南安市詩(shī)山中學(xué) 洪培欣
人類文明的發(fā)展史，是一部創(chuàng)新的史書，如果只有記憶和模仿，就不可能有人類的文明，未來(lái)需要什么？是創(chuàng)新。而教育承擔(dān)著創(chuàng)造未來(lái)的使命，因此，課堂教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：由注重“教什么”轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亍熬毷裁础�；由注重指�?dǎo)學(xué)生“讀懂”轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生“會(huì)讀”；由注重教師的“成功感”轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的“成功感”，為終身教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生獲益終生。
那么，如何實(shí)現(xiàn)三個(gè)“轉(zhuǎn)變”，下面將探討實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變的具體做法。
一、努力發(fā)掘教材中的人文因素，豐富學(xué)生的心靈
陳至立曾指出：“語(yǔ)文本來(lái)是最富有浪漫和創(chuàng)造力”的學(xué)科。語(yǔ)文課堂教學(xué)不能只看學(xué)生對(duì)語(yǔ)文能力的操練與運(yùn)用，應(yīng)強(qiáng)調(diào)心靈與心靈之間的對(duì)話，以心解心，以意會(huì)意，不能受《教參》機(jī)械、保守的闡釋制約，而應(yīng)不落窠臼，實(shí)事求是地挖掘作品中的藝術(shù)韻味和人文主義的內(nèi)核，還學(xué)生一個(gè)個(gè)充滿激情、個(gè)性的教學(xué)內(nèi)容。選人中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，大都凝聚著作者豐富的人生感悟、個(gè)性和情感，展現(xiàn)不同人物不同的人格特征和人性魅力，作者往往立體地、多角度地塑造出有血有肉的人物個(gè)性，因而不能用固定的模式，一成不變的觀念去闡釋人物�！耙磺�(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，教師把教參的說(shuō)法強(qiáng)加給學(xué)生無(wú)疑是不恰當(dāng)?shù)模鴳?yīng)是誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去感受。如《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕拢虆阉ㄐ詾椤靶≠Y產(chǎn)階級(jí)婦女形象”，主題歸結(jié)為“尖銳諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想”。其實(shí)她不滿現(xiàn)狀，勇敢誠(chéng)實(shí)，抗拒艱難的堅(jiān)忍和毅力，對(duì)人生命運(yùn)的感悟等被教參視而不見(jiàn)，學(xué)生也就很難從這個(gè)人物形象中感受人物的魅力和作者塑造這個(gè)人物的社會(huì)意義，久而久之，學(xué)生就失去
了對(duì)文學(xué)的感覺(jué)，失去了豐富的情感，失去了對(duì)作品中人物美的具體感受。足見(jiàn)，教學(xué)此文，重點(diǎn)不在講，而在“導(dǎo)”，啟發(fā)學(xué)生“悟”，并從中享受文學(xué)作品的美，使自己心靈不斷升
華。
二、課堂教學(xué)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫是基本任務(wù)
語(yǔ)文科作為基礎(chǔ)性學(xué)科，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的任務(wù)。聽(tīng)得懂、說(shuō)得明，讀懂會(huì)讀，能運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)自己豐富的情感，是語(yǔ)文科設(shè)科的根據(jù)，語(yǔ)文教育是依據(jù)教學(xué)大綱，憑借語(yǔ)文教材及課外活動(dòng)，通過(guò)教學(xué)及語(yǔ)文活動(dòng)從而提高聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，也就是解決學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，語(yǔ)文思維指語(yǔ)言和思維密切配合，起到開發(fā)智力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的本質(zhì)功能，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，是語(yǔ)文教學(xué)的核心，它有三個(gè)層次：一是理解語(yǔ)言的能力，二是品味語(yǔ)言的能力，三是運(yùn)用語(yǔ)言的能力。語(yǔ)言本身沒(méi)有情感，但是卻可以用來(lái)表達(dá)、交流思想，寄托人們的感情世界，反映豐富多彩的社會(huì)生活。
因此，課堂教學(xué)，教師重在誘導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生理解文學(xué)作品的語(yǔ)言如何表情達(dá)意，作家如何通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)工具寄托豐富的思想感情和眾多的人生感悟，咀嚼品味不同作家如何采用不同的語(yǔ)言、句式、風(fēng)格塑造出一個(gè)又一個(gè)栩栩如生的人物形象，創(chuàng)作出一篇又一篇的風(fēng)格迥異的文學(xué)作品，通過(guò)不斷地活動(dòng)晶評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽模仿、嘗試，以期達(dá)到創(chuàng)新運(yùn)用，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)在“知”(理解)，終點(diǎn)在“行”(運(yùn)用)，既“授之以魚”又“授之以漁”，才能真正達(dá)到葉圣陶先生所說(shuō)的“教是為了不教”。
三、把成功創(chuàng)新，發(fā)揮主體性作為語(yǔ)文教學(xué)的核心
教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，只有教、而沒(méi)有學(xué)是不完整的教學(xué)，甚至是不成功的教學(xué)。教師的作用是“導(dǎo)”--即領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。學(xué)生是有主動(dòng)性和積極性的人，他們的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)、意志則直接影響他們的學(xué)習(xí)效果，因此，要發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用要依賴于學(xué)生的主體作用而發(fā)揮，學(xué)生的主動(dòng)性越高，說(shuō)明教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮越好，也只有如此，才能收到最好的教學(xué)效果。
如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松民主的課堂氣氛，給學(xué)生一點(diǎn)發(fā)言機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的意見(jiàn)，允許學(xué)生發(fā)表不同的甚至錯(cuò)誤的意見(jiàn)。其次，要讓學(xué)生有“成功感”，教師不應(yīng)只關(guān)心自己的教學(xué)任務(wù)是否順利完成，而應(yīng)關(guān)心學(xué)生學(xué)到了什么。學(xué)生在課堂活動(dòng)中，得到教師的點(diǎn)撥，或發(fā)現(xiàn)了自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，或?qū)W會(huì)了新的有用的方法，或回答出一個(gè)難度較大的提問(wèn)，或新的見(jiàn)解得到教師的肯定，或產(chǎn)生從未有過(guò)的美的感受等等，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“成功感”。我們的課堂只有讓學(xué)生不斷產(chǎn)生成功的感覺(jué)，才有活力，才有生命力，如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師講的全是教參中自己可以讀懂的東西就會(huì)興味索然。
因此，可以這樣說(shuō)，成功是創(chuàng)新的根本目的和基本動(dòng)力，教師應(yīng)千方百計(jì)幫助學(xué)生成功，幫助學(xué)生嘗試成功，在成功中充滿自信心，喜悅地去再創(chuàng)造新的成功，唯有創(chuàng)新，才能成功，以創(chuàng)新去取得成功，是以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為教育目的的。當(dāng)然“成功感”不是盲目夸獎(jiǎng)或隨意降低難，而應(yīng)符合韋果斯基所提出的“最近發(fā)展區(qū)”的理論，讓學(xué)生跳一跳才能摘到的“桃子”。
課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，也是一種復(fù)雜的勞動(dòng)，課堂教學(xué)的方法不是一成不變的，但活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生充滿愉快而不茫然苦度，以學(xué)生的“成功感”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生由讀懂到“會(huì)讀”，才能使學(xué)生終身受益，否則素質(zhì)教育，創(chuàng)新教學(xué)只能是一句空話。
2001年8月
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