如松
因?yàn)橛涗浵∩伲豢紤]遠(yuǎn)古時(shí)候的帝王，秦始皇被稱為是千古一帝，源于建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這基本上屬于歷史上的公論。那么誰可以稱呼為千古二帝？
估計(jì)這個(gè)問題永遠(yuǎn)會(huì)爭(zhēng)論不休，源于個(gè)人有個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點(diǎn)不同，立場(chǎng)不同，可以得出不同的結(jié)論。但是，如果從漢族的特點(diǎn)來說，范圍就小得多。
漢人的特點(diǎn)是什么？或者說漢人的道統(tǒng)是什么？這玩意看不見摸不著，但它又是真實(shí)存在的，影響一個(gè)民族的成長(zhǎng)和壯大的過程，書寫了一個(gè)民族的歷史。簡(jiǎn)單地說，漢人的道統(tǒng)或許主要包含以下范疇：
第一，有寬廣的胸懷。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)建立了稷下學(xué)宮，稷下學(xué)宮不是齊王老人家說話的地方，齊王基本等同于學(xué)生！而是各流各派發(fā)表自己思想的地方，是互相爭(zhēng)論、詰問的地方，目的是什么？是求取進(jìn)步，推動(dòng)民族不斷前進(jìn)。此時(shí)的漢人，有博大的胸懷，不斷地去粗取精、去偽存真，所以，可以成長(zhǎng)屹立在東方。
齊王不是老師，長(zhǎng)者不是先生，只有真理永存，這就是稷下學(xué)宮的精神。
另外一個(gè)典型的時(shí)期就是唐朝初期，各種宗教、各種思想都可以自由發(fā)展，互相辯駁，各民族的人民都可以在唐朝這個(gè)偉大的家庭中建功立業(yè)，樹立自己的豐碑，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛和民族的進(jìn)步，雖然我不認(rèn)同李世民是完全的漢人，但繼承的是漢人的胸懷和道統(tǒng)。
再一個(gè)重要的時(shí)期是萬歷時(shí)期，當(dāng)時(shí)有很多外國(guó)人來到中國(guó)，如松清清楚楚地記得他們所說的一些細(xì)節(jié)：明朝人非常自信而不狂傲，雖然他們各方面都很發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界的其他地方，這種自信體現(xiàn)在他們心中；謙遜而不自卑，很多外國(guó)的商品雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上明朝生產(chǎn)的，但明朝人總可以在這些商品中找到可以值得他們學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方，并毫不吝嗇贊美之詞，夸贊別人的成績(jī)；這種博大的胸懷、自信的品質(zhì)非任何一個(gè)其他的民族可比。萬歷遠(yuǎn)征朝鮮的時(shí)期，雖然兵力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如日本人，但明朝的將軍們胸中裝著自信（這種自信體現(xiàn)在久經(jīng)訓(xùn)練的士兵、先進(jìn)的武器和綜合的國(guó)力），以少數(shù)兵力將日本人趕到大海去喂魚，這就是漢族。
自信而不狂傲、謙遜而不自卑，博大的胸懷，這才是漢人的道統(tǒng)。
第二，頭可斷血可流，但道統(tǒng)絕不丟。
宋朝以前，從總體局勢(shì)來說，有貪污犯嗎？有主動(dòng)投敵的嗎？不能說沒有，但很少，非常著名的更不多，因?yàn)闈h族人的心中有他們自己的道統(tǒng)，他們用生命堅(jiān)守著自己的道統(tǒng)。
春秋時(shí)期，秦國(guó)進(jìn)行商鞅變法，殺了一些違反法紀(jì)的人。墨家以為商鞅濫殺無辜，深夜刺殺商鞅。是有人請(qǐng)墨家人出山嗎？沒有，他們認(rèn)為濫殺無辜的人就是他們的敵人，就要?dú)⑺溃麄兙陀辛x務(wù)維護(hù)道統(tǒng)。一些人會(huì)說，深夜刺殺不光彩，但只要他們是為了維護(hù)一個(gè)民族的道統(tǒng)，采取什么手段都是最光彩的！因?yàn)樗麄冃闹醒b的是一個(gè)民族的核心信念。荊軻刺秦王永遠(yuǎn)難論是非，但荊軻這種大無畏的精神，也是為了維護(hù)道統(tǒng)，因?yàn)樗J(rèn)為秦王是暴君。
宋朝崖山海戰(zhàn)的時(shí)候，或許十幾萬婦孺無法上陣殺敵，沒有能力守護(hù)這個(gè)民族，但他們選擇的是與這個(gè)民族同葬，躍身大海，這就是漢人的魂魄。
漢族人頭可斷血可流，但心中的道統(tǒng)永不丟。
如松認(rèn)為，這兩條就是漢人的核心信念，或許還有很多，但其他都是次要的。
從道統(tǒng)的角度來看，漢族有兩次幾乎滅種：
第一次是十六國(guó)時(shí)期，北方游牧民族攻入中原，漢人成為兩腳羊，但是，怪的了少數(shù)民族嗎？不怪！怪的是漢人的血性在退化。好在當(dāng)時(shí)有大漢天王冉閔，一篇《討胡檄文》可以證明漢族的心魄尚在，全文大意如下：“華夏大地，如若志同者，譴師共赴屠胡：九州各方，如有道合者，舉義共赴戮夷。以挽吾漢之既倒，扶華夏之將傾。”
所以，雖然當(dāng)時(shí)漢人的數(shù)量和心中的道統(tǒng)岌岌可危，但血性尚存、魂魄尚在。所以，繼南北朝之后的隋文帝是歷史上最偉大的皇帝之一，雖然楊堅(jiān)很可能不是血統(tǒng)意義上的漢人，但隋朝建立之后的一系列做法，恢復(fù)了漢族人的精神，使得這個(gè)民族的道統(tǒng)可以延續(xù)下來。到了唐朝時(shí)期，漢人的胸懷和血性再次達(dá)到了一個(gè)新的高峰，沒有這樣的胸懷，怎么可能誕生李白、杜甫、白居易這樣氣吞山河的詩人？怎么能被外國(guó)人稱為唐人？那是一種敬畏和拜服，拜服在博大的胸襟之下。當(dāng)2萬唐軍就可以和大食近二十萬精銳軍隊(duì)交鋒、并險(xiǎn)些得勝的情況下（因?yàn)橐馔庖蛩夭攀。魏我粋�(gè)民族都只能拜服，拜服在他們的血性之下。
第二次最危險(xiǎn)的時(shí)候，就是元末明初。
元朝是一個(gè)漢人極度衰弱的時(shí)期，數(shù)百萬蒙古人、色目人就可以統(tǒng)治六七千萬的漢人，削弱了漢族人心中的血性，當(dāng)時(shí)，漢人家中幾家才能使用一把菜刀，承擔(dān)更重的稅賦，被分為下等人，可漢人卻鮮有反抗，唯唯諾諾，更有很多漢人爭(zhēng)取進(jìn)入元朝的仕途，奴役自己的同族與同胞，漢人的道統(tǒng)已經(jīng)日薄西山，奴性不斷代替血性。
此時(shí)，朱元璋出場(chǎng)了，將蒙古人趕回了草原。基于當(dāng)時(shí)的條件所限，接受了很多元朝的舊官吏，實(shí)際上這些人都是幫助元朝奴役自己民族兄弟的漢人，已經(jīng)失去了漢人的道統(tǒng)和血性，當(dāng)朱元璋發(fā)現(xiàn)這些人繼續(xù)貪污納賄、奴役自己的同胞之后，采取鐵血的手段，合適嗎？
朱元璋或許因?yàn)樾r(shí)候的經(jīng)歷，有更重的殺戮之心，但這點(diǎn)如松不不認(rèn)同。任何一個(gè)已經(jīng)登基的人，想方設(shè)法的最終目的都是維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，如果使用一些貪官，對(duì)自己沒多少壞處，因?yàn)樗麄冎荒転樽约悍⻊?wù)，也更聽話。可朱元璋并沒有這樣做，對(duì)貪官殺無赦、讓老百姓挺直胸膛進(jìn)京告狀（沿途官吏必須接待并照顧），我認(rèn)為這是在重樹漢族人的道統(tǒng)、氣節(jié)和血性，告別奴性，那些不斷貪污納賄、抱著奴性思維希望奴役自己本民族兄弟的人（也包括很多和自己打天下的大將、親屬），朱元璋很不齒，殺無赦！
重樹一個(gè)民族的道統(tǒng)和氣節(jié)，任何霹靂手段都是正確的。
或許在此過程中，有些人是冤死的，但是對(duì)于重樹一個(gè)民族的精神來說，這代價(jià)是值得的。讓一個(gè)民族站起身來，告別奴性、恢復(fù)血性，這就是一個(gè)民族最重要的事！
所以，千古二帝，要么是朱元璋，要么是楊堅(jiān)，可惜，冉閔的歷史太短很難進(jìn)入這一行列。維護(hù)一個(gè)民族的道統(tǒng)和血性，這事重要嗎？如果看看滿清時(shí)期人們的奴才相，你就知道有多么重要，而奴才思維嚴(yán)重的時(shí)候，必定是貪官遍地，看看明珠、索額圖、和珅就知道了。奴性嚴(yán)重的時(shí)候，沒有了胸懷和自信，就不會(huì)有自信和創(chuàng)新，也就不會(huì)有進(jìn)步，只能是落后挨打，只能是割地賠款。
博大胸懷、自信而不狂傲、謙遜而不自卑、有血性的民族才是值得期待的，才會(huì)有進(jìn)步和光輝的前程，這就是漢族人的精神和道統(tǒng)。從這個(gè)角度，您在看看朱元璋，看到的是什么？至于那些書生般的非議，見鬼去吧。
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