邱龍濤
我的高中語文素質教育之探索，始于九三年。第一輪探索--擴展式語文教學實驗，于九五年通過省級鑒定。九六年承擔的“九五”教育科學規劃國家重點課題，側重探討“在語文教育中實現人的發展”，現將第二輪探索的經驗及成果匯報如下。
唯命是從于高考指揮棒的高中語文教學，存在以下六個偏向：只重語言文字，不重思想文化；只重照本宣科，不重激發興趣；只重機械訓練，不重美感陶冶；只重傳授知識，不重培養能力；只重課內灌輸，不重課外開發；只重應付考試，不重培養素質。整個高中語文教學，一言以蔽之：教本，學本，考本，唯本至上；編題，答題，講題，唯考是圖。而作為最重要的文化載體的語文教學，其德育被架空了，美育被抹殺了，人文被淡化了，而強化了的智育也被扭曲了，從而導致學生理想模糊、視野狹窄、文化膚淺、心理脆弱，最終連語文學習的興趣也蕩然無存。探索語文素質教育，就必須勇于打破“一切服從應試”的一統天下，把語文從應試教育的桎梏中解放出來。
一、《東方時空》課：讓語文貼近生活
實驗班的第一門課程，是《東方時空》課。每天早晨7點到8點，是我帶領學生們收看中央電視臺這本電視新聞雜志的時間。在這別開生面的課堂上，敬一丹等主持人成為學生的導師，而我作為助教，每周批閱90名學生寫作的觀后感。開課三年來，學生們的精神面貌和寫作能力發生了可喜的變化。
收看《早間新聞》和《時空報道》，一舉打破了“兩耳不聞窗外事，一心只讀應試書的封閉式學習機制，真正營造了一個“家事國事天下事事事關心’的開放式學習氛圍，使這些原來滿腦子充斥著童話故事、瓊瑤情節、武打傳奇和流行歌曲的青年學子，開始眼觀四海云水，耳聽九州風雷，心系天下興亡。當代青年普遍患有的“責任感缺乏癥”，在《東方時空》課的濡染下，得到了有效的治療。開課一年后，兩次時事常識抽測成績可以從一個側面證實這一點。在回答“你所知道的中外國家元首及社會名流”的問卷時，第一次全班平均成績為29分（答對一人得一分），第二次為37分，短短一學期提高了8分。而對比班的平均成績僅為19分。實驗班個人最低分為11分，比對比班高9分。實驗班個人最高分為90分，比對比班高45分。
更為可喜的是，越來越多的學生加入了寫作新聞述評的行列。從《黃河憂思錄》、《綠化文化荒漠》、《京劇發展之我見》，到《巴以沖突之我見》、《日本軍國主義陰魂不散》、《我看印巴核試驗》，充分顯示了他們對華夏興衰、世界風云的關注。
至于楊雷同學代表實驗班寫給吉林市新任市長王照環的一封信，更表達了有志學子參與家鄉建設的高度熱情和責任心，在江城百萬人民中產生了良好的社會反響。
《生活空間》領著我的學生走進“老百姓自己的故事”，品味酸甜苦辣，感悟悲歡離合。《東方之子》“濃縮人生精華”，感召我的學生發出豪邁的誓言：“東方之子，從前我羨慕你，今天我學習你，將來我成為你。”在社會生活的開導下，實驗班學生的擇業觀發生了明顯的變化。如今的高中生，大多是只顧埋頭讀書，不顧抬頭看路，至于職業理想的選擇，更是抱著“車到山前必有路”的消極態度，結果，臨到高考前夕報志愿，不是盲目從眾，就是慌不擇路，亂填一氣。其結果勢必導致進入大學后的“學非所愛”和大學畢業后的“用非所學”。實驗班的學生有幸接受“老百姓”和“東方之子”的啟迪，擇業觀便從盲目走向了自覺。調查結果表明：入學初有11人無志愿，高二期末只有2人無志愿。入學初志在“經濟類”的有32人，高二期末降至20人，亦即有12人在“經濟熱”的時髦追逐中冷靜下來，走向清醒的抉擇。與此相應的是，當初只有2人選擇的冷門“師范類”，后來增加到10人；當初無人問津的“中文類”、“歷史類”，后來也都有了志愿者。這種變化意味著深刻的觀念更新：選擇職業，不只是選擇謀生的飯碗，更是選擇自己樂于追求的事業。而在“影響職業選擇的因素”欄內，有55％的同學填寫了《東方時空》。
總之，增強了社會責任感、端正了個人擇業觀，是《東方時空》課培養學生“做人”方面的顯著收效。而“作文”方面的收效則表現為：解決了“無米之炊”的難題，豐富了作文題材；杜絕了無病呻吟的濫調，凈化了文章主題。畢業前，每個同學都自編了一本厚厚的《東方時空》感悟文集，而在報刊發表或大賽中獲獎的佳作已達100余篇。
情動于衷，文發于外；潑墨于紙，鑄魂于心。風熏雨陶，筆濡墨染，《東方時空》課使“做人”與“作文”融成了一體。
二、文學精品課：讓語文回歸審美
由于諸多原因，現行統編教材的文學作品往往“上綱上線”的多，表現人性的少；五六十年代的多，八九十年代的少。對這些名為文學作品，實為政治說教的佶屈聱牙之作，教師講來故作津津有味，學生聽來強忍昏昏欲睡：美之不存，何審之有？
于是我開創了一門當代文學精品課：讓學生在余秋雨先生的《文化苦旅》中徜徉，汲取那博大精深的文化積淀；在余光中先生的《聽聽那冷雨》中沐浴，去感受那絢爛儒雅幽默的文學語言；在周國平先生的《守望的距離》中沉思，去領悟那既執著又超脫的人生哲理。于是，我把“讀死書”變成了“讀活書”。
著名哲學家周國平先生指出：“任何有效的閱讀不僅是吸收和接受，同時也是投入和創造。”美國文藝復興的領袖、杰出的散文大師愛默生指出：“把自己的生活當作正文，把書籍當作注解；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。”文學審美課正是遵循著這樣的原則來進行，才使“死讀書”變成了“活讀書”：原來只需畫挑打叉的純語言訓練，被伴隨著審美愉悅的“沉浸醲郁，含英咀華”所取代。在此，無須死記硬背，只重潛心感悟。
例如選學了周國平先生的《性愛五題》一文，班內便激起了“紙上談愛”的寫作熱潮。孫笑非同學的《愛情近視鏡》一文，表達了由衷的喜悅：“幸虧有了這個教材，才使我從‘霧里看花，水中望月’的視線困擾中擺脫出來，用一雙慧眼，重新審視這個愛情世界。”
李軍韜同學的《把愛埋在心底》一文，總結出這樣冷靜的認識：“愛的力量雖然強大，但它卻往往是一時的沖動，并非不可戰勝。只要用理智去控制它，把愛的種子在心中深深埋下，待到成熟季節，必會結出甜美的果實。”
李陽同學的《答客誚》一文，則批駁了友人“選學此等文章是誘發學生早戀”的謬論：“今中學諸生，身心健，性欲萌，異性相吸，或生愛慕之心，實乃人生之必然。若以為恩愛爾汝，為時尚早，故刻意求避，則必使其欲不得伸，加之懵懂少年，不明事理，愈避之則愈覺其神秘，愈神秘則愈促其斗膽嘗試。今吾師以此文助其開神秘之門，明性愛之理，知愛情之重，方可導其欲而正其行也。”一番宏論，終使其友人贊曰：“汝師真英明也！”
張程程同學寫了一篇名為《垂釣》的散文：“在人生的河岸，我們都是垂釣者。你姿勢優雅地拋出一條長長的釣線。‘魚總是要上鉤的’，你想，‘不在此時，就在彼時，它怎么能抗拒餌料的誘惑呢？’你終于如愿以償地感到釣竿的顫抖，這顫抖迅速傳遍全身，傳遞著興奮。
然而，愛情正是這水中之魚，興奮中的你，肯定不會想到那條上鉤的魚，本身就是一丸誘餌，在你釣到它之前，它已成功地把你釣到了河岸……”這不愧為一篇文學性與哲理性俱佳的美文。
事實表明，文學審美課的意義不僅在于學生從中獲得了審美愉悅，更在于他們在審美中“獲得了靈感”，并結合自己的生活體驗，實現了具有個性特點的再創造。這種收效與應試教育中死記硬背的一詞一句之得，顯然是不可同日而語的。此之謂“讀書活”。
總之，當代文學精品課實現了“讀死書”到“讀活書”、“死讀書”到“活讀書”、“讀書死”到“讀書活”的轉變，在語文課堂教學的內容、方法和結果三方面落實了素質教育的目標。
三、古典詩文課：讓語文汲取國粹
中華民族在世界文學之林中素有“詩國”的美譽，然而受困于應試教育桎梏的語文教學，卻歷來把《詩經》到元曲的燦爛的古典詩歌打人冷宮，這實在是語文教學的莫大失誤。
教育要面向世界，絕不能扔掉自己的國寶，而專門去揀洋人的“金磚”，而是要“拿來”洋人的精華融入自己的國粹。語文教育的民族化，永遠是語文素質教育的題中應有之義。
實驗班的古典詩歌課依據教學內容和要求的不同，分為以下三個檔次，供學生自己選擇。低檔：100首（除初高中課本所選外，增學50首）；要求學生對古典詩歌能作初步鑒賞，對名句能做背誦默寫。中檔：150首（增學100首）；要求學生對古典詩歌能作較深入的鑒賞，對名句能夠靈活應用。高檔：300首（增學150首）；要求學生對古典詩歌能作獨到的鑒賞，并能獨立創作出比較象樣的舊體詩。
古典詩歌的教學方式有三種。
其一，天天誦讀。每天語文課堂，擠出時間，堅持不懈地朗讀背誦。中華民族的語言精華集中濃縮于古典詩歌中：四聲的抑揚頓挫，聯綿詞的回環響亮，疊音詞的聲情并茂，對偶句的節奏和諧，以及煉字功夫的爐火純青……這一切富于音樂性和形象感的語言特色，便通過“口而誦，心而惟”的語感熏陶，漸染于學生的語言實踐，有助于養成民族化的文學語言風格。
其二，深入玩味。實驗班學生，人手一套唐詩宋詞鑒賞辭典。有時利用課堂時間，大多利用課余時間特別是節假日，借助辭書，深入玩味，是提高學生詩歌鑒賞水平的關鍵環節。我國古典詩歌自有其獨特的藝術手段：托物言志、借景抒情的手法，詩中有畫、畫中有詩的意境，異彩紛呈、意蘊深沉的用典……這些詩歌創作的藝術技巧，通過心靈的頻頻感應，潛移默化地提高了學生的藝術修養。
其三，嘗試創作。三年來，實驗班舉辦過多次舊體詩習作筆會。第一次，有30人參加，第二次有40余人參加，第三次，98年5月，教者為組建語文教改“過河卒”部隊，特賦《西江月孔雀》一詞，結果有84人踴躍和詩。其后的舊體詩習作講評課，贏得了省市教委領導和教育專家的交口盛贊，既展示了實驗班學子積極參與語文教改的精神風貌，又展現了他們從古典詩歌中汲取的獨特文采。
作為實驗班教師的我，深知自己對舊體詩歌只知皮毛，因而既無能力也未奢望把學生培養成為舊體詩人，教者的主要目的在于：激起青年學子敢于嘗試創作詩歌的勇氣，養成他們樂于咬文嚼字的習慣，啟迪他們深藏內心的靈性，提高他們鑒賞詩歌的能力。美食家的職能固然在于對美味的品嘗，然而，倘若他能親手烹調出幾樣色香味俱佳的菜肴，那么他對美食的品味，勢必能夠更上檔次。 面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。總之，語文要轉入素質教育的正軌，就必須汲取祖先留給我們的文學國粹。
四、班會感悟課：讓語文走進心靈
班會感悟課是語文教學與班主任工作嫁接而成的新課型。實驗班的每個主題班會，一般都經過兩輪循環：第一輪，教師以生動的演講打動學生；第二輪，一部分“先覺”的學生以精彩的班會感悟文章打動“后覺”的學生。從德育角度看，這在教師與學生，學生與學生之間，形成了一種精神激勵的良性循環。從智育角度看，教師的演講與學生的領悟、學生的作文與教師的批改，又是聽、悟、寫三種能力的綜合訓練。
這種班會感悟課大體每3周1次，有時根據學生的思想動向和學習脈博，還可以隨機增加。例如，作為入學教育的首次班會：向應試教育挑戰；作為夏令營總結的班會：人生如白駒過隙；作為《東方時空》課階段總結的班會：感悟陽春白雪；作為深化素質教育實驗的班會：真正的自覺=感動十行動；作為《泰坦尼克號》影評總結的班會：談談標新立異……這種課程，從形式看是語文走進班會，從內容看是語文走進心靈。
在這所有班會感悟課中，以《“悟”之我見》為題的班會，是居于統率地位的總綱。班會上，我對“悟”的內涵作了獨到的闡釋：“悟”字乃“心”與“吾”的合成。故從左往右看，為“思之吾”也，即思考的我；從右往左看，為“吾之思”也，即我的思考。由此看來，非思考不能有悟，無個性不能算悟；悟性乃思想性與獨創性的統一。因此，求學、創業、人生，須臾離不開“悟”。班會后，每人交上一篇《聽“悟”所悟》的文章。從此，“感悟”一詞就成了實驗班的一句流行語，貫穿于實驗班全部活動的始終。這次班會感悟課的重要意義在于：開學伊始，便把開啟心靈之門的金鑰匙，交給了全體學生。
如果說《“悟”之我見》的班會是所有班會感悟課的總綱，那么《解悟“人”字》的班會就是所有班會感悟課的主腦。教者對“人”字的解悟有一歌訣：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言一行賴悟功。”所有的班會都是從不同的角度在教學生“學會做人”。
現在的學生，就其心靈的一翼--“情”來看，普遍患有“情感冷漠癥”。其原始病根在于家庭的“溫室效應”。如今的父母大多是“有了兒子當兒子，有了孫子當孫子”，一下子蛻變成了新的“孝子”--孝敬子女。于是這些被溺愛寵慣得變了態的子女們，對父母之恩熟視無睹者有之，麻木不仁者有之，貪得無厭者有之，以怨報德者亦有之，唯獨知恩圖報者鮮有之。試問：對父母無情無義之人，難道會對師長、集體、乃至祖國有情有義嗎？
于是，我召開以“寸草春暉”為主題的班會，以自己創作的長詩《自立吧，我可愛的弟子們》為演說辭，努力喚回學生回報愛心的良知，并引導學生通過抒發真情實感的習作來重新構筑健全的人格。李京效同學在《媽媽的手》一文中寫道：“媽媽的手所以變成這樣，都是為我操勞的呀！因為剝過太多的琵琶蝦，所以變得開裂；因為洗過太多的衣服，所以變得干枯；因為干過太多的臟活，所以變得黯淡……而我卻這樣無情，用冷漠來傷害她的心。”王悅同學在《老爸與老車》中寫道：“17個春秋，老爸騎著老車載著我走過風霜雨雪，走過泥濘坎坷，走過我求學的漫漫長路。我深知，在我的身上老爸傾注了所有的青春、心血和希望。誰言寸草心，報得三春暉！”劉晶同學在《母親節的禮物》一文中寫道：“我跑到雪糕店，買了一種叫‘冰涼茶’的雪糕，并以最快的速度跑上了樓。開門的正是剛下班的媽媽，我把雪糕向前一遞，說：‘媽，這是送給你的--母親節的禮物。’母親顯得異常激動和興奮，她微笑地望著我，用顫微微的聲音對我說：‘謝謝！’我發現媽媽的眼里閃著亮晶晶的淚花。那
晚，我吃到了母親最拿手的紅燒雞塊。那晚，我看見媽媽把微笑帶入了夢鄉。”在文章結尾，作者又深刻地議論道：“我很慶幸自己，放棄鮮花，選擇了雪糕，因為我知道，浪漫無須苛求，尤其是在母愛面前。母愛并不等于一束康乃馨，或其它貴重禮品；一塊雪糕也并不表示對母愛的輕視和低估。那塊雪糕，就是最好的禮物，因為里面有我的真誠。”
這些文章，角度不一，手法各異，但其良心之蘇醒和圖報之真誠，卻是一致的。我想，為人父母者讀罷，定會在潸然淚下之際感嘆：有如此貼心的兒女，再苦也值！為人子女者讀罷，也會在砰然心動之余自問：做如此貼心的兒女，可是我心？
綜上可知，每一篇感悟文章都是學生凈化心靈的生動寫照。它們杜絕了無病呻吟“高空作業”、賣弄文采，展示了真摯的情感、中肯的分析、樸素的文風。心靈優化了文風，文章陶冶了心靈，這就是班會感悟課的雙重收獲。
五、讓學生成為語文教改的主人
在語文教改實驗中，教師之于學生，固然有先知帶后知、主導帶主體的作用，但是師生雙方在教改中的地位卻是同等重要的：主導與主體，同為主人。作為主導的教師，必須時時注意調動學生參與教改的自覺性，使他們由教改的旁觀者變成主人翁。
實驗班的四條學習守則，就充分體現了“不做應試奴隸，爭做學習主人”的精神：l、既求應試分數高，又求品學素質好。2．志如高山百丈松，行似平原一寸草。3、不做填鴨等人喂，要學餓虎自求飽。4．羞做課堂縮頭龜，敢當發言出頭鳥。
為了把學習守則真正貫徹落實到學習實踐中去，我在班內開展了以下三項活動。
第一，實行無人監考，確保學習的真實性。無人監考是學生實現自我教育的重要途徑。考場上，雖然沒有老師監考，但每個學生的人格和良心比監考老師的眼睛還嚴密得多。張嬴心同學說：“老師監考是別人戰勝自己，無人監考是自己戰勝自己。’樸丹英同學說：“我覺得自己從奴隸社會一步跨入了社會主義社會，成了學習的真正主人。”
入學初調查表明，在實驗班90名同學中，初中時考試常作弊的有4人，偶作弊的有55人，不作弊的僅有31人。五個學期10次大考過去了，實驗班的考試成績真實率大多為100％，偶爾為98．5％。這一事實表明，有63％的同學（ 59人），經過無人監考的制約，自覺改正了作弊的惡習。
第二，組建“課堂發言敢死隊”，確保學習的主動性。高中學生在課堂上懶于思考、畏懼發言，歷來是教師最頭疼的難題，這主要應歸罪于狹隘死板的應試教育。小學六年，初中三年，教師大多只顧滿堂灌，只顧用“題海戰術”狂轟濫炸，根本不考慮如何培養學生自我表現的勇氣和口頭表達能力。久而久之，學生便形成了“課堂是教師獨霸的一統天下”的觀念，從而也便形成了“師講我聽、師寫我抄、師問我等”的被動局面。
為了實施素質教育，就必須根除這個教學頑癥。首先，我以《課堂發言敢死隊宣言》喚醒學生被應試教育束縛得近乎麻木的心靈。繼而，又組織了課堂發言敢死隊，并將競爭機制引入其中：每周六由隊長根據隊員課堂發言成績排出名次榜；每周一由老師總結講評。最初評，人均舉手不足10次，期末周評已高達100次之多。
組建課堂發言敢死隊意義有二：
一是為了營造一種生動活潑主動學習的課堂教學氛圍；
二是為了造就一批適應新時代的具有勇敢精神、競爭能力和自我推銷品質的新人。前者的目的在于使學生成為課堂的主人，后者的目的在于使學生成為時代與社會的主人。兩個目的，一為近效應，一為遠效應，都是語文素質教育應當達到的目標。
第三，培訓“過河卒”部隊，確保教改的自覺性。為了提高學生參與教改的自覺性，我組織他們認真學習《中國教育的誤區--乖孩子》、《東西方教育思路比較》、《語文教學憂思錄》等文章，同時讓他們結合自己的經驗寫出感悟文章，結果大大促進了他們思想的飛躍。
在《自救須當過河卒》的主題班會上，教師以一首《西江月孔雀》激起了全體同學教改的熱情，有84人賦詩填詞響應老師的號召。98年5月22日，在第二輪班會--舊體詩習作講評課上，同學們通過誦詩、講詩、評詩，收到冶情、明理、習文俱豐收的效果，受到省市教委領導及專家的一致好評。
田占義同學的《鷓鴣天家鳥》，表達了對高分低能心理脆弱的“應試機器”的嘲諷：“周身綺繡妙聲揚，閑時展翅欲高翔。不愁風驟傷錦羽，但喜雕籠作圣堂。慕蒼鷙，戀暖房，慣于人食自難強。今朝為爾開天路，不肯棄巢因雨涼。”
李萌赟同學在一首七言古風中，以烏鴉自喻，表達了新時代青年自我推銷的勇氣和信心：“桃紅柳綠春光明，雀舞鶯啼多娉婷。小子無懼黑衣丑，敢亮沙喉顫群星。笑嘲孔雀偏憐影，惡厭黃鶯軟語聲。且待千山飛雪肆，乾坤問誰與爭鋒！”
樸丹英同學的《詠過河卒》詩，代表全班同學表達了銳意改革、志在必勝的決心：“風緊山雨驟，黑云壓池城。大帥旌麾指，小卒斧鉞沖。楚河笑咫尺，漢界輕陣容。投鞭斷急流，背水搗黃龍。”
這次班會標志著，作為語文教改的主力--“過河卒”部隊，已經組建完畢，大多數同學已成為語文教改的真正主人，從而為實驗班語文教改的圓滿成功提供了可靠保證。 結束初中學業邁入高中門檻的新生，是戴著應試教育的桎梏背著舊習慣的包袱進入實驗班的，因此從事語文教育改革實驗，從本質意義上說，就是粉碎應試教育強加給學生的觀念桎梏、學業桎梏、心理桎梏的過程；只有讓學生真正成為語文教改的主人，積極參與教改實驗，自覺擺脫舊習慣的束縛，才能確保語文教育改革的成功。
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