晨讀晚記
一、幾種文體。
1．有關“辭”的知識。
辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文，介于散文與詩歌之間的一種文體，因為起源于楚國，又叫楚辭，因以屈原的《離騷》為代表，又稱騷體，到了漢代，把辭和賦統稱為辭賦。富有浪漫氣息，便于抒情。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯落參差，韻腳的轉換和押韻的方式也多變化。從作風上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內容上辭以抒情為主；表現形式方面，辭常在句子中間或結尾加添語氣助詞“兮”以調節音律。
2．關于“序”。
序，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，如南朝梁蕭統的《〈文選〉序》。贈序，是指親友間以作文相贈，表達惜別、祝愿、勸勉之意，如韓愈《送東陽馬生序》等。宴集離，是指古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之《蘭亭集序》。本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。
3．關于表。
表，是一種體，一種奏章，是古代臣子向皇帝陳述己見的一種奏章(如《出師表》)。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱, 戰國時期稱”書”, 到了漢代, 則分為：章、奏、表、議四類． 表的內容多為有敘有議, 但是敘事和議論都帶有感情色彩。
二、文言現象總結
1．通假字
（1）乃瞻衡宇（衡，通“橫”）
（2）景翳翳以將入（景，通“影”，日光）
（3）所賴君子見機（“機”通“幾”，預兆。句意：不過由于君子看到細微的預兆。）
（4）儼驂騑于上路（“儼”通“嚴”，整治。 句意：駕著車在高高的道路上前行。）
（5）云銷雨霽，彩徹區明（“銷”通“消”，消散。句意：云消雨停，陽光普照，天空明朗。）
（6）俊采星馳 (“采”通“寀”，官吏。)
（7）北冥有魚（通“溟”，大海）
（8）三餐而反（通“返”，返回）
（9）小知不及大知（通“智”，智慧）
（10）此小大之辯也（通“辨”，區別）
（11）而征一國者（通“耐”，能力）
（12）旬有五日而后反（通“又”）
（13）而御六氣之辯（通“變”，變化）
（14）而后乃今培風(通"憑",憑借)
（15）夙遭閔兇（通“憫”，憐憫）
（16）零丁孤苦（通“伶仃”，孤獨的樣子）
（17）常在床蓐（通“褥”，草席）
（18）四十有四（通“又”）
（19）五尺之僮（通“童”，童仆）
2．古今異義。
（1）于時風波未靜
古義：指戰亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。
（2）嘗從人事
古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養，調配，獎罰等工作。
（3）尋程氏妹喪于武昌
古義：不久。 今義：常用義為“尋找”“追尋”等。
（4）悅親戚之情話
古義：內外親戚，包括父母和兄弟。 今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。
（5）幼稚盈室
古義：小孩。 今義：指不成熟的做法。
（6）于是悵然慷慨
古義：感慨。今義：指大方的行為。
（7）恨晨光之熹微
古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。
（8）將有事于西疇
古義：指耕種之事。 今義：指發生某事。
（9）雖然，猶有未樹也
古：雖然這樣 今：表轉折關系的連詞。
（10）腹猶果然
古：食飽之狀 今：表示事實與所說或所料相符。
（11）眾人匹之
古：一般人 今：多數人。
（12）之二蟲又何知
古：泛指動物。 今：蟲子。
（13）摶扶羊角而上九萬里
古：旋風 今：羊的角
（14）小年不及大年
古：壽命。 今：時間單位
（15）野馬也，塵埃也
古：流動的霧氣。 今：野生之馬。
（16）九歲不行
古義：不能走路 今義：不可以或能力不夠
（17）后刺史臣榮舉臣秀才
古義：優秀人才 今義：明清兩代生員的通稱
（18）非臣隕首所能上報
古義：報答 今義：向上級報告或刊登在報紙上
（19）零丁孤苦，至于成立
古義：成人自立 今義：（組織、機構等）正式建立
（20）欲茍順私情，則告訴不許
古義：申訴，訴說 今義：說給別人聽，讓人知道
（21）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知
古義：辛酸苦楚，苦衷 今義：身心勞苦
（22）臣欲奉詔奔馳
古義：趕快前往 今義：很快地跑
（23）拜臣郎中
古義：尚書部的屬官 今義：中醫醫生
（24）是以區區不遠廢遠
古義：拳拳，形容感情懇切 今義：形容數量少或不重要
（25）窮且益堅
窮：困厄，處境艱難。今常用于窮困的意思。句意：處境艱難，而意志更堅。
（26） 一介書生
一介：一個。“介”量詞。今常用于“介紹”“介于”等意。句意：一個書生。
（27）無路請纓，等終軍之弱冠
弱冠，指二十歲，古代以二十歲為弱年。今無此意。句意：自己和終軍的年齡相同，卻沒有請纓報國的機會。
（28） 盛筵難再
再：第二次。今相當于“又”。旬意：難有第二次遇到。
（29）請灑潘江，各傾陸海云爾
云爾：語氣詞，用在句尾，表示述說完了。今無此意。句意：請各位賓客竭盡文才，寫出像潘岳、陸機那樣的好作品。
（30）騰蛟起鳳，孟學士之詞宗
學士，掌管文學撰述的官。今常用來指學位。句意：文壇上眾望所歸的孟學士，文章的辭采有如蛟龍騰空，鳳凰飛起那樣燦爛奪目。
（31） 阮籍猖狂
猖狂，狂放，不拘禮節；今指狂妄而放肆。
（32）千里逢迎
逢迎，迎接；今指說話做事故意迎合別人的心意。
（33）童子何知
童子，謙辭，晚輩，后生；今指兒童。
（34）彩徹區明
彩，日光；今指彩色。
3．一詞多義
行 道路 遵彼微行《詩經》
行走 夫列子御風而行《逍遙游》
運行 天行有常《荀子天論》
做、實行 余嘉其能行古道《師說》
行動、行為 女也不爽，士貳其行《氓》
品行 行比一鄉《逍遙游》
行列 躡足行伍之間，俛起阡陌之中《過秦論》
行輩、輩份 漢天子，我丈人行也《蘇武傳》
將要 感吾生之行休《歸去來兮辭》
代理 太祖行奮武將軍《魏書武帝紀》
乘 駕車 乘犢車，從吏卒《赤壁之戰》
乘船 李白乘舟將欲行
登、升 乘彼垝垣，以望復關《詩經》
趁著，憑借 乘醉聽簫鼓吟賞煙霞《望海潮》
追逐 吏士喜，大呼乘之《漢書陳湯傳》
量詞，古代一車四馬為乘 然秦以區區之地，致萬乘之權《過秦論》
絕 斷、斷絕 余音裊裊，不絕如縷《赤壁賦》
極、非常 至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下《石鐘山記》
高超、絕妙 以為妙絕《口技》
超越 可以橫絕峨眉巔《蜀道難》
橫渡、橫穿 假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸學》
胡 遠道之人胡為乎來哉《蜀道難》
不稼不穡，胡取禾三百億兮《碩鼠》
田園將蕪胡不歸《歸去來兮辭》
胡人不敢南下而牧馬《過秦論》
疑問代詞，什么；怎么；為什么；多指匈奴
就
于是荊軻遂就車而去，終已不顧《荊軻刺秦王》
木受繩則直，金就礪則利《勸學》
臣請就湯鑊，唯大王與群臣熟計議之《廉頗藺相如列傳》。
既又與汝就食江南《祭十二朗文》
又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就《張衡傳》
軻自知事不就《荊軻刺秦王》
接近、靠近、趨向（動詞，可根據賓語靈活地解釋）；完成、達到
以
（1）既自以心為形役（介詞，把）
（2）舟遙遙以輕飏（連詞，表修飾）
（3）問征夫以前路（介詞，用）
（4）引壺觴以自酌（連，表承接）
（5）云無心以出岫（連詞，表修飾）
（6）農人告余以春及（介詞，把）
（7）請息交以絕游（連詞，表并列）
（8）樂琴書以消憂（連詞，表目的）
（9）木欣欣以向榮（連詞，表修飾）
盡：
① 賓主盡東南之美 副詞，全、都。
② 潦水盡而寒潭清 形容詞，完了、沒有。
③ 聊乘化以歸盡（《歸去來兮辭》） 動詞，死、死亡。
④ 一肌一容，盡態極妍（《阿房宮賦》） 副詞，最。
勝：
① 勝友如云 形容詞，才華出眾的。
② 躬逢勝餞 形容詞，盛大的。
③ 勝地不常 形容詞，美的、美麗的。
④ 驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》） 動詞，能承受、能勝任。
⑤ 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲（《琵琶行并序》） 動詞，超過。
⑥ 刑人如恐不勝，天下皆叛之（《鴻門宴》） 形容詞，盡、完。
窮：
① 響窮彭蠢之濱 副詞，盡。
② 窮睇眄于中天 副詞，盡。
③ 窮且益堅 名詞，因厄、處境艱難。
④ 豈效窮途之哭 形容詞，走到頭的。
⑤ 窮則獨善其身，達則兼濟天下（《孟子盡心上》） 形容詞，窮困。
⑥窮島嶼之縈回（動詞，窮盡）
⑦日暮途窮（動詞，阻塞不通）
⑨不忍窮竟其事（動詞，窮究，追究到底）
舍：
① 舍簪笏于百齡 動詞，舍棄。
② 至舍四肢僵勁不能動（《送東陽馬生序》） 名詞，客舍、住所。
③ 退三舍而避之（《城濮之戰》） 古代一天行軍的路程。
④ 夫人請之，吾舍之矣（《毅之戰》） 動詞，釋放、放棄。
臨：
① 臨別贈言 副詞，將要。
② 臨帝子之長洲 動詞，面對。
③ 不臨深淵，不知地之厚（《勸學》） 俯視，從高處向低處看。
④ 臨視，則蟲集冠上（《促織》） 到、走近。
懷：
① 懷帝閽而不見 動詞，想念。
② 有懷投筆 名詞，心思。
③ 乃使其從者衣褐，懷其壁從徑道亡（《廉頗藺相如列傳》） 動詞，揣著。
序：
① 序屬三秋 名詞，時序。
② 滕王閣序 序言、序文。
③ 今功臣名將，雁行有序（《與陳伯之書》） 名詞，次序、秩序。
④ 序八州而朝同列（《過秦論》） 動詞，安排次序。
故：
①豫章故郡，洪者新府（形容詞，舊）
②故天將降大任于是人也（連詞，所以）
③桓侯故使人問之（副詞，特意）
④既克，公問其故（名詞，原因）
屬：
①時維九月，序屬三秋（動詞，是，屬于）
②有良田美池桑竹之屬（名詞，類）
③在骨髓，司命之所屬（動詞，在，掌管）
即：
①桂殿蘭宮，即岡巒之體勢（動詞，依附）
②胡天八月即飛雪（副詞，就）
③且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，則，就）
引：
①控蠻荊而引甌越（動詞，連接）
②恭疏短引（名詞，序）
③司馬懿引二十萬軍（動詞，帶領）
④引次江北（動詞，后退，退卻）
數：
①shù ①識盈虛之有數（名詞，定數）②一曲紅綃不知數（名詞，數量）
③今夫弈之為數，小數也（名詞，技術）
②shǔ 數呂師孟叔侄為逆（動詞，數落，列舉罪狀）
③shuò 而公子親數存之（副詞，屢次）
趨：
①他日趨庭（動詞，快走）
②入而徐趨（動詞，小步快走，表示尊敬）
③今背本而趨末（動詞，趨向，奔向）
④使者馳傳督趨（動詞，通“促”，催促）
⑤趨令銷�。ǜ痹~，通“促”，趕快）
且：
①窮且益堅，不墜青云之志（連詞，反而可是）
②北愚公者，年且九十（副詞，將近）
③存者且偷生，死者長已矣（副詞，姑且，暫且）
④臣死且不避，卮酒安足辭哉（連詞，尚且，還）
⑤不者，若屬皆且為所虜（副詞，將要）
⑥余悲之，且曰（連詞，并且，而且）
⑦且北方之人，不習水戰（連詞，況且）
矣：
作語氣詞，表感嘆、陳述、疑問、命令、請求等語氣。
①蘭亭已矣，梓澤丘墟（表感嘆語氣）
②前人之述備矣（表陳述語氣）
③太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（表疑問語氣）
辯
此小大之辯也 區別
而御六氣之辯 變化
知
之二蟲又何知 知道
小知不及大知 智慧
孰為汝多知乎 見解、知識
君何以知燕王 了解
虞常在漢時，素與副張勝相知 知己、知己的人
名
北冥有魚，其名為鯤 名稱
圣人無名 聲名
適
而彼且奚適也 到……去
貧賤有此女，始適還家門 女子出嫁
處分適兄意，那得任自專 適合、適宜
適得府君書，明日來迎汝 恰好
若
不者，若屬皆且為所虜 你、你的
其翼若垂天之云 像、好像、如
若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困 假如、如果
之
鵬之背，不知其幾千里也 助詞，的
鵬之徙于南冥也 助詞，取獨
而莫之夭閼者 代詞
奚以之九萬里而南為 動詞，到，往
之二蟲又何知 代詞，這
舉世譽之而不加勸 代詞，他，指宋榮子
矜
猶蒙矜育（動詞，憐惜）
不矜名節（動詞，顧惜）
憫
夙遭閔兇（名詞，通“憫”，指可憂患的事）
憫愍臣弧弱（動詞，悲痛，憐惜）
薄
門衰祚�。ㄐ稳菰~，淺�。�
日薄西山（動詞，靠近）
于
急于星火（介詞，比）
是以臣盡節于陛下之日長 （介詞，對，向）
4．詞類活用
（1）瓶無儲粟，生生所資 生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活
（2）眄庭柯以怡顏 怡：愉快，使愉快
（3）倚南窗以寄傲 傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷
（4）審容膝之易安 容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋
（4）園日涉以成趣 日：名詞作狀語，每日
（5）樂琴書以消憂 琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書
（6）或棹孤舟 棹：槳，這里用作動詞，用槳劃
（7）雄州霧列，俊采星馳 “霧”“星”均為名詞作狀語，譯為“像霧一樣”“像星一樣”。
（8）上出重宵，下臨無地 “上”“下” 均為名詞作狀語，譯為“向上”“向下”。
（9）一言均賦 “賦”，名詞活用作動詞，意為“鋪陳”。
（10）目吳會于云間 “目”，名詞作動詞，用眼睛看
（11）煙光凝而暮山紫 “紫”，呈現出紫色
（12）梓澤丘墟 “丘墟”，成為荒丘廢墟
（13）青雀黃龍之舳。（青雀黃龍：名詞作動詞，雕有青雀黃龍頭形）
（14）襟三江而帶五湖 “襟”“帶”均為名詞的意動用法，分別解釋為“以……為衣襟”和“以……為束帶”。
（15）四美具，二難并 “美” “難”為形容詞活用作名詞�！懊馈敝浮懊篮玫氖挛铩保半y”指“難得的人”。
（16）賓主盡東南之美 “美”指俊杰
（17）徐孺下陳蕃之榻 下，使……放下
（18）騰蛟起鳳 騰，使……騰空；起，使……起飛
（19）川澤紆其駭矚 駭，使……吃驚
（20）屈賈誼于長沙 屈，使……受屈
（21）竄梁鴻于海曲 竄，使……逃匿
（22）敢竭鄙懷。（竭：使……完全表露出來）
（23）千里逢迎。（千里：遠道而來的客人）
（24） 《齊諧》者，志怪者也 （怪異的事物） 形容詞作名詞
（25）奚以之九萬里而南為 （南行）
（26）不過數仞而下 （降落） 名詞作動詞
（27）德合一君、而征一國者 （使……滿意；使……信任） 使動用法
（28）舉世非之而不加沮 （非議） 形容詞作動詞
（29）夙遭閔兇（形容詞作名詞，憂患，不幸的事）
（30）猥以微賤（形容詞作名詞，微賤的身份）
（31）沐浴清化（形容詞作名詞，清明的政治教化）
（32）凡在故老（形容詞作名詞，年老之人）
（33）是以區區不能廢遠（形容詞作動詞，遠離）
（34）舉臣秀才（名詞作動詞，做秀才，為秀才）
（35）察臣孝廉（名詞作動詞，做孝廉，為孝廉）
（36）少多疾病（名詞作動詞，患疾�。�
（37）且臣少仕偽朝（名詞作動詞，做官）
（38）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（名詞作狀語，一天天地）
（39）臣不勝犬馬怖懼之情（名詞作狀語，像犬馬一樣）
（40）臣具以表聞（動詞的使動用法，使……聽說，使……知道）
5．文言句式
（1）皆口腹自役 “皆”表判斷
（2）復駕言兮焉求 疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
（3）尋程氏妹喪于武昌 見，被
（4）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
（5）將有事于西疇（介賓結構后置）
（6）農人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）
（7）樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”）
（8）以心為形役（為，被）
（9）童子何知（賓語前置句）
（10） 儼驂騑于上路，訪風景于崇阿 （狀語后置句）
（11）空睇眄于中天，極娛游于暇日（狀語后置句）
（12）是所望于群公（狀語后置句）
（13） 望長安于日下，目吳會于云間（狀語后置句）
（14）竄梁鴻于海曲（狀語后置句）
（15）屈賈誼于長沙（狀語后置句）
（16） 纖歌凝而白云遏（被動句）
（17）懷帝閽而不見（被動句）
（18）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
（19）窮發之北，有冥海者，天池也。（判斷句）
（20）此小大之辯也。/南冥者，天池也。（判斷句）
（21）奚以知其然也？（賓語前置句）
（22）莫之夭閼者。（賓語前置句）
（23）彼且奚適也？（賓語前置句）
（24）之二蟲又何知？（賓語前置句）
（25）彼且惡乎待哉？（賓語前置句）
（26）覆杯水于坳堂之上（介詞結構后置）
（27）翱翔（于）蓬蒿之間（介詞結構后置）
（28）非臣隕首所能上報（用“非”表否定判斷）
（29）今臣亡國賤俘（直接表判斷）
（30）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知（“非”表否定判斷）
（31）急于星火（于星火急，介賓后置/狀語后置）
（32）是以臣盡節于陛下之日長（介賓后置/狀語后置）
（33）而劉夙嬰疾�。▌釉~“嬰”本身具有被動語態）
披沙揀金
鑒賞景物描寫的方法
鑒賞景物描寫首先要明確寫了哪些景物，有何特征，或創設了什么意境；然后鑒賞景物描寫的方式，注意描寫的順序（上下、高低、遠近、俯仰等）著眼點（形、聲、色）和手法的運用（主要是動靜、虛實和修辭手法的運用）。
探究文言實詞和虛詞的意義用法。
文言實詞的意思注意本意和引申義的區分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“離開”等意思，記憶時重點結合文中的例句，答題時找相近的例句，還可結合前后文以及常用的成語進行區分，也可從語法分析的角度和漢字組成的角度進行分析。如“行”可以用成語“行將就木”確定他“將要”的意象，虛詞注意記憶意義和用法，用法主要是詞性和所作的句子成分，如“以”在句中是介詞還是連詞，就要從這兩方面入手：一看“以”后邊是不是名詞或名詞性短語，它是不是與后邊的名詞或詞性短語組成了介賓短語，而且是不是作狀語的（在文言中“以”常與后邊的名詞或名詞性短語組成介賓短語作后置狀語）。二看“以”能不能用“而”替換。如果能，它就是連詞；如果不能，那它就是介詞。
日積月累
知足常樂與不知足常樂
話題分解
一．知足是人生難得的一種處世態度。欲望是無止境的，就像一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。因而，生命的快樂來自于節制，來自于知足。知足，才能笑對得失福禍，才能冷靜客觀的對待現實，。知足也有另一面，束縛人的主觀能動性的發揮。人的進取來自于永不知足，而不知足有時候可以帶來出發進取的快樂。只有不甘于平凡知足，正確的認識自己，審視自己，高揚自己，尋找自己生活、事業最佳度，才不枉存活一回。
二．知足其實是一把雙刃劍，使自己內心安寧的同時也許會消弭了人生的斗志。知足該是一種積極向上的對待人生的得失、心平氣和的對待不幸和快樂、做到寵辱不驚、去留無意。知足不是說沒了煩惱、矛盾、痛苦和追求，不是躲避，也不是安于現狀的停滯不前，而是沖刺前的緩沖，拼搏的后方根據地。靜知足是一種了不起的、不為世俗、名利所動的境界。我們可以積極的進取和探求，但是內心深處，一定為自己保留一份超脫，一份寧靜。
三．人生其實是知足和不知足之間交替主宰的運動�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身“，這是一種成熟的人生智慧。
素材積累
1．富有的年輕人（青年埋怨時運不濟--老人問他--身上的錢已經超過1000萬）
一名青年總是埋怨自己的時運不濟，生活不幸福，終日愁眉不展。這天，一個須發俱白的老人走過來問他:“年輕人，干嘛不高興?”“我不明白我為什么老是這樣窮!”“窮?我看你很富有嘛!”老人由衷地說�！斑@從何說起?”年輕人問。老人沒回答，反問道:“假如今天我折斷了你的一根手指，給你100元，你干不干?”“不干�！薄凹偃缱屇泷R上變成90歲的老人，給你100萬元，你干不干?”“不干�！薄凹偃缱屇泷R上死掉，給你1000萬元，你干不干?”“不干�！薄斑@就對了，你身上的錢已經超過1000萬了呀!”老人說完笑吟吟地走了。
看來，感嘆自己不幸的人，幸福之神不是從未光顧過你，而是因為你心靈的空間擠滿了物欲，感受不到擁有的幸福。其實，幸福本來就是“現在”。只有一個個“現在”串成的幸福，才有一生一世的幸福。 所謂幸福，其實是一種觀念的東西，是一種心理上的感覺。人之幸福，全在于心之幸福。人們可以幫助你去擺脫貧困，可以幫助你富裕，但無法幫助你幸福。因為，幸福需要你自己去發現，去體驗。
2．樂觀者（有人問樂觀者--假如--都快樂--知足常樂）
有人問樂觀者：“假如你一個朋友也沒有，你還會高興嗎？”“當然，我會高興地想，幸虧我沒有的是朋友，而不是自己�！�
“假如你正行走間，突然掉進一個泥坑，出來后你成了一個臟兮兮的泥人，你還會快樂嗎？”
“當然，我會高興地想，幸虧掉進的是一個泥坑，而不是無底洞。”
“假如你被人莫名其妙地打了一頓，你還會高興嗎？”
“當然，我會高興地想，幸虧我只是被打了一頓，而沒有被他們殺害�！�
“假如你在拔牙時，醫生錯拔了你的好牙而留下下患牙，你還會高興嗎？”
“當然，我會高興地想，幸虧他錯拔的只是一顆牙，而不是我的內臟。”
“假如你正在打瞌睡時，忽然來了一個人，在你面前用極難聽的嗓門唱歌，你還會高興嗎？”
“當然，我會高興地想，幸虧在這里嚎叫著的，是一個人，而不是一匹狼�！�
“假如你馬上就要失去生活，你還會高興嗎？”
“當然，我會高興地想，我終于高高興興的走完了人生之路，讓我隨著死神，高高興興地去參加另一個宴會吧�！�
痛苦往往是不請自來，而快樂和幸福往往需要人們去發現、尋找。你對自己的態度，可以決定你的快樂與悲哀。只要你希望自己快樂，你就能得到快樂。
3、圈地者（地主讓跑到哪--哪里就是你的土地--死在路上--不知足）
有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早你從這里往外跑，跑一段就插個旗桿，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗桿的地就都歸你。那人于是拼命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。于是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱時說:“一個人要多少地呢?就這么大。”
4.下崗夫婦的快樂（下崗夫婦擺小攤--喂鳥養花--快樂--鄰居羨慕）
有對下崗的年輕夫婦在早市上擺了個小攤，靠微薄的收入維持全家五口人的生活。這夫妻倆過去愛跳舞，現在沒錢進舞廳，就在自家屋子里打開收錄機轉悠起來。男的喜歡喂鳥，女的喜歡養花。下崗后，鳥籠里依舊傳出悅耳動聽的鳥鳴聲;陽臺上的花兒依舊鮮艷奪;目。他倆下了崗，收入減少了許多，卻仍然生活得很快樂，鄰居們都用驚異的目光看著他倆。
是的，我們雖然無法改變自己的境況，但我們可以改變自己的心態。沒了工作不要緊，但不能沒有快樂，如果連快樂都失去了，那活著還有什么意義。快樂是人的天性的追求，開心是生命中最頑強、最執著的律動。
5.居里夫人的快樂（發現鐳--孩子玩金質獎章--榮譽就像玩具--知足常樂）
居里夫人是發現鐳的著名科學家，為人類做出了卓越的貢獻。
一天，居里夫人的一個女友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛獎給她的一枚金質獎章，“這是極高的榮譽，你怎么給孩子玩呢?”
居里夫人笑笑說:“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能守著，否則幾將一事無成�！�
通過這則居里夫人的故事，你是否悟到了點什么?
名言警句
1．法國杰出的啟蒙哲學家盧梭認為現代人物欲太盛，他說:“10歲時被糖果，20歲被戀人，30歲被快樂，40歲被野心，50歲被貪婪所俘虜。人到什么時候才能只追求睿智呢?”可見，人心不能清凈是因為物欲太盛所導致的。
2．民間流傳著一首《十不足詩》:終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣，冬穿綾羅夏穿紗， 堂前缺少美貌妻，娶下三妻并四妾，又怕無官受人欺，四品三品嫌官小，又想面南做皇帝，一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋，洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯，若非此人大限到，上到九天還嫌低。
3．托爾斯泰說:“欲望越小，人生就越幸福。”這話蘊含著深邃的人生哲理。它是針對“欲望越大，人越貪婪，人生越易致禍”而言的。古往今來，被難填的欲壑所葬送的貪婪者，多得不計其數。
4．《伊索寓言》里所說的:“有些因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”
5．法國杰出作家羅曼羅蘭說得好，“一個人快樂與否，絕不依據獲得了或是喪失了什么，而只能在于自身感覺怎樣�！�
6．人，常常會覺得自己是不幸的，而別人是快樂的；可是在“別人”的眼睛里，你是快樂的，他是不幸的。知足常樂。 --[中國]汪國真
7．適當時候的滿足就是快樂的最好方法。--[德國] 叔本華
8、 享受你的生活，不要與別人比較。 ---康道塞
清詞麗句天天背
1．選擇了一種夢的姿態，與嘈雜的世界隔開，一池睡蓮，一池煙雨，一池朦朧艱澀的詩句，一池平平仄仄的心事。無人能懂。蓮的夢，很沉。紛紛沓沓的腳步，或癡或漠的心情，都不曾靠近蓮的夢。坐禪于泥淤的池塘，蓮是千年的隱士。蓮的眼眸未曾開啟，蓮的心里卻充滿了禪機。
2．園，我在秋風中觀望。懷抱收獲。陽光照亮了蘋果一樣的紅紅的意象，把你放在唇邊，我心秋天。呼吸芬芳。葡萄架上，把你成熟的模樣，想象成葡萄的甜香，然后，我看到了一朵朵火一樣的玫瑰，張開愛情翅膀，準備飛翔。感知幸福。在母親慈祥的臉上刻有我對幸福的暢想；母親手把手教我如何記錄人生美麗的時光。果園很美，一個個成熟的果子如一個人熱愛生活的畫像，讓人看到收獲，感受秋天，想念時光，追尋夢想。
3．我知道一片嘴的淺薄，我也深諶一杯酒的濃度；我更懂得一雙眸子的期待，一張犁鏵向下擁抱的情懷。在千山之外，時間之外。蠟梅飄香，琴心依舊。在每個熟悉抑或陌生的港口，把微笑爆滿枝頭，真誠系在浪尖，每條路都會通向羅馬，每片葉脈的盡頭也都是家園。
4．讀乃儒者所為，儒為大雅。自簡牘、絲帛爾而后經卷，讀者皓首而窮其精義，懸梁刺股而不悔。
讀者手持經卷，自古及今，源源不斷地走來，皆走直線，雖起點不同，但求共同歸宿，無論前邊是天堂、地獄、荊棘抑或墻壁。十年寒窗而最后的歸宿各有不同，乃有讀者不同之境界。
讀者有別，讀而睿智者有，讀而苦悶者有，讀而癲狂者有，讀而衣錦還鄉者有，因讀書而門庭高矮各不相同，或雕梁畫棟，或茅屋為秋風所破。
走出經卷者為智者，走不出者為終生無法讀懂自己。
５．假使人生是一片天，我就是傲視的蒼鷹；假使人生是一片海，我就是搏浪的水手；假使人生是一座山，我就是獵險的登山者．敢于挑戰極限，才是真正勇敢的人．
天高任鳥飛．天空是善變的，有時明明是白云飄逸陽光耀眼，正是出游的好時光．誰知瞬間卻烏云密布狂風大作，掃了出游的好興致．此時你是否還想振翅翱翔呢？明知山有虎偏向虎山行，是氣魄！如果只敢在和風細雨中亮翅，是不能煉就一雙鐵石之翅的．勇敢的搏擊長空吧！全面開啟你的智慧，運用你果斷的個性．車到山前必有路，因為猖狂的魔鬼之手是見不得陽光的．
６．放棄的是青山綠水，是亭臺軒榭，是歡歌笑語，是兄長父母。選擇的是人前假意歡笑，是深夜淚濕巾帕，是違心奉迎，是刻骨傷痛。然而，我知道我的選擇是正確的。雖然我一人如入牢籠，但我的人民可以死里逃生。我不求人們為我歌功頌德，這只是女兒對偉大母親的一點回報。
７．蘇軾看見了風。這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
作文實戰
（14屆陜西五大名校聯合高三二模）閱讀下列材料，按要求寫一篇不少于800字文章。
我們常聽到一句話說：“道不同，不相為謀�！笔钦f價值觀會影響人際交往。還有人引用邱吉爾的話說：“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。”那么，在社會生活中，你認為“價值觀”和“利益”哪一個對你的生活更加重要呢？
請聯系生活，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【答案】
淡泊名利
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當我讀到離騷的時候。最讓我有所感受的就是這句話。偶爾在感受粽葉清香的時候，就會仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話。
屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴�？墒撬麤]有，因為它那高尚的價值觀不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問天下事，只顧著自己的閑適生活，可是他也沒有那樣做，因為他的價值觀告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會有那么多的善良百姓為了他聚在一起，向河內投入那么多的粽子。
也許，他的價值觀害了他，沒有這價值觀，他不會不斷的勸諫君主，引來龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會引來奸詐小人，使自己只能無奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”不能改變自己的命運
但是，他的價值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時還能想到“吾獨困乎此時也”那份淡然，被多少后世學子學習。亦使他在窮困之時，不愿放棄自己的高尚品質，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！边@份高潔，不知在不斷向前發展的歷史潮流中影響了多少人。
回顧現實，當今的社會正是缺像屈原這樣的人。始終堅持著自己的信仰，不斷向前。社會上的那種追求名利的風氣在不斷盛行，有很多人披著“學者”的假衣，卻早已忘了什么才是一個學者的本質。從電視上，報紙上，人們不斷的重新認識那些學者，他們出版書籍，不是為了向社會傳遞正能量，或是揭露社會的陰暗面，以警醒大眾，讓社會反思，他們只是為了賺錢，只是為了去享受生活。而這些人和屈原相比，先不論其他，光品質這一點，孰優孰劣，一目了然。我相信，如果當今社會多幾個像屈原這樣品質的人，敢于批判現實，中國夢一定會實現。
當我合上語文書，價值觀與利益的糾結早已消失，因為書中的屈原已經給了我答案。
【解析】
試題分析：重視思維邏輯考查，拒絕宿構，希望作文具有前瞻性，和國際語文接軌，力圖走出“文藝腔”，不要讓學生總是“猜心思”，不在審題上為難學生。觀點大致有四種可能性：1、利益重于價值觀；2、價值觀重于利益；3、不要把利益和價值觀對立起來，有時候利益就是價值觀（比如爭自己利益也是爭大眾利益，爭自己的自由也是爭國家的自由，這本身就是價值觀）；4、價值觀和利益誰對人際關系影響大，看在什么情況下，看在什么樣的社會環境里，如果在一個關注生存和利益的社會環境里，利益就是宗教，一切的價值判斷就是利益的；而在一個生存問題已經解決，人們普遍看重價值立場的社會環境里，價值觀就是起決定作用的，人與人之間，族群與族群之間，矛盾其實就是這兩種：觀念和利益。
考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用 E。
惜緣
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