江蘇省黃橋中學(xué) 魯 勇
【摘 要】情感教育對(duì)學(xué)生的成人成才具有舉足輕重的作用，語文課是實(shí)現(xiàn)情感教育的首選基地。發(fā)揮好語文教學(xué)中的情感教育，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要作用，而且能促使素質(zhì)教育的發(fā)展。語文教學(xué)中主要是在教學(xué)語言、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程方面實(shí)施情感教育。
【關(guān)鍵詞】情感教育；作用；語文教學(xué)；投入
語文課是人文類的基礎(chǔ)學(xué)科，它在學(xué)生的求知增智和人格發(fā)展過程中有極其重要的地位，它的教學(xué)要求和特點(diǎn)決定了它肩負(fù)著發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生情感的獨(dú)特使命，它不僅要賦予學(xué)生雄厚的漢語言文學(xué)知識(shí)和技能，而且要充實(shí)學(xué)生美好的心靈和高尚的情操。
情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊反映形式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)實(shí)是否適合人的需要和社會(huì)要求而產(chǎn)生的體驗(yàn)，如：喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕等。語文教學(xué)具有鮮明的情感色彩。一位語文教育專家曾說過，提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的因素很多，唯情感教育是推進(jìn)教學(xué)過程優(yōu)化的最強(qiáng)盛的驅(qū)動(dòng)力。另一位資深行家指出，語文課堂教學(xué)中的情感效應(yīng)，是指有活力、能感動(dòng)人、鼓舞人、調(diào)動(dòng)人的情緒的一種效應(yīng)。這種效應(yīng)發(fā)揮得好，會(huì)形成生動(dòng)、和諧、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍。教學(xué)一旦出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，就具有很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。發(fā)揮好語文教學(xué)的情感效應(yīng)，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生積極的影響。在教學(xué)中，情感豐富的教師往往能聲情并茂，揮灑自如地以聲激情，以聲傳情，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個(gè)又一個(gè)情境，激活學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情趣，收到事半功倍的效果。因此情感教育在語文教學(xué)中具有特殊的作用。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
一、 有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
劉勰在《文心雕龍知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”情感是作者寫作的本源，也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)文章時(shí)所必須進(jìn)入的境界。語文教師飽含情感的教學(xué)，學(xué)生意興盎然地學(xué)習(xí)，就能更確切地把握作者撰文時(shí)的情感，那么對(duì)作品的思想性和藝術(shù)性的品味就會(huì)是深刻的而非膚淺的，是具體的而非抽象的。從而大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。如在教《〈指南錄〉后序》一文時(shí)，若能引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地體會(huì)文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的忠貞不渝的愛國情感，那必然會(huì)對(duì)作者連用十八個(gè)“死”以酣暢淋漓對(duì)抒發(fā)九死一生情況下的愛國情感產(chǎn)生更深刻、更具體的體驗(yàn)，并順理成章地激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容及思想意義的求知欲望。
二、 有利于學(xué)生加深對(duì)作品的理解，領(lǐng)悟課本知識(shí)。
《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情
動(dòng)與中形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故手之舞之，足之蹈之也。”“精誠由中，故其文語感動(dòng)人深”才能“奪于膽心”（王充《論衡》）。由此可見，情感是作者創(chuàng)作作品的生命之源。
要搞好語文教學(xué)，就要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品有深刻的理解，要深刻地理解作品，就不得不探尋作者在創(chuàng)作時(shí)的情感。只有引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中去探尋作者的心路歷程和情感體驗(yàn)，才能理解作品，領(lǐng)悟知識(shí)。只有觸及到情感深處，才能和文章一起產(chǎn)生共鳴，才能理解品味作者的創(chuàng)作意圖和主旨，再造作品的情境，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的喜怒哀樂等情感，從而達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目的。特級(jí)教師高潤華在講《背影》時(shí)，進(jìn)入意境，情不自禁地攀住黑板的上緣，做出一付吃力攀越的樣子，完成了一個(gè)極具震撼力的特寫鏡頭，感動(dòng)得學(xué)生淚如雨下，既讓學(xué)生體會(huì)到父愛的博大、深邃，又誘發(fā)了學(xué)生情感，有力地引導(dǎo)學(xué)生理解了作品的內(nèi)涵。
三、 有助于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀，增強(qiáng)愛國激情。
盧梭說：“教育之事必須給予人們的心靈以民族的形式，而這種形式其意向和嗜好使得他們不但由于必要，而且也由于傾向和愿望而成就其為愛國者[1]。”
情感是影響青少年學(xué)生立場、世界觀的重要因素，在語文教學(xué)中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)良好的情感氛圍，通過自己的愛憎憂懼等情感去感染激發(fā)全體學(xué)生的情感，達(dá)到既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又受到正確的世界觀、思想觀教育，增強(qiáng)他們的愛國主義情感。如：學(xué)習(xí)《小石潭記》、《六國論》、《石鐘山記》，要激活學(xué)生情感，讓他們滿懷激情地領(lǐng)悟我國優(yōu)
秀文化傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)思想以及豐富的哲理；學(xué)習(xí)《岳陽樓記》、《屈原》、《談骨氣》，要能激發(fā)學(xué)生的民族自信心和不屈不饒的精神，增強(qiáng)他們的愛國主義情感。在語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育，就是要求教師將自己對(duì)生活的感悟，對(duì)文學(xué)的理解，對(duì)人生的看法，對(duì)大千世界的感受傳遞給學(xué)生，使他們?yōu)橹秳?dòng)，為之動(dòng)容，在潛移默化中受到啟迪。
但是，縱觀我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，由于受蘇聯(lián)的影響較深，因而在實(shí)踐中常常把教學(xué)過程作為單純的認(rèn)識(shí)活動(dòng)加以研究，對(duì)意向活動(dòng)研究則相對(duì)薄弱。把教學(xué)過程歸結(jié)為單純的認(rèn)知過程，教學(xué)論只研究過程、目的、原則、課程方法等，主體論只研究學(xué)生、教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等，基本忽視情感因素。“人的思維一開始就與情緒情感有密切的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系從未完全消失[1]”。傳統(tǒng)的教學(xué)論雖然也指出過情感的作用，但它是把情感看作認(rèn)知的輔助手段，而不是看作與認(rèn)知能力相平行的心理能力，更沒有把它納入教學(xué)的范疇而予以研究。在教學(xué)過程中，只考慮教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選擇等，情感幾乎不在考慮之列。為了應(yīng)試，教師總是把語文學(xué)科中的知識(shí)劃分得細(xì)而又細(xì)：文學(xué)常識(shí)、字詞章句、語法知識(shí)、閱讀理解等，仿佛都成了一個(gè)個(gè)泥塑木雕，僅僅是作為一些知識(shí)讓學(xué)生記住，甚至連最具感情色彩的作文，也被分割得支離破碎，教師大談這種寫法，那種結(jié)構(gòu)，卻很少觸及到作文的靈魂--內(nèi)容。脫離了情感，我們的語文教學(xué)仿佛只剩下一些字詞、語法在無力地呻吟。教學(xué)中教師冷漠地教，學(xué)生冷漠地學(xué)，不僅使學(xué)生的心理發(fā)展很不平衡，同時(shí)也抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。這種現(xiàn)象與大力提倡的素質(zhì)教育大相徑庭，所以，在語文教學(xué)中投入情感教育刻不容緩。
一、教學(xué)語言應(yīng)具有情感色彩
語文教學(xué)是一門語言的藝術(shù)，要用生動(dòng)形象的語言打動(dòng)學(xué)生， 要收到“音美以感耳”的效果，就需要教師的語言富有情感，使學(xué)生在你充滿感情的語言世界中接受知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操。17世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯曾形象地指出：“一個(gè)能夠動(dòng)聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便該像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識(shí)一道帶進(jìn)去[2]。”
如何使語言具有情感呢？方法大致有四：一是要重視朗讀教學(xué)。文質(zhì)兼美的課文用普通話來讀，往往音韻和諧，瑯瑯上口。在朗讀教學(xué)中，除要讀出節(jié)奏，注重聲調(diào)和音量外，還要滿懷感情地去讀，讀出文句中蘊(yùn)含的情感、哲理、意境以及“弦外之音”等。如講朱自清的《荷塘月色》，通過舒緩、渾厚、沉靜的朗讀讓學(xué)生仔細(xì)揣摩發(fā)音、語感、情思，進(jìn)而把朱自清在特定歷史條件下想超脫而又不能超脫的彷徨和滲透在荷塘月色中的淡淡的喜悅和淡淡的哀愁很好地表現(xiàn)出來。又如有位教師朗讀《最后一次講演》中的“今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！你出來講！憑什么要?dú)⑺览钕壬俊苯處煗M懷激情，讀得慷慨激昂，很好地傳出作者的義憤之情，使學(xué)生受到感染，整個(gè)教室都沉浸在悲憤之中。朗讀吟詠，便于師生雙方的感情交流，利于對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)良好的課堂氣氛起到積極渲染的作用。二是教學(xué)用語要詞匯豐富，內(nèi)容充實(shí)，語言生動(dòng)。古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”教學(xué)語言尤該有文，否則不能傳授進(jìn)學(xué)生的耳中心中腦中。教學(xué)言語不應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的耳邊風(fēng)，讓風(fēng)過耳而不能入耳。入耳是前提，入心入腦才是教學(xué)語言的最終目的。入心是指聽起來心理舒服，產(chǎn)生親切感認(rèn)同感，能與老師產(chǎn)生共鳴，心悅誠服地接受老師的教誨。入腦指的是記住老師的話，老師講的知識(shí)全如刀刻一般留下深刻的印象。但是在實(shí)際教學(xué)中，一些教師不注意提高自己的口頭表達(dá)水平，詞匯貪乏，內(nèi)容干癟，使學(xué)生埋怨語文課是“老牛拉破車”，一切重復(fù)了又重復(fù)。所以，教師在備課的過程中要依據(jù)課文體裁、內(nèi)容等特點(diǎn)注意對(duì)教學(xué)語言的選擇，盡量用生動(dòng)、新穎、優(yōu)美、恰當(dāng)?shù)脑~匯組合自己的語言，減少拖泥帶水和重復(fù)現(xiàn)象，力求新鮮、豐富、生動(dòng)、洗煉，努力實(shí)現(xiàn)從教師的“不厭其煩”到學(xué)生的“百聽不厭”的轉(zhuǎn)變。語言內(nèi)容的充實(shí)也是必不可少的。在教學(xué)過程中，切忌就事論事，照本宣科，因?yàn)檫@些內(nèi)容學(xué)生通過閱讀都已知道，教師適當(dāng)旁征博引，舉一些新鮮的內(nèi)容引起學(xué)生的興趣，同時(shí)又可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。三是要有幽默風(fēng)趣的口語。課堂氣氛是影響教學(xué)效果的一種非理性因素，也是構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)情境的重要組成部分。在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)赜靡恍┯哪L(fēng)趣的口語能一行有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生精神愉快、思維活躍，積極地參與教學(xué)中的思維創(chuàng)造活動(dòng)，與教師一起把課堂教學(xué)搞得有聲有色，共同創(chuàng)造出良好的教學(xué)藝術(shù)效果 。特級(jí)教師于漪就主張“努力把課上得情趣橫溢”，魏書生老師則明確向自己提出“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，他在課堂上一向力求使用幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言，不僅使優(yōu)秀的學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也能使后進(jìn)生在愉快和諧的氣氛中受到觸動(dòng)。幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言以其較高的審美趣味和顯著的教學(xué)實(shí)效，贏得越來越多的關(guān)注。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍教《故鄉(xiāng)》一課，在學(xué)生爭論灰堆里的碗碟到底是誰埋的時(shí)，十分風(fēng)趣的說：“這個(gè)問題是個(gè)歷史懸案!”當(dāng)一個(gè)學(xué)生說魯迅所以寫楊二嫂這個(gè)人物是要反映舊社會(huì)的婦女問題時(shí)，他幽默地說：“好啊，他考慮問題可真廣，還考慮到了婦女問題，這個(gè)問題提得很高級(jí)!”錢夢(mèng)龍老師上課時(shí)課堂氣氛始終是活躍的、積極的。因?yàn)樗朴谑褂糜哪L(fēng)趣的語言。四是要注意綜合運(yùn)用多種語言形式。除了口頭表達(dá)的語言外，教師還要通過適當(dāng)?shù)皿w的身體語言(動(dòng)作、表情、眼神等)來配合教學(xué)，以達(dá)到更好的效果。在課堂教學(xué)中，動(dòng)作、姿態(tài)、表情等非語言行為，是替代詞語表達(dá)的一種有效而又經(jīng)濟(jì)的輔助手段。蘇聯(lián)心理學(xué)家安德列耶娃說：“如果我們脫離開溝通過程的非口頭手段，溝通過程將是不完全的[1]。”教師的非語言行為可以補(bǔ)充表達(dá)有聲語言的未盡之意，幫助學(xué)生準(zhǔn)確、完整地理解教師所要表達(dá)的思想和感情，使語言表達(dá)更加光彩和富有成效。如有位老師在幫助學(xué)生體會(huì)《長江三峽》“戰(zhàn)斗-航進(jìn)-穿過黑暗，走向黎明”這一比較抽象的主題時(shí)，就借助象征性的動(dòng)作、手勢(shì)向前沖出去，作吊然、奮進(jìn)、猛烈之態(tài)，給學(xué)生一種勇往直前的浩大氣魄。特級(jí)教師斯霞就非常講究用非語言藝術(shù)傳達(dá)感情。她上課時(shí)，講到愉快之處就面露微笑；講到憤怒的地方則情緒激昂；講到悲傷的地方則表情凄苦、聲音低沉。因而她的課生動(dòng)有趣，使學(xué)生“如臨其境、如聞其聲、如見其影”，常常是課已盡而意未絕。身勢(shì)語的運(yùn)用不僅使學(xué)生獲得明晰的印象，也使學(xué)生從教師流露的復(fù)雜細(xì)膩的思想感情中，受到陶冶和感染。
若做到以上幾點(diǎn)，教師的語言就具有了吸引力，像磁石一樣緊緊地吸住學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)起他們的熱情，使語文不再是枯燥的字詞，而是一篇流利的散文，一首抒情的詩和一曲感人肺腑的音樂。
二、教學(xué)內(nèi)容要注意對(duì)情感的挖掘
語文是語言、文字、文學(xué)的綜合。語言是人們傳遞信息、交流思想的工具。文字是人類文化的載體。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這些都是具有感情的東西。我們所謂的“文學(xué)”，其實(shí)就是“人學(xué)”。古人說：“一切景語皆情語。”語文課本中所選的文章，大多灌注著作者的感情。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重挖掘出課本中極富感情的內(nèi)容，經(jīng)分析、理解、品味、鑒賞的思維過程，感染學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生的性情。有的教師在教學(xué)過程中對(duì)作者生平、作品背景、中心思想、段落結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)的講析津津樂道，青睞有加，卻忽略了內(nèi)容當(dāng)中所隱含的“情”字。文章無情不可謂文，哪怕結(jié)構(gòu)如何完整，技法如何巧妙，形式如何優(yōu)美。挖掘出文中隱含的思想感情，讓學(xué)生用心去感受，真心地去體味，悉心去探究，即使是一字一詞一句，也會(huì)“窺一斑而知全貌”。所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容深刻挖掘，不求面面俱到，但求深而有得。同時(shí)要介紹作家的個(gè)人經(jīng)歷，讓學(xué)生了解他們的艱辛與勤奮，刻苦與睿智，從而激勵(lì)自己前進(jìn)，還應(yīng)對(duì)作品的背景作適當(dāng)?shù)姆治觯⒔Y(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，盡量讓文章中的人活起來，直接和學(xué)生對(duì)話，和學(xué)生的心靈對(duì)話。好的作品是作者用心血和人生經(jīng)歷澆灌出來的。有了這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文的信念就不僅僅是掌握了一門工具，而是已超過了語文本身學(xué)科而成為一門極富感染力的綜合教育。所以我們?cè)谥v《涉江》時(shí)，別忘了對(duì)屈原崇高愛國情操的禮贊；講《夢(mèng)游天老吟留別》時(shí)，不能忘記對(duì)“斗酒詩百篇”的李白“安能折腰事權(quán)貴”的精神進(jìn)行說明；講《茅屋被秋風(fēng)所破歌》時(shí)，也別忘了對(duì)杜甫“安得廣廈千萬間”的人道主義思想進(jìn)行肯定，讓學(xué)生了解，當(dāng)杜甫把大眾的苦難品嘗為自己個(gè)人苦難時(shí)，他從自己渺小的自身超脫出來，在自己的詩歌中主動(dòng)承擔(dān)了大眾遭受的苦難，代表了民眾的良心而成為圣者；講《聽潮》時(shí)，別忽視句句段段，字里行間充溢著作者向往大海、喜歡大海、溺愛大海的思想情愫。在教學(xué)過程中注意對(duì)這些極富情感的素材的挖掘，往往能打動(dòng)學(xué)生的心靈，使他們和課文中的人融合為一體，為之憂愁，為之激奮，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。例如有位教師在講《回延安》這首詩時(shí)，就把它和《信天游》聯(lián)系起來講，講信天游的特征，進(jìn)而引申到北方民歌的特征：高亢、熱情、奔放。同時(shí)還找了陜北民歌磁帶，放給學(xué)生聽，讓他們?cè)诟杪曋畜w會(huì)民歌的特點(diǎn)，使整堂課活了起來，《回延安》的思想感情也就自然而然地在學(xué)生心靈中升騰定位。
三、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注重情感投入
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師起引導(dǎo)啟發(fā)作用，充分調(diào)動(dòng)他們的情感。俗話說：“授人以魚，不如授人以漁。”只有讓學(xué)生真正掌握了有關(guān)的科學(xué)思維方法，學(xué)生才能有效地理解、鞏固和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，提高其主動(dòng)學(xué)習(xí)的水平。在語文教學(xué)的活動(dòng)中，學(xué)生是否在教師的指導(dǎo)下投入情意，是學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵所在。如果只是讓學(xué)生呆板機(jī)械地死記硬背，生吞活剝地接收吸納，那是沒有效果的。只有通過積極主動(dòng)的思維打動(dòng)過內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。學(xué)生是一個(gè)鮮活的群體，他們有自己的思考和看法，有自己的審美觀和褒貶取向。高明的語文教師總會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓他們傾注情感學(xué)習(xí)，以期收到極佳的學(xué)習(xí)效果。研究表明，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己是“學(xué)習(xí)的主人”這一角色，以加倍的熱情投入到學(xué)習(xí)中，會(huì)收到事半功倍的效果。要做到這一點(diǎn)，教師就要大膽地讓學(xué)生試著分析課文，談自己的觀點(diǎn)和看法。多讓學(xué)生進(jìn)行課堂交談、討論，允許學(xué)生保留自己的看法，并作正確的引導(dǎo)。在講授小說、戲劇作品時(shí)，讓學(xué)生扮演角色進(jìn)行表演，去體會(huì)文章中人物的內(nèi)心世界，以讓學(xué)生加深印象。如江志華老師在講析小說《孔乙己》時(shí)，要求三個(gè)男生分別扮演“我”、“掌柜”、“ 孔乙己”，有表情朗讀，并輔以適當(dāng)?shù)膭?dòng)作和眼神，結(jié)果很成功。“我”的善良誠實(shí)，掌柜的勢(shì)利冷酷，孔乙己的迂腐窮酸，更深刻地烙印在學(xué)生心中。在講讀、賞析抒情散文和詩詞時(shí)，要注意引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生飽含感情地去思考、探究、理解作者是如何將“情”和外界的自然或社會(huì)景物有機(jī)地結(jié)合，創(chuàng)造一些生動(dòng)、鮮明具有深刻意義的生活畫面，并多讓學(xué)生飽含情感地反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味。教師要盡量讓每個(gè)學(xué)生都有登臺(tái)“亮相”的機(jī)會(huì)，盡可能讓他們展示自己在語文學(xué)科方面的才能，發(fā)揮每位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能，讓他們真正體會(huì)到學(xué)習(xí)語文確是一件很愉快的事。
總之，語文教學(xué)離不開情感教育，只有當(dāng)教師學(xué)生都以極大的熱情投入到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，才能迸發(fā)出思想的火花，使語文課變得生動(dòng)起來，輕松起來。學(xué)生的“聽、說、讀、寫”能力也能切實(shí)得到提高。教師只有在長期的積極和潛移默化中受到影響，才能使學(xué)生收益非淺，也才能真正與語文素質(zhì)教育的目標(biāo)相接軌。
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