金于野。一位普通女子竟有這般骨氣，想必是那個不受嗟來之食的人對這名古代女性的影響。自古至今，從食周粟的伯夷、叔齊到北海牧 羊的蘇武，從不為五斗米折腰的陶淵明到拒領美國救濟糧的朱自清，哪個不體現(xiàn)著“高貴”。
有骨氣的朱自清（朱自清生活艱難--面對誘惑--堅決拒絕--表現(xiàn)表現(xiàn)氣節(jié)）
抗日戰(zhàn)爭勝利后，朱自清擔任清華大學系主任，每月收入不能維持全家生活。因無錢治病，他的胃病反復發(fā)作。面對美援平價面粉，朱自清堅決拒絕。最終， 因無錢治病而去逝。毛澤東同志評價朱自清同志“表現(xiàn)了我們民族表現(xiàn)的英雄氣概”，說明“我們中國人是有骨氣的”。
名言警句
1．人不可有傲氣，但不可無傲骨。--徐悲鴻
2.最貧的是無才，最賤的是無志。--福樓拜
3.忍辱偷生的人，絕不會受人尊重。--高乃依
4.在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。--英.莎士比亞
5.如果沒有氣節(jié)，世界上戀愛、友情、美德都有不存在。--英.阿狄生
6.一個人的美德不應由他特殊的行動來衡量，而應由他日常的品行來衡量。- -法.帕 斯卡
7.生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。--匈牙利.裴多菲
8.優(yōu)秀的人物，總是遠離世俗的，而不是在罪孽的濁流里浪流。--前蘇聯(lián). 高爾基
9.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--孟子
10.渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。--陸機
11.君子固窮，小人窮斯濫矣。--先秦《論語衛(wèi)靈公》
12.石可破也，而不可奪堅，丹可磨也，而不可奪赤。--《呂氏春秋.誠廉》
13．行善總是具體的、特定的；抽象的、籠統(tǒng)的行善是惡棍、偽君子和獻媚者的托辭。(英國詩人 布萊克.W.)
14.生活要樸素，情操要高尚。(英國詩人 德萊頓.， J)
15． 大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書)
16．Virtue is fairer far than beauty.美德遠遠勝過美貌。
17．丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)
18．老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)
19．人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
20．人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
清詞麗句天天背
1．你在心靈里種下的是卑微的種子，你就只能收獲卑微；而你種下的是高貴的種子，你就將收獲高貴，成為一個高貴的人。
2．高貴的心靈具有決定一切的力量。無論你現(xiàn)在所處環(huán)境如何惡劣，地位如何低下，只要你擁有一顆高貴的心靈，你就絕不會甘于平庸，就會有一種偉大的力量支撐你不斷地向上走，而這種不斷向上走的力量正是人類所有精神財富中最寶貴的遺產(chǎn)，也必將引領你走向成功。
3．我貧窮低微不美麗,但當我們的靈魂穿過墳墓,站在上帝面前時,我們是平等的，所謂身份地位高貴者，引領潮流，叱咤風云，無限強大地傲視一切者，精神卑微心靈齷齪的大有人在。而我經(jīng)常看到，那些起早貪晚守著采攤過日子的人們，那一張煎餅一碗面條吃得心滿意足的神情讓我感動。也許他們心中憧憬著兒子的新房女兒的陪嫁，希冀著子女(同樣是寶貝)考上理想的學校......總之，我看到了他們的幸福。
4．高貴的人比之于卑賤的人，他們心胸開闊，通達人情，明曉道理，會不顧眼前利益的得失，能高瞻遠矚看到更遠更大的利益，就算得到那遠景的利益，要走過的路很艱難，甚至具有放失生命的危險，他們也會毫不顧慮生命的危險與死亡，而勇往直前去攫取屬于他們的利益。
5．人生命的喜悅，本身就是生命的激情，缺乏激情的生命，人生與生活，很快就會變得死氣沉沉，消極衰頹，人的悲痛就是這樣生長出來的。卑賤的人，想不明白高貴的人，為什么會有那么多的閑暇，那么多的趣樂，差別的道理就在其中。
6．高貴的人有美好的愿望，卑賤的人同樣有美好的愿望。卑賤的人，建立的是眼前利益的愿望，看到的也是人生近景的事物。高貴的人，不僅建立眼前的愿望，同時，他也建立更高更遠的愿望，因此，他不僅能看到近景的事物，還能夠看到遠景的事物。這也是人的高貴和卑賤區(qū)別的原因，高貴的人為什么能夠走得更遠，站得更高，其中的道理已經(jīng)一清二楚。
7．有首古詩說“生雖可樂，死不必傷，何必眷眷，守此一方”。好像很無奈也很憂傷。叔本華在哲學中憂傷，李商隱在詩歌中憂傷，肖邦在音樂中憂傷，賈誼在歷史中憂傷，范仲淹在官場中憂傷，我們在一蔬一飯間憂傷，形式完全不同，結(jié)果毫無二致，無論你出生高貴還是卑賤，都不得不面對生死。許多時候，瑣碎的日常生活分散了我們的心思，各種欲望和消遣轉(zhuǎn)移了我們對死亡的注意力，事業(yè)和奮斗又使我們無暇想及死亡。設想一下，如果我們能夠不去想死亡，或者只把它當作人生司空 見慣的許多平凡事中的一件來想，倒不失為一種準幸福境界。
8．真正的高貴不在于權(quán)勢地位的堆砌，正如真正的美麗不在于美麗服飾的裝扮；真正的幸福不在于童話的精心構(gòu)想，它在乎的是精神的崇高，人格的偉大》卑賤也同樣，無論金錢地 位怎樣包裹，也終會暴露它的黑暗。
9．如果人人需要一副鎧甲，那么高貴精神的鎧甲一定是紙做的，輕如蟬翼，因為他們遍身的光芒可以消融一切黑暗的攻擊，而相反的人即使努力地負起沉重的鎧甲如蝸牛一樣小心翼翼，也會在某一時刻被歷史、時空的車輪軋得粉碎。
10．高貴之人并不是流淌桌高貴的血液，同樣卑賤的人并不是用卑賤的血液支配著全身，高貴與卑賤并沒有永恒性。
11．印度詩人泰戈爾說：“果實的事業(yè)是高貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我做葉的事業(yè)吧。雖然葉是卑賤的，葉卻謙遜地專心垂著綠陰。”
12．因為小草的低矮，才能襯出樹木的高拔；因為小草的茁發(fā)，才能見出生命的無限。
一花一世界，一沙一天堂。小小的生命也自有無邊的希冀與快樂。
13．生命本來就是一種美麗，美麗只是生活的一種附麗。即使我們的長相很丑陋，即使我們并不想改變什么，我們也要學會感激，感激生命的出現(xiàn)。因為與美麗相比，生命是更重要的。
14．任何一種惜得愛的奧秘的生命都值得我們?nèi)プ鹁矗瑹o論它多么弱小或強壯。即使我們無法用語言去溝通，依然可以為它們醇厚的愛所深深感動。
或許在這樣一種感情面前，語言本身就是多余的。
獸尤如此，人何以堪？在感動和尊敬的同時，我們也該思考。
15．“眾人拾柴火焰高”。無數(shù)個“一”匯聚起來將征服百萬之眾。
卑微，絕不是“無能”的同義詞。團結(jié)的螞蟻、堅韌的小草都讓人看到生命的挺立與不屈。
16．總將自己置身高位的人，也許能夠眺望到遠處的山脈與河流。但是，他永遠也感知不到大地最真實的溫度；他永遠無法體會到低處的一棵草或一株花在怎樣認真的生活著，怎樣執(zhí)著地守衛(wèi)著生命。
17．人有了理想，任何事物都會顯得更加美麗、更加動人、更加年輕、更加富有朝氣。
理想當中沒有腐朽與丑陋的東西，它只能更加激發(fā)我們對完美的渴望，以及追求完美的信念。
在強烈的信念背后，蘊藏著巨大的能量。它將幫助我們實現(xiàn)最終的目標與夢想。
李大釗有過這樣一段話，非常好地說明了崇高的主題，他說：
“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。可有時候也有因發(fā)展生命而必須去奮斗棲牲的時候。因為平凡地發(fā)展，有時不如壯烈地棲牲足以延長生命的音響與光華。
“絕美的風景，多在奇險的山川；絕壯的音樂，多是悲涼的音調(diào)；高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”
高尚者有高尚的幸福，因為他幸福得高尚。
18．生命如鮮花，經(jīng)歷長久的醞釀，方有笑天下的一刻；生命又如玻璃酒杯，常常經(jīng)不起天災人禍的撞擊。但真正的生命卻永遠高揚著堅韌的旗子。
作文實戰(zhàn)
（14屆廣東茂名高三第一次模擬）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
四川小伙鄧啟明2011年碩士畢業(yè)后，擔任華為海外技術(shù)部經(jīng)理，雖然要常在海外工作，但待遇優(yōu)厚。然而父親去世的消息給他猛然一擊，為了照顧好母親，也為了把父親做黃粑的技藝傳承下去，他打定主意要回老家陪母親賣黃粑。此舉感動了很多人，但也引來了一些非議。有人支持他，認為“親情是用錢買不到的”，“是金子在哪里都可干一番事業(yè)”。也有人反對，“應功成名就后接老媽去享福”，還有人認為要“尊重個人選擇”。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。○3不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
【答案】
金錢誠可貴，親情價更高（范文1）
四川碩士生鄧啟明能在父親去世后放棄優(yōu)裕的工作，回家陪伴母親，引人非議。但我認為他的做法是對的，因為親情是不能用錢買來的，親情比金錢更重要。
現(xiàn)實生活中有不少人為了改變生活而在外打拼，把父母獨留在家中，他們希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想讓子多回家看看。就算有些深明大義的父母一心只想子女成功，而子女因為優(yōu)厚的工作而錯過照顧父母，不是會留下終身遺憾嗎？需知“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”啊！所以行孝需趁早。
更高的地位與親情發(fā)生沖突時，我們應把親情放在第一位，《陳情表》的作者李密就是這樣一個人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放棄被提拔為朝中高官的機會，即便“州司臨門，急于星火”，都無法使他離開自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顧家人。因為他知道，金錢地位可以再來，而沒有自己，祖母無以終余年，在李密的心中，金錢誠可貴，親情價更高！
良好的待遇與親情發(fā)生沖突時，我們應把親情放在第一位，感動中國人物陳斌強就是這樣一個人。他的母親不幸患上老年癡呆癥，生活能力幾乎喪失。為了方便照顧母親，他放棄待遇較好的中學，主動申請回到離家較近的小學教書。他用繃帶背著母親上下班，在下課時可以抽空回到母親身邊逗她笑，喂她吃飯，在母親寂寞時陪伴她，他毫不猶豫的承擔起一個做兒子的責任，把母親放在第一位，不想讓母親去缺失親情的養(yǎng)老院。在陳斌強的心中，金錢誠可貴，親情價更高！
高薪的工作與親情發(fā)生沖突時，我們應親情放在第一位，清華學子陳勇應是這樣一個人。是四川省理科狀元，曾經(jīng)是清華優(yōu)秀畢業(yè)生，在廣州投身金融界，做起人人羨慕的高級白領。但天有不測風云，父親不幸骨折，在家無從照顧。他果斷放棄廣州的高薪工作，選擇回家照顧父親，父親的病久不見好轉(zhuǎn)，他就找離家較近的一家物流公司做了一名普通保安，雖然工資不高，卻能自食其力，最重要的是能常陪在父親身邊。在陳勇的心中，金錢誠可貴，親情價更高！
讓我們在人生的關鍵時刻做出正確的選擇，不要像季羨林老人一樣遺憾終生！
常回家看看（范文2）
一面是待遇優(yōu)厚的工作，一面父母之恩，難道真的是魚和熊掌不可兼得嗎？不！我相信，魚和熊掌亦可兼得，工作應該繼續(xù)，但亦得“常回家看看”。
的確，“子欲養(yǎng)而親不待”會是每個人都難以想象的痛。但是，鄧啟明為了把父親做黃粑的技藝傳承下去而辭去待遇優(yōu)厚的工作，這種做法在我看來顯然是極其不理智的行為。
首先，這樣的選擇真的是父母的愿望嗎？于一位農(nóng)民而言，培育出一個碩士生需要付出多大的金錢和精力啊！父母的目的無他，肯定是希望兒子出人頭地，找到一份好工作，過上安穩(wěn)的生活，天下父母的心都是一樣的。放棄了這樣優(yōu)厚待遇的工作回鄉(xiāng)做黃粑，母親臉上無光，心里豈能痛快？鄧啟明，你確定這樣就是孝了嗎？這就是你父親培養(yǎng)出一個碩士研究生的目的嗎？這就是寒窗苦讀十余載之后應該走的路嗎？
其次，丟棄自己的專長，選擇自己的弱項重新開始，是不明智的。專業(yè)有專攻，一個碩士畢業(yè)生，飯讀讀書，學有所成，學有所用。卻要放棄自己的專長，去做自己所不懂的黃粑，即使媽媽可能會教會他做，但一個碩士去做一種沒有一點技術(shù)含量的工作，也是大材小用，造成人才的極大浪費，是極不明智的。
最后，今天，隨著科技發(fā)展的日新月異，我們隨時可以與父母在電話上視頻、交談，即便是身處異國的你，不是也能和母親暢談來排解她的孤獨嗎？隨著高速公路、鐵路、飛機的飛速發(fā)展，各種交通工具速度越來越快，昨天，你還在公司電腦上敲擊，或許今天你已然在家與母親話家長里短了。父母的愛是偉大而無私的，他們不需要我們回報太多，只要你記得常打打電話，告訴父母你的近況；記得常回家看看，讓父母知道你確實過得很好；有空的時候，陪父母到街上走一走，這就足夠了。一個高素質(zhì)的碩士應該有兩全的理智和妥善地解決問題的方法。
堅持自己的優(yōu)厚工作，為自己的親人賺取一定的物質(zhì)基礎；不忘父母之恩，常回家看看。工作與孝道兩不忘。北京大學校長是稱職的校長，每到母親大壽也會抽出時間回家，向母親下跪，給母親洗腳。自豪的母親活到九十還身體倍兒棒。這樣工作和盡孝兩不誤的人才是人中龍鳳，讓人敬佩！
兩利相權(quán)取其重，有了更好的物質(zhì)生活才能更好地行孝。處事穩(wěn)重，不讓父母擔心的兒女才是真正孝順的好兒女，我們又何必放棄優(yōu)厚待遇呢，父母只須你常回家看看。
【解析】
考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用 E。
惜緣
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