中國(guó)教育報(bào) 2003-07-24 李丹
古希臘的先哲蘇格拉底認(rèn)為自己的功勞不過是作為一個(gè)精神助產(chǎn)士，將別人靈魂中早已存在的完善知識(shí)通過一次次時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)出來。亞里士多德曾經(jīng)說過，教育是一門與眾不同的學(xué)問，如同園藝和醫(yī)學(xué)一樣需要教與學(xué)兩方面的參與，老師的教就像醫(yī)生的治病，工匠的調(diào)理一樣只是一種輔助的過程，只不過使本身就能夠獨(dú)立的對(duì)方更符合發(fā)展的要求。如此說來，教育的最大秘密與最大魅力就在于你的學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的存在，是一個(gè)擁有獨(dú)立心靈的有機(jī)體，而不是只有條件反射，被動(dòng)接受的木頭。
古希臘的教育理念流傳至今，這是西方文明發(fā)展極佳的心靈保證，在一代代西方教育學(xué)者的研究著作中已經(jīng)相當(dāng)?shù)某鋵?shí)和完善了，而整個(gè)西方教育如此高的成就，西方學(xué)者巧妙的創(chuàng)造力，卓越的想象力，以及文化的多元發(fā)展應(yīng)該說都與先哲的教育理念息息相關(guān)。
近年來出現(xiàn)不少研究西方教育理念的書籍，開拓了教育界的視野，但是引起人們反思的是，我國(guó)也是有著悠久的文明，有著偉大教育傳統(tǒng)的歷史古國(guó)，數(shù)千年文化綿延不絕，一代代思想家文學(xué)家層出不窮。我們國(guó)家的偉大不僅僅是遼闊的國(guó)土，強(qiáng)大的實(shí)力，還有精美的文章，華麗的詩(shī)賦，聲色的歌舞流傳至今打動(dòng)人心。從圣人孔子的有教無類開始，中國(guó)的大文學(xué)家往往都是大教育家，我們有著這么多教育學(xué)的歷史遺產(chǎn)，迫切需要我們現(xiàn)代教育者學(xué)習(xí)和反思。
浙江教育出版社的《喚起良知追求卓越--良知教育的理論和實(shí)踐》就是這樣一本繼承古代教育家王陽明的深邃豐富的教育思想，并結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的實(shí)際有所創(chuàng)新的理論著作，是一部為現(xiàn)今教育撥開迷霧，有所引導(dǎo)的及時(shí)成果。
作為歷史文化名邑，余姚有著悠久的文化與教育傳統(tǒng)，以先賢王陽明先生為代表的“姚江學(xué)派”曾在明清時(shí)代的教育歷史上留下過濃墨重彩的一筆。作為陽明先生的后繼者，浙江省余姚中學(xué)的教育研究者們總結(jié)前人，開啟后學(xué)，將良知教育融入現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)之中，以學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健康、學(xué)會(huì)審美四方面為教育的主要實(shí)施原則，在“至良知”的傳統(tǒng)精神的引導(dǎo)下，將余姚中學(xué)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中得出的優(yōu)秀成果匯編成書，為中國(guó)教育如何真正實(shí)踐素質(zhì)教育奉獻(xiàn)了值得借鑒的研究成果。
在這部書的序言中，開宗明義的告訴讀者，這部著作是浙江省重點(diǎn)教科研課題--《良知教育的實(shí)踐和研究》五年多來實(shí)踐研究的一個(gè)總結(jié)。這部著作的出版，標(biāo)志著素質(zhì)教育的實(shí)踐模式--“良知教育”的模式已經(jīng)在試點(diǎn)中取得成功，在理論和實(shí)踐上都取得了突破。
素質(zhì)教育的提出已經(jīng)不再新鮮，但是如何在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)素質(zhì)教育的精神，仍舊是一個(gè)十分受到關(guān)注，亟待有所建樹的領(lǐng)域，這部書提出的“良知教育”的基本內(nèi)容是：“充分肯定并挖掘每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ?lì)學(xué)生的自強(qiáng)勵(lì)志。通過各種和諧民主的學(xué)校教育手段，喚起學(xué)生自覺的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，發(fā)展他們健康的個(gè)性心理品質(zhì)；喚起學(xué)生自我發(fā)展和自我教育的內(nèi)在需要，提高他們的學(xué)習(xí)能力和智力水平；喚起學(xué)生對(duì)美的追求，培養(yǎng)他們欣賞美，創(chuàng)造美的能力，并造就他們健美的體魄；喚起學(xué)生的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造熱情，促使他們積極投身于實(shí)踐和創(chuàng)造，形成正確的知行觀。”
作為中國(guó)宋明理學(xué)的代表人物之一，王陽明先生曾經(jīng)說過“開導(dǎo)人心，導(dǎo)之以禮”“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”，這些教育理念主張發(fā)揮教育的主體作用，學(xué)習(xí)是一件很開心很主動(dòng)的事情，學(xué)習(xí)者之所以不情愿是因?yàn)樗械讲恍枰圆恍枰鞘且驗(yàn)檫�沒有開啟心智，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要，就象蘇格拉底所說的，至善的靈魂困于肉體的負(fù)擔(dān)蒙蔽了心靈的雙眼，而沒有看到知識(shí)的美麗和崇高。《良知教育的理論和實(shí)踐》正是吸納了這些教育理論的精華，結(jié)合現(xiàn)代教育的特點(diǎn)，把“心及理”、“至良知”、“知行合一”的理念融入到現(xiàn)代化教學(xué)之中，創(chuàng)新出一套素質(zhì)教育的方法。充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的潛力，通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的智力素質(zhì)，健康的心理品質(zhì)，自覺自愿的學(xué)習(xí)能力，在知行能力和德行能力提高的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力，這一切都是在“知行合一”的基礎(chǔ)上提高，達(dá)到教育的真正目標(biāo)：培育出適應(yīng)21世紀(jì)的高素質(zhì)有用人才，培養(yǎng)能自由決定，心靈自主，擁有健康個(gè)性和豐富人格的新一代高中學(xué)生，這也就是“喚起良知，追求卓越”，余姚中學(xué)良知教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
“夫?qū)W貴得之于心，求知于心而非也，雖其言出孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？”陽明先生如此強(qiáng)調(diào)了主體獨(dú)立的重大意義，不能再將學(xué)生當(dāng)成一塊被動(dòng)接受的木頭，一個(gè)只知灌輸沒有個(gè)人見解的容器，這不光是應(yīng)試教育的悲哀，也是中國(guó)這樣擁有著悠久的教育傳統(tǒng)的古國(guó)的悲哀。余姚中學(xué)的研究成果《喚起良知追求卓越--良知教育的理論與實(shí)踐》已經(jīng)把他們對(duì)素質(zhì)教育的理解與追求系統(tǒng)化地提了出來，了解別人，啟發(fā)自己這是教育者的責(zé)任，所以這部書理應(yīng)受到教育工作者的關(guān)注。
[今教童子必使其趨向鼓舞 --余姚中學(xué)的良知教育實(shí)踐報(bào)告]相關(guān)文章：
7.教育論文：教學(xué)實(shí)踐中素質(zhì)教育初探
8.教育學(xué)的試題