研究重點(diǎn)
1阿Q精神勝利法的實(shí)質(zhì)
2小說深刻的思想內(nèi)涵
課題研究
課題一 “精神勝利法之我見”
研究過程：
1通讀全文，查找資料，拓展閱讀視野，深刻理解作者的創(chuàng)作意圖。
2重點(diǎn)研讀第二、三章，明確阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)，領(lǐng)悟阿Q精神勝利法的實(shí)質(zhì)。
3 拓展思考：怎樣理解阿Q的精神勝利法，在其它的章節(jié)中阿Q的精神勝利法是怎樣表現(xiàn)出來的？
4 資料顯示
魯迅談《阿Q正傳》
我的意見，以為阿Q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣。
要畫出這樣國民的靈魂來，在中國實(shí)在是一件難事，……我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為我眼里所經(jīng)過的中國的人生。
名人、名家談《阿Q正傳》
這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那幅苦惱的面孔。
--羅曼、羅蘭
魯迅的《阿Q正傳》是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民主被壓迫歷史的縮影。這部作品，對于阿Q、王胡、吳媽等飽受摧殘的奴隸生活，寄予極大的同情；對于被壓迫民族的自卑自嘲的精神勝利法，表示無限的痛心，而對于趙太爺，秀才，假洋鬼子等等踐踏在中國人民頭上的反動派，給予了嚴(yán)厲的撻伐。這是具有高度愛國主義的革命現(xiàn)實(shí)主義的作品，它表現(xiàn)了革命愛國主義的兩個方面。
--《人民日報》社論
阿Q這個典型，從一方面說，與其說是一個人物的典型化，那就
不如說是一種精神的性格化和典型化。
阿Q，主要是一個思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者；這
是一個集合體，在阿Q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說的“國民劣根性”的體現(xiàn)者。
--馮雪峰
課題二 小說深刻的思想內(nèi)涵。
研究過程
1 重點(diǎn)研讀文章的第七章、第八章，明確阿Q革命的目的并提出問題：象阿Q這樣一個對革命缺乏認(rèn)識的以精神勝利法為精神支柱的落后的農(nóng)民，能不能成為革命隊伍中的一員，能或者不能，其原因是什么？
2 分析阿Q的思想性格。
3 聯(lián)系魯迅的《孔乙己》、《藥》、《祝福》、《藤野先生》《娜拉走后怎樣》，探討魯迅對文中“看客”的看法。體會作者深層的嚴(yán)肅和悲哀。
4 拓展思考：魯迅對病態(tài)社會的反思，來源于什么？《阿Q正傳》巨大的思想價值是什么？《阿Q正傳》的現(xiàn)實(shí)意義在哪里？我們民族中最缺乏的是什么，它的病根何在？怎樣才是理想的人性？
5資料顯示
（1）《魯迅的生平和創(chuàng)作》（課本上）
（2） 魯迅在這篇小說里面主要寫了一個落后的不覺悟的農(nóng)民。他專門
寫了“不準(zhǔn)革命”一章，說假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命。其實(shí)，阿Q當(dāng)時的所謂革命，不過是想跟別人一樣拿點(diǎn)東西而已。可是，這樣的革命假洋鬼子也還是不準(zhǔn)。我看在這一點(diǎn)上，有些人很像假洋鬼子。他們不準(zhǔn)犯錯誤的人革命，不分犯錯誤和反革命的界限，甚至把一些犯錯誤的人殺掉了。我們要記住這個教訓(xùn)。……
--毛澤東
（4）魯迅認(rèn)識到，進(jìn)入近代以來的中國之所以一直處于被挨打的局面，同國人“寧蜷伏墮落而進(jìn)取”的心態(tài)是分不開的。這種心態(tài)雖然與國內(nèi)統(tǒng)治者傳統(tǒng)文化的政治壓迫密不可分，但究其深層原因，則不得不歸咎于中國傳統(tǒng)文化對人心靈的束縛和毒化。以儒道為主的中國傳統(tǒng)文化有兩大特點(diǎn)，儒家文化倡導(dǎo)溫柔敦厚，強(qiáng)調(diào)君子之志思無邪；道家文化則強(qiáng)調(diào)無力，強(qiáng)調(diào)“不攖人心”，心靈不受刺激，人自然變得心如槁木，無所追求。儒道合力下的中國文化，自然使中國缺少反抗之音。而潛移默化下的中國社會，則是精神受奴役而不自覺，麻木而不覺悟，甚至麻木到比以苦為苦，對別人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。
--網(wǎng)上資料
舉辦研討會
確定主體發(fā)言人 ； 自由發(fā)言
完成研究性學(xué)習(xí)報告 以“精神勝利法”或“魯迅與《阿Q正傳》”等為話題，也可自選課題，寫一篇論文，不少于1000字。
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