金曉濤
那個(gè)春色十分的日子，我款步走進(jìn)高二（1）班教室，將與學(xué)生共度兩個(gè)課時(shí)。我預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)是認(rèn)識(shí)瑪?shù)贍柕碌男愿瘛Ｇ楣?jié)是人物性格的發(fā)展史，因此決定由此入手，通過分析情節(jié)，了解人物命運(yùn)，把握決定命運(yùn)的性格因素。
在簡(jiǎn)單的導(dǎo)入之后，我轉(zhuǎn)身?yè)]筆“沙沙沙”，板書五個(gè)小標(biāo)題--“夢(mèng)項(xiàng)鏈”、“借項(xiàng)鏈”、“失項(xiàng)鏈”、“賠項(xiàng)鏈”、“假項(xiàng)鏈”，讓學(xué)生通讀課文之后，在相應(yīng)的地方分別填上它們。
接著我“指導(dǎo)”學(xué)生逐層研讀，討論我精心設(shè)計(jì)的問題。如“夢(mèng)項(xiàng)鏈”部分，我提出兩個(gè)問題：
1、如何理解第一句“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”？若去掉“也”字，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？
2、年輕的瑪?shù)贍柕抡沼粲艄褮g，為了排遣自己的“不幸”和“痛苦”，她找到了什么出口？
要求學(xué)生尋讀相關(guān)語(yǔ)句，了解女主人公瑪?shù)贍柕碌膲?mèng)境以及夢(mèng)境萌發(fā)的土壤。
教學(xué)進(jìn)展得很順利，到了最后一個(gè)環(huán)節(jié)了。為體現(xiàn)民主作風(fēng)，我特意安排學(xué)生發(fā)言。學(xué)生慷慨陳辭：“瑪?shù)贍柕伦畛醯拇_為虛榮心所俘虜，但是當(dāng)她面臨選擇時(shí)，她能勇于直面慘淡的現(xiàn)實(shí)，義無(wú)返顧地選擇了一條充滿荊棘的人生之路，最終在生活中找到了自己的位置。”妙！與我的結(jié)論如出一轍。我暗暗喝彩，滿意地宣布：“下課！”
在這兩堂課中，作為教師的“我”無(wú)時(shí)無(wú)處不在，然而學(xué)生的“我”在哪里？當(dāng)這樣自問時(shí)，我漸漸不安起來(lái)。
在閱讀教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)--“劃分層次”、“逐層研讀”、“總結(jié)性格”中，學(xué)生只是在被動(dòng)地閱讀，一直是在跪著閱讀。之所以出現(xiàn)這種“目中無(wú)‘生’”的設(shè)計(jì)，是因?yàn)槲抑皇且宰约旱姆治龃鎸W(xué)生的閱讀體驗(yàn)，而忽視了學(xué)生的閱讀過程。因此，我所謂的“指導(dǎo)”無(wú)異于“指揮”。在這樣的閱讀中只有聆聽，沒有對(duì)話，哪會(huì)有真正的文學(xué)解讀？學(xué)生閱讀不充分，哪能真正理解人物形象？
海德格爾說得好：“稱職的教師要求學(xué)生去學(xué)的東西首先就是學(xué)本身，而非旁的什么東西。”在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要求學(xué)生去學(xué)的東西首先就是學(xué)習(xí)對(duì)話，而非旁的什么東西。也就是說，教師要通過師生的對(duì)話讓學(xué)生學(xué)會(huì)與作品作者對(duì)話，而不是教師自己與作品作者對(duì)話的結(jié)果；否則就意味著剝奪學(xué)生作為讀者個(gè)體化感知、體驗(yàn)、探究的權(quán)利，扼殺其閱讀的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，銷蝕其對(duì)文學(xué)的熱情。即使教師的觀點(diǎn)是正確的，而學(xué)生也全盤吸收了，這樣的教學(xué)也談不上有什么價(jià)值。想到這里，我不由汗涔涔而大慚，我哪稱得上“稱職的教師”啊！我陷入了情緒的低谷之中。
機(jī)緣湊巧，同年級(jí)一位老師請(qǐng)假，由我代課，教的還是《項(xiàng)鏈》。我決心重新進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂上更關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、活生生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，將傳授式教學(xué)改革為對(duì)話式教學(xué)。
春天的校園里，羞答答的玫瑰靜悄悄地開；瑪?shù)贍柕碌氖澜纾o靜地期待著我們的閱讀。
在教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，我期望學(xué)生通過閱讀，感知了解瑪?shù)贍柕聲r(shí)而讓人歡喜讓人憂的命運(yùn)。我微微笑著，親切地凝視著學(xué)生，用低沉的聲音說：“什么是悲劇？魯迅認(rèn)為：悲劇就是把美好的東西毀滅了給人看。在這種文學(xué)作品中總有一種破壞的力量，如同一只魔爪把美好的一切奪走，從而引發(fā)讀者內(nèi)心崇高的悲壯感。那么，瑪?shù)贍柕碌娜松遣皇潜瘎。克凶蠲篮玫臇|西是什么？不幸的生活有沒有毀掉它？為了更好地回答這個(gè)問題，讓我們進(jìn)入瑪?shù)贍柕碌娜松私馑愿癜l(fā)展的歷史--故事情節(jié)。”學(xué)生凝神聽著，若有所思。在學(xué)生閱讀過程中，我指點(diǎn)學(xué)生理清故事發(fā)展脈絡(luò)，并把閱讀的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)寫在字里行間。
在教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，我期望學(xué)生通過整體把握，揣摩語(yǔ)義，感受體驗(yàn)瑪?shù)贍柕仑S富飽滿的形象，于是粉筆一揮，大書一行字“以‘假如我是瑪?shù)贍柕隆癁樵掝}說一段話”，緊接著補(bǔ)充道：“在閱讀欣賞中，對(duì)作品的讀解是呈開放性的，每個(gè)同學(xué)都有話語(yǔ)的權(quán)利。”我以真誠(chéng)的期待鼓勵(lì)學(xué)生描述自己的體驗(yàn)，同時(shí)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀策略的指導(dǎo)。
由于瑪?shù)贍柕乱簧霓D(zhuǎn)折點(diǎn)在“失項(xiàng)鏈”處，大多數(shù)學(xué)生關(guān)注的目光聚焦在這里。“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”項(xiàng)鏈一去兮不復(fù)返，瑪?shù)贍柕逻�有什么選擇？學(xué)生眾口紛紜，見仁見智。其中一個(gè)聲音特別響亮：“假如我是瑪?shù)贍柕拢視?huì)以青春美貌換取夢(mèng)想的人生！”在或贊賞或疑惑的議論中，他繼續(xù)侃侃而談：“這不是一條通向夢(mèng)想的幽雅天堂的終南捷徑嗎？‘我’在夜會(huì)上乍露頭角就引來(lái)了部長(zhǎng)等人的注目。如果‘我’做出這樣的選擇，可以馬上輕而易舉地還掉債務(wù)。這樣的例子在當(dāng)時(shí)的法國(guó)、在今天的中國(guó)也不是沒有，君不見有許多女子愿意以出賣人格，犧牲尊嚴(yán)為代價(jià)換來(lái)高消費(fèi)的享受？”這種說法很有代表性，它來(lái)自于對(duì)瑪?shù)贍柕隆敖桧?xiàng)鏈”前后心理的把握。我嚴(yán)肅地提醒他：在文學(xué)作品中，包含許多意義未定性和意義空白，它們給予我們創(chuàng)造性閱讀的可能；但這種聯(lián)想、想象的前提必須是立足于文本整體，不為局部所迷，否則所得的閱讀經(jīng)驗(yàn)往往是片面的、零碎的。于是，學(xué)生聯(lián)系“還項(xiàng)鏈”以后的情節(jié)，重新走進(jìn)瑪?shù)贍柕碌氖澜纾┒x，仰而思，喟然長(zhǎng)嘆：“豪華的生活的確令‘我’十分神往，但它不值得‘我’拿出全部情感和人生尊嚴(yán)去下注。丟項(xiàng)鏈后，當(dāng)青春美貌和人格尊嚴(yán)這兩個(gè)砝碼擺在人生的天平上，‘我’愿意放棄美麗，選擇尊嚴(yán)！”話音剛落，周圍響起掌聲，其中也有我的。
最后，我布置作業(yè)：寫一篇關(guān)于瑪?shù)贍柕滦蜗蟮亩淘u(píng)。由于閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，學(xué)生有自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，因此對(duì)于主人公的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了分歧。當(dāng)幾十個(gè)學(xué)生的心目中出現(xiàn)不同的瑪?shù)贍柕聲r(shí)，我欣欣然地抓住教機(jī)，熱情地支持他們組織辯論賽，在學(xué)生與學(xué)生充分對(duì)話中真正實(shí)現(xiàn)主體性的自由閱讀。“沒有溝通就不可能有教學(xué)。”語(yǔ)文教學(xué)如果有了這樣一個(gè)和諧而寬松的生成空間，讓教師與學(xué)生、師生與作者作品達(dá)到和諧共振的愉悅、自然的溝通狀態(tài)，特別是讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交鋒”，使信息實(shí)現(xiàn)“零距離”的交互，何樂而不為？
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我把學(xué)生置于主體地位并提供充分的空間，使之成為學(xué)習(xí)的行動(dòng)者。可以說，我是“袖”起手來(lái)，不讓自己越俎代庖，但決不冷眼旁觀。在辯論準(zhǔn)備和進(jìn)行階段，我都要事先進(jìn)行前瞻的、及時(shí)的指點(diǎn)，指點(diǎn)學(xué)生提出鮮明的觀點(diǎn)，并且在文中尋找有力的論據(jù)。
請(qǐng)看，一方所持的觀點(diǎn)是：“瑪?shù)贍柕聬勰教摌s，自食其果，可憐可悲。”所用的論據(jù)有：
①年輕時(shí)沉迷于榮華富貴的夢(mèng)鄉(xiāng)；
②陶醉在所謂的成功中忘乎所以；
③經(jīng)常性地回憶舞會(huì)，虛榮本性難改。
考慮到辯論是學(xué)生之間特殊的對(duì)話，我不忘提醒學(xué)生，論點(diǎn)要針鋒相對(duì)，論據(jù)要一一擊破。后來(lái)另一方提出了“瑪?shù)贍柕聢?jiān)強(qiáng)善良，直面人生，可敬可佩”的觀點(diǎn)，所用的論據(jù)有：
①生活不如意產(chǎn)生夢(mèng)想，值得同情；
②為舞會(huì)精心打扮，見其自尊；還項(xiàng)鏈時(shí)的忐忑，見其良知；毅然過起艱難的生活，見其負(fù)責(zé)；
③回憶舞會(huì)，既是對(duì)美好往事的回憶，也是對(duì)人生悲劇的反思。
通過辯中讀，學(xué)生對(duì)人物的性格有了更深層次的挖掘，對(duì)人物的悲劇命運(yùn)倍增同情，對(duì)小人物的人文關(guān)懷更顯親切。
“對(duì)話太精彩了！”教室里不時(shí)發(fā)出喝彩聲。是啊！好的課往往就是一段精彩的對(duì)話。在教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)--“感知”、“體驗(yàn)”、“探究”中，教師尤其“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，時(shí)時(shí)、處處去激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣，培養(yǎng)與文本對(duì)話的能力，在學(xué)生和作品之間建立一種“對(duì)話”關(guān)系，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)對(duì)話的多種途徑，盡可能地為學(xué)生提供充分的獨(dú)立體驗(yàn)的時(shí)空，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的見解。這樣一個(gè)教學(xué)過程就是學(xué)生與文本充分對(duì)話，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)與見解的過程。
通過對(duì)話型教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到：在現(xiàn)代的課堂上，教師要堅(jiān)守人文主義的精神家園，尊重學(xué)生與文本對(duì)話、自我收獲的結(jié)果。不要什么標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威，需要有不同的聲音；不要亟亟以求結(jié)論，需要從容地享受閱讀的過程。只有這樣，每個(gè)學(xué)生才在閱讀教學(xué)的“有我之境”里意識(shí)到“自我”的存在，從容地讀出屬于自己的一種感覺。否則，等待我們的將是沉重的一聲嘆息。
作者郵箱： aa555@x263.net
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