道德名言名句15篇
在生活、工作和學習中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，熟記名言有助于加深對知識理解類題目的理解。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的道德名言名句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德名言名句1
1、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
2、不怕偷兒帶工具，就怕偷兒懂科技！
3、國家興亡，匹夫有責。
4、不要為了寂寞去戀愛，時間是個魔鬼，天長日久，如果你是個多情的人，即使不愛對方，到時候也會產(chǎn)生感情，最后你怎么辦？
5、道不拾遺，夜不閉戶。
6、分工不同：男人上班前由老婆為他系領(lǐng)帶，上床前由情人為他解褲帶。
7、等待，本身就是一個錯誤，那就更不要讓別人去等你。
8、號令不虛出，賞罰不濫行。
9、試著疏遠你，因為我知道我不能再擁有你。
10、不要為了負責而去結(jié)婚。要知道，不愛對方卻和對方結(jié)婚是最不負責的。即使當時讓對方很傷心，(名言警句)但是總比讓他幾年甚至一輩子傷心強。
11、想污染一個地方有兩種方法：垃圾，或是鈔票！
12、事師之猶事父也。
13、有錢的都是大爺！但是欠錢不還的更是！
14、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
15、平出于公，公出于道。
16、恭者不侮人，儉者不奪人。
17、一個人若用情太專看來反倒似無情了。
18、謙以待人，虛以接物。
19、打死我也不說，你們還沒使美人計呢！
20、責任是父母的事，作為新一代，我們的責任就是放棄責任，活出輕松。
21、怪事：喝酒改大碗了，送禮改現(xiàn)款了，男女關(guān)系沒人管了，還說社會風氣明顯好轉(zhuǎn)了。
22、尊重別人是做人的基本素質(zhì)。人的成就、地位、財富、聲望和自己的修養(yǎng)成正比，高素質(zhì)的人能得到世界更多的眷顧。
23、詩書不可不讀，禮義不可不知。
道德名言名句2
1、在我們勸導行為不端者時，訴諸他們的驕傲要比訴諸他們的善良更有效，我們與其去糾正他們，不如去使他們相信：別人可都是免除了這些缺點的。
2、如果有一種不和我們其他激情相攙雜的純粹的愛，那就是這種愛：它隱藏在心靈的深處，甚至我們自己也覺察不到它。
3、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。
4、人們不僅無視利害，還會恩將仇報，忘記屈辱。連必要的復仇或報恩，似乎也成了他們不愿意承受的苦役。
5、人們的幸福或不幸依賴于他們情緒的程度，不亞于運氣的好壞依賴于他們的情緒的程度。
6、智者的堅定不移，僅僅是他們用以隱藏內(nèi)心躁動的藝術(shù)。
7、有些自視甚高的人使不幸成為一種榮耀，他們想說服別人和自己相信：只有他們才是配得上命運折磨的人。
8、哲學家們蔑視財富，不過是想通過蔑視命運不賜予他們的東西，而隱瞞自己對命運賞賜不公的報復心理。這種蔑視也是一種保證自己在貧困中不致墮落的秘訣，是一種獲得尊敬的改弦易轍——這尊敬是他們不可能依靠財富得到的。
9、在生活交往中，我們更經(jīng)常地是由于我們的缺點而不是由于我們的優(yōu)點討人喜歡。
10、無論人們?nèi)绾紊焚M苦心把激情隱藏于虔誠和光榮的外衣下，激情總會透過其遮蔽物而昭然顯現(xiàn)。
11、精神的高雅在于思考那些善良和優(yōu)美的事物。
12、當人們不再相愛時，幾乎誰都會為他們曾有的那愛感到羞恥。
13、猜忌是在懷疑中滋長的，當人們從懷疑達到確信時，它就變成憤怒，或者立刻消失。
14、當人被別人引導時，他常常以為是自己在引導自己，而當他靠自己的精神趨向一個目標時，他的心靈則不知不覺帶走別的心靈。
15、猜忌在某些方面說還是公平合理的，既然它只是傾向于使人們保存屬于自己或認為是屬于自己的利益。然而，嫉妒卻是一種不能忍受別人幸運的憤怒。
16、我們的力量其實超過我們的意愿，而我們卻經(jīng)常自我辯解說：某些事情是不可能的。
17、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對斗爭的厭倦，再不就是對某一壞結(jié)局的恐懼。
18、我們沒有足夠的力量完全遵循我們的理智。
19、我們常常以我們的激情，甚至最有罪的激情為榮，而嫉妒卻是一種羞恥和不光彩的激情，是一種人們矢口否認自己擁有的激情。
20、當我們以為理智和洞察力是兩個不同的東西時，我們是弄錯了，洞察力只是理智的燦爛光芒，這種光芒滲進事物的深處，在那兒它注意值得注意的一切，領(lǐng)會似乎不可理解的東西。同樣，也還應(yīng)當承認：那些我們歸之于洞察力產(chǎn)生的所有效果，也屬于理智之光的范圍。
21、我們心情的反復無常，比運氣的反復無常還要來得古怪和不可理喻。
22、哲學輕易地戰(zhàn)勝已經(jīng)過去的和將要來臨的痛苦，然而現(xiàn)在的痛苦卻要戰(zhàn)勝哲學。
23、沒有什么不幸的事件是精明的人不能從中汲取某種利益的，也沒有什么幸運的事件是魯鈍的人不會把它搞得反而有損于自己的。
24、那些太專注于小事的人通常會變得對大事無能。
25、沉默是缺乏自信的人最穩(wěn)當?shù)倪x擇。
26、我們根據(jù)我們對自己的朋友的滿意程度，在自己心目中增加或者減少他們的優(yōu)點，我們按照他們與我們在一起生活的方式而非他們本人來判斷他們的價值。
27、很少有人認識死亡。人們通常并不是靠決心，而是靠愚鈍、靠習慣來忍受它。大多數(shù)人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事實。
28、我們既不像我們想像的那樣幸福，又不像我們想像的那樣不幸。
29、我們所行的惡，還不及我們的善良品質(zhì)那樣給我們招來那么多的迫害和仇視。
30、優(yōu)雅之于身體，猶如良知之于精神。
31、討厭說謊常常出于一種不易覺察的野心，是想給我們的話提供有力證據(jù)，并吸引人們以崇敬的口氣加以談?wù)摗?/p>
32、直到那些大人物被長期的厄運打倒，他們才發(fā)現(xiàn)他們過去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的靈魂來支持的，才發(fā)現(xiàn)周圍有一種巨大的空虛，那些英雄的所作所為和其他人的行為并沒有什么兩樣。
33、精神的有力或軟弱，實際上只是身體器官好或者壞的狀況。
34、如果我們自己毫無缺點，我們也就不會在注意別人的缺點中得到那樣多的快樂。
35、激情常使最聰明之人變得愚蠢，有時又可使最愚蠢之人變得聰明。
36、激情是唯一始終都在進行說服工作的鼓動家。激情乃人之天生技藝，其規(guī)則是認為自己永遠正確無誤；頭腦最簡單的人一旦擁有激情，其勸誘能力將會遠勝于雖最能雄辯但卻激情寡淡之人。
37、誰也不滿足于自己的財產(chǎn)，誰都滿足于自己的聰明。——托爾斯泰
38、厭惡恩惠不過是愛好恩惠的另一種方式。我們通過對蒙受恩惠的人們表示蔑視，來安慰和緩解自己沒有得到的恩惠的苦惱；既然不能奪走使那些人吸引蕓蕓眾生的東西，我們就拒絕給他們以尊敬。
39、跟我們愛自己相比，我們實際上不愛什么人，當我們愛友甚于愛已時，我們只不過是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠這種惟一的愛人勝過愛已的友愛，友誼才可能是真實和完全的。
40、人們的激情存續(xù)之期，不會長于生命中斷之時。
41、節(jié)制產(chǎn)生之因，不過是害怕遭受他人的嫉妒和輕蔑而已，節(jié)制這種美德總降臨到那些正陶醉于自身好運的人們身上。節(jié)制是人們精神力量的一次愚蠢自負的展示——簡言之，人們節(jié)制的制高點在于意圖證實自身比命運之安排還要強大。
42、幸福之人的節(jié)制來源于好運氣賦予他們性情的鎮(zhèn)定寧靜。
43、不管人們的命運看來多么懸殊，還是存在著使好運與厄運相互平等的某種補償。
44、真誠是一種心靈的開放。我們很少發(fā)現(xiàn)十分真誠的人，而通常我們所見的所謂真誠，不過是一種想贏得別人信任的巧妙掩飾。
45、我們按照我們的希望許以諾言；我們根據(jù)我們的畏懼信守諾言。
46、老年人喜歡給人以善的教誨，因為他們?yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣械綄捨俊?/p>
47、確實，愛就像精靈的模樣：滿世界都在談?wù)摚瑓s沒人見過一眼。
48、自愛乃是至上的自我奉承。
49、僅僅天賦的某些巨大優(yōu)勢并不能造就英雄，還要有運氣與它相伴。
50、假如人們不是相互欺騙，人們就不可能在社會中長久生存。
51、愛情和火焰一樣，沒有不斷的運動就不能繼續(xù)存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
52、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。
53、激情多有不公義，抑或過于自我，可致使其跟隨者陷入險境；實踐中，我們對他的信任應(yīng)需謹慎，即便是它們表現(xiàn)得最富可信度。
54、我們在某個時候贊成的東西，我們在另一個時候又加以反對－－目睹此情此景，能削弱我們的自滿之心。
55、驕傲總是能找到驕傲的理由，甚至在它放棄虛榮的時候。
56、我們經(jīng)常自以為我們愛某些人勝過愛我們自己，然而，造成我們的友誼的僅僅是利益，我們把自己的好處給別人，并非是為了我們要對他們行善，而是為了我們能得到回報。
57、偉大的稱號沒有提高反而降低了那些不知道自立自強的人。
58、人們所稱之德行，往往不過是大量的、種類各異的行為和利害關(guān)系，由天賦機遇或者后天勤奮精妙構(gòu)成。男人成為勇士并不都是因為英勇，女人成為貞女也并不都是因為貞潔。
59、激情常常走向自己的反面：吝嗇有時導致?lián)]霍，揮霍有時導致吝嗇；我們常常經(jīng)由軟弱而達到堅強，經(jīng)由怯懦而達到勇敢。
60、我們的各種行動布滿了幸運或不幸，人們對這些行動的大量褒貶就來自這些幸運或不幸。
61、利益以所有種類的語言發(fā)言；玩弄所有種類的人，甚至玩弄無私者。
62、哲學家們對于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們無需再去爭論那舌間的味覺或色調(diào)的選擇。
63、熱愛正義在大多數(shù)人那里不過是害怕遭受不義。
64、真理并沒有像偽真理造成那樣多的壞事一樣在世界上造成同樣多的好事。
65、命運降臨到我們身上的一切，都由我們的心情來確定價格。
66、被人們視為可產(chǎn)生美德的仁慈，其動機有時是虛榮，有時是懶惰，有時是恐懼，但幾乎所有的時候又是三者的合一。
67、人們毫不吝嗇地贊揚“明智”，而它在最小的事情上也不能為我們提供擔保。
68、雅典人中間有一個瘋子，他以為所有到港的大船都是屬于他的。要使一個從自高自大中醒悟過來，就需給他一個如雅典人給予那個瘋子一樣壞的對待。
69、給愛情下定義是困難的，我們只能說：在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；在身體方面它只是對躲在重重神秘之后的我們的所愛，一種隱秘的羨慕和優(yōu)雅的占有。
70、無論人們已在自愛之領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了什么，那個領(lǐng)域仍有人類未曾勘察之未知。
71、這樣的人是忘恩負義的：他在他的忘恩負義方面的過錯，還不及給他好處的人那樣多。
72、我們可以發(fā)現(xiàn)一些從未有過私情的女子，卻很難找到只有過一次私情的女子。
73、一個十分杰出的功績的標志是：那些最嫉妒它的人也不得不贊揚它。
74、每個人都說他的心靈好，但沒人敢這樣說他的精神。
75、人們的自愛所難以忍受的譴責，來自趣味的更甚于來自判斷力的。
76、命運會推動一切使之有利于它青睞的人們。
77、如果我們自己毫無驕傲之心，我們就不會抱怨別人的驕傲。
78、所有人都是同樣的驕傲，只是表現(xiàn)的方式和手段不同。
79、我們的提防證明著別人的欺騙。
80、承受好運須有較惡為多的德性。
81、我們交友如此多變，是因為我們難以認識靈魂的性質(zhì)和容易看到智力的優(yōu)點。
82、我們每個人都有足夠的力量去促成他人的不幸。
83、愛情出借它的名字給無數(shù)我們認為是屬于它的交往，然而，對于這些交往，它所知道的并不比總督對威尼斯所發(fā)生的事情知道得要多。
84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目標的路上遇到絕對不可逾越的障礙時，人們還會以為它是最小的野心。
85、不信任自己的朋友比受朋友欺騙更可恥。
86、精神的文雅就是以一種令人欣悅的方式談?wù)撃切┳屓讼矚g的事物。
87、自愛之精明，甚于世上最精明之人。
88、不滅的太陽亦不能使人們久視。
89、不管人們怎樣夸耀自己的偉大行動，它們常常只是機遇的產(chǎn)物，而非一個偉大意向的結(jié)果。
90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
91、愛情只有一種，其副本卻成千上萬，千差萬別。
92、那些被判死罪的人們，有時會對死亡做出堅
93、一個精明的人必須安排好他的利益的等級，使之井然有序。在我們同時急著做許多事情時，我們的貪婪常常會擾亂這一次序，結(jié)果因為欲望了太多的很不重要的東西，我們錯過了那些最重要的事情。
94、正像自然非常明智地安排了我們身體的各種器官以使我們幸福，它也給了我們驕傲以使我們免去知道自己不完善的痛苦。
95、愛情不可能長期地隱藏，也不可能長期地假裝。
96、當我們根據(jù)愛的主要效果來判斷愛時，它更像是恨而不是愛。
97、那些令人眼花繚亂的偉大而卓越的行動，在政治家們強烈的圖謀下表現(xiàn)出來；而不是表現(xiàn)為性格和激情的結(jié)果。因此，奧古斯都與安東尼的斗爭——那戰(zhàn)爭被視為是他們心懷主宰世界的野心而引發(fā)，也許那僅僅是嫉妒的結(jié)果。
98、人們內(nèi)心深處源源不斷地產(chǎn)生激情，故此，一種激情的破滅幾乎總是意味著另一種激情的產(chǎn)生。
99、人們稱之為“友愛”的，實際上只是一種社會交往關(guān)系，一種對各自利益的尊重和相互間的幫忙。歸根結(jié)底，它只不過是一種交易，自愛總是在那里打算著賺取某些東西。
100、君主的仁慈往往只是籠絡(luò)民心的手段。
101、為了在社會上獲得成功，人們就竭力做出在社會上已經(jīng)成功的樣子。
道德名言名句3
1、智慧點亮心燈，道德升華人生。;;作者：李榮軍（陜西省三原縣）
2、德者居品天下，清者明美萬家。;;作者：李文龍（浙江省臺州市）
3、游子吟，吟出慈母情；文明行，行跡遍德清。;;作者：徐煒（浙江德清縣）
4、崇德有德行天下，和諧和美樂萬家！;;作者：武學春（江蘇省淮安）
5、德高能潤物，清風可養(yǎng)廉。;;作者：袁羽佳（深圳市福田區(qū)）
6、天道酬勤，人道酬德，官道酬清。;;作者：翟曉琴（廣東省湛江市遂溪縣）
7、幫別人開啟一扇道德之窗，是為讓自己看到更完整的天空。;;作者：王海霞（浙江德清武康鎮(zhèn)）
8、心清氣自華，德厚品自高！;;作者：劉振彬（遼寧省盤錦市）
9、做人誠為本，處世德當先。;;作者：熊建武湖南省長沙市
10、文武之道，一張一馳；古今之德，知榮知恥。;;作者：袁敏（廣東省遂溪縣）
道德名言名句4
1、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 -- 高爾基
2、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。--諸葛亮
3、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。 -- 黑格爾
4、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。--席勒
5、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 -- 馬雅可夫斯基
6、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 -- 凱洛夫
7、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。--林肯
8、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。--夸美紐斯
9、道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以是一個凡人成為不朽的神明。--莎士比亞
10、當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你絕不會再走第二回。--歐文
11、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 --鄧肯
12、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 -- 德謨克利特
13、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生
14、一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術(shù)最壞的人也會對峙肅然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一顆鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。--巴爾扎克
15、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。--列夫 托爾斯泰
16、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。--愛默生
17、習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。--莎士比亞
18、無論你出身高貴或是低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。--歌德
19、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 -- 克雷洛夫
20、人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 -- 契訶夫
21、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 -- 列夫·托爾斯泰
22、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。--康德
23、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。 -- 羅曼·羅蘭
24、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 -- 馬克思
25、歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。
道德名言名句5
孔子有關(guān)道德的名言名句
1、好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
3、君子欲訥于言而敏于行。
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
6、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7、過而不改，是謂過矣!
8、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
9、人無遠慮，必有近憂。
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
12、己所不欲，匆施于人。
13、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
15、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
17、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
20、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21、過，則匆憚改。
22、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
23、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
24、以文會友，以友輔仁。
25、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
26、己欲立而立人，己欲達而達人。
27、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
道德名言名句6
1、一種美德的幼芽、蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。加爾多斯
2、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。林肯
3、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。林語堂
4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生
5、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
6、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。羅曼羅蘭
7、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。佩恩
8、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。康德
9、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當?shù)墓ぷ鳌ｑR克吐溫
10、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。契訶夫
11、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。羅斯福
12、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
13、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐韓愈《原道》
14、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。羅素
15、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。馬卡連柯
16、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。羅素
17、在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。高爾基
18、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。馬克思
19、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。黃少平
20、真理的發(fā)見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫克羅齊
21、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。狄德羅
22、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。黑田鵬信
23、只有道德上的矮子才會要求得到應(yīng)有的體面的對待。佚名
24、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。喬叟
25、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基
26、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
27、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯
28、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。黑田鵬信
29、自古圣賢，皆以心地為本。宋朱熹《朱子全書學二》
30、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。甘地
31、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。帕拉圖
32、遵照道德準則生活就是幸福的生活。亞里士多德
道德名言名句7
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。無名天地之始；有名萬物之母。
3。為無為，則無不治。
4。天地不仁，以萬物為芻狗。
5。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
8。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
10。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
13。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15。知人者智，自知者明。
16。萬物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不自為大，故能成其大。
17。柔弱勝剛強。
18。道常無為而無不為。
19。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。
20。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
21。天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。
26。治大國若烹小鮮。
27。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
28。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死懼之？
30。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
33。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
34。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
道德名言名句8
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
第 2 章 居無為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無之以為用。
第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
第 23 章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
第 40 章 天下萬物生于有，有生于無。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國，若烹小鮮。
第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭，故天下莫能與之爭。
第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
第 78 章 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
第 79 章 天道無親，常與善人。
第 80 章 美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
道德名言名句9
01 上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經(jīng)》
大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。
02 飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經(jīng)》
大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
03 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。
04 虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
05 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。——《道德經(jīng)》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
06 見素抱樸，少私寡欲。——《道德經(jīng)》
大意：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲。
07 不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。——《道德經(jīng)》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績;不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
08 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經(jīng)》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。
09 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經(jīng)》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
10 重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。——《道德經(jīng)》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。
11 將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。——《道德經(jīng)》
大意：想要關(guān)閉它，就要先擴張它;想要削弱它，就要先強化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
12 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經(jīng)》
大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
13 天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《道德經(jīng)》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
14 甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經(jīng)》
大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。
15 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。——《道德經(jīng)》
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的.人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經(jīng)》
大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
17 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。
18 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》
大意：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。
19 慎終如始，則無敗事。——《道德經(jīng)》
大意：對待結(jié)束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
20 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經(jīng)》
大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。
21 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎?反而能成就一己之私。
22 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。——《道德經(jīng)》
大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
23 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經(jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
24 夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經(jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
26 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。——《道德經(jīng)》
大意：循環(huán)往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。
27 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》
大意：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會有一點失漏。
28 天道無親，常與善人。——《道德經(jīng)》
大意：天道對人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
29 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙游》
大意：舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。
30 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。——《莊子養(yǎng)生主》
大意：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
31 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子人間世》
大意：山上的樹木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。
32 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子大宗師》
大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，(此時此境)卻不如彼此不相識，各自暢游于江湖。
33 小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
34 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子田子方》
大意：最大的悲哀莫過于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
35 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子·應(yīng)帝王》
大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對于外物來之即照、去之不留，如實映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
36 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子知北游》
大意：天地有大美卻不言語，四時有分明的規(guī)律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。
37 筌者所以在魚，得魚而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子外物》
大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱;兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng);言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。
38 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》
大意：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。
39 物物而不物于物，則胡可得而累邪!——《莊子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會受牽累呢!
40 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。——《莊子齊物論》
大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就叫物、我的交合與變化。
41 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《莊子·繕性》
大意：一個人如果迷失在物質(zhì)世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人。
42 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。
43 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。——《莊子山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。
44 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子知北游》
大意：人生于天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。
45 獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物;不譴是非，以與世俗處。——《莊子·天下》
大意：獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。
46 至人無己，神人無功，圣人無名。——《莊子逍遙游》
大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。
47 古之人，外化而內(nèi)不化;今之人，內(nèi)化而外不化。——《莊子·知北游》
大意：古代的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變;現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。
48 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。——《莊子刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那么自身的德行就會不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無法體悟大道;如果心存好惡，那么最原初的心性就會缺失。
49 眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。——《莊子刻意》
大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50 巧者勞而智者憂，無能者無所求。——《莊子·列御寇》
大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。
道德名言名句10
1、幫別人開啟一扇道德之窗，是為讓自己看到更完整的天空。
2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
3、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
5、不以規(guī)矩，無以成方園。
6、侈而惰者貧，而力而儉者富。
7、崇德有德行天下，和諧和美樂萬家。
8、崇文厚德心致遠，踐行文明和為上。
9、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
10、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。
11、道德楷模人人敬，文明和諧在德清。
12、道德是彩虹，升華人生的意境；道德是明燈，指引文明的德清。
13、道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。
14、道為良田百世耕有余，德為至寶一生用不盡。
15、德，與文明攜手；清，與美麗同行。
16、德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見。
17、德高能潤物，清風可養(yǎng)廉。
18、德高行遠，同譜中華文明曲；心清氣正，共唱社會和諧歌。
19、德如美玉終身守，譽如清泉百世流。
20、德似春風綠千樹，清如晨露潤萬物。
21、德馨百年樂，清風兩袖香。
22、德者居品天下，清者明美萬家。
23、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）19.仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
24、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
25、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
27、給人一粒火種，自己心中光明；給人一滴露珠，自己心中滋潤；給人一點幫助，自己心中安寧。
28、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
29、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
30、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
31、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
32、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒人看見的時候干些什么。
33、靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
34、君子愛財，取之有道。
35、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
36、君子喻于義，小人喻于利。
37、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
38、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
39、民無禮而何為，財非義而不取。
40、納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
41、念無雜才剛正不阿，心無欲方德行清正。
42、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
43、品德應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些，舉止，應(yīng)該禮貌些。
44、豈能盡如人意，但求無愧我心
45、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
46、人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
47、人不可有傲氣，但不可無傲骨。
48、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
49、人無遠慮，必有近憂。
50、人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義。
51、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
52、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
53、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
54、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
55、尚德者心自清，樂善者道自遠。
56、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
57、失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。
58、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
59、探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習。
60、天道酬勤，人道酬德，官道酬清。
61、天下興亡，匹夫有責。
62、惟賢惟德，能服于人。
63、文明之琴常奏和諧之音，道德之樹常結(jié)幸福之果。
64、文武之道，一張一馳；古今之德，知榮知恥。
65、無暇的名譽是世間最純粹的珍寶，高尚的道德是人生最炫美的財富。
66、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
67、物競天擇，適者生存。
68、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
69、心清氣自華，德厚品自高。
70、行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
71、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
72、虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
73、虛心使人進步，驕傲使人落后。
74、仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。
75、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
76、一城道德風，千年人文韻，滿目和諧情。
77、一點一滴聚焦道德之光，一言一行體現(xiàn)文明之舉。
78、一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
79、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
80、一身正氣上班來從容自得，兩袖清風回家去心安理得。
81、一言既出，駟馬難追。
82、一言一行樹道德，一點一滴寫人生。
83、以德潤身，以誠潤心，以善潤人，以書潤理，以儉潤行。
84、以德為尺，一言一行量長短；以賢為鑒，一舉一動察高低。
85、由儉入奢易，由奢入儉難。
86、游子吟，吟出慈母情；文明行，行跡遍德清。
87、有很多良友，勝于有很多財富。
88、有了道德陽光，生命才會輝煌。
89、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
90、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。
91、智慧點亮心燈，道德升華人生。
92、自古圣賢，皆以心地為本。
93、自尊心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。
94、做人誠為本，處世德當先。
道德名言名句11
●道德首先被要求的是支配自己康德）
●才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒）
●智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子（日本）
●藝高不如德高
●做得成宰相，不一定能做得好一個人（土耳其）
●道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷（意大利）
●聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟
●惡人胸中的學問，像瘋子手中的利劍（歐洲）
●以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧（猶太人）
●德行與技藝是子孫最好的產(chǎn)業(yè)（英國）
●道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的（希臘）
●美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子（歐洲）
●貪婪的人失掉名譽，追求金錢的人失掉德行（印度）
●金錢與貪欲，是最無道德的惡魔（意大利）
●寧可窮而有志，不可富百失節(jié)（羅馬尼亞）
●對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格（培根）
●如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越（培根）
道德名言名句12
1.永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。 ——蒙 田
2.以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。——晁補之
3. 仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。 ——《三國志·魏志·何晏傳》
4.君子于仁也柔，于義也剛。 ——揚 雄
5. 義士不欺心，仁人不害生。 ——劉 向
6. 幸災(zāi)不仁，乘危不武。 ——《明史》
7. 君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。 ——《后漢書》
8. 至仁不為恩，至義不為功。 ——姚 瑩
9.以至誠為道，以至仁為德。 ——蘇 軾
10. 為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。 ——林逋
11. 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔 丘
12. 譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ——姚瑩
13. 行大義然后可以弭大謗。 ——《宋史》
14. 君子抱仁義，不懼天地傾。 ——王建
15. 巧言令色，鮮矣仁！ ——《論語
16. 仁者謂其中心欣然愛人。 ——《韓非子》
17. 仁者安仁，知者利仁。 ——《論語·里仁篇》
18. 天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子
19. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——《孟子·告子上》
20. 以仁義服人，何人不服。 ——吳敬梓
道德名言名句13
徳者才之主，才者德之奴。[明]洪應(yīng)明《菜根談》
貧乃士之常，儉乃德所美。[淸]袁樹《 贅言》
相瞥保堅白，勿使不潔擾。《冬心先生集·冬雪》
沒有道徳的上帝是可怕的。[德]康德《實踐理性批判》
道德的時期如同四季變化。[德]歌德《我的生涯》
風趣即是高雅優(yōu)良的德性。[英]雪萊
崇髙就是偉大心靈的回聲。[雅典]朗吉努斯
美德是健康，惡習是疾病。[意大利]彼特拉克
只有美德才是永恒的名聲。[意大利]彼特拉克
品格是你在黑暗中的為人。穆迪
大海永遠不會被蒙上灰塵。(俄羅斯諺語)
大德不逾閑，小徳出入可也。《論語·子張》
君子成人之美，不成人之惡。《論語·顔淵》
君子之有道，入暗室而不欺。[唐]駱賓王《螢火賦》
磊磊落落，二十八宿列心胸。[宋]林正大《括水調(diào)歌》
人之情，心眼于徳不眼于力。(文子·符言》
從惡德的逃避便是美德之始。[古羅馬]賀拉斯《抒情詩集》
最高的圣雄便是為旁人著想。[法]雨果《悲慘世界》
唯有道德的收獲才不可動搖[希臘]索福克勒斯《片斷》
道德名言名句14
1、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。——明王守仁
2、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮
3、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。——巴爾扎克
4、靜則修身，儉以養(yǎng)德;勤則不匱，敏則有功。——書摘
5、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。——黑格爾
6、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
7、讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。——培根
8、一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素
9、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭
10、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡
11、修身處世，一誠之外更無余事。——明朱之瑜
12、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。——愛默生
13、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。——茅盾
14、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根
15、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。——冰心
16、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。——西塞羅
17、虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實。——泰戈爾
18、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。——歌德
19、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。——列夫?托爾斯泰
20、有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根
21、習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。——莎士比亞
22、習勤忘勞，習逸成惰。——李惺
23、欲影正者端其表。 ——桓寬
24、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。——盧梭
25、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森
道德名言名句15
女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）
釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。
德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）
釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。
君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋·葉適）
釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。
善譽人者，人譽之;善毀人者,人毀之。 (宋·鄧牧)
釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。
人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋·蘇舜欽）
釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。
與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰爐,雖化為灰,其香不滅。（宋·許榧）
釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰爐一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。
良無磐石固，虛名復何益。 （古詩句）
釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！
見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里）
釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結(jié)接受教訓；聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結(jié)接受教訓。
人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國策》）
釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。
人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）
釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你
德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。（明·劉基）
釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。
無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）
釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>
天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子·人間訓》）
釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。
一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）
釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）
釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。
不誘于譽，不恐于誹。 （荀子）
釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。
一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明·薛喧）
釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。
刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明·馮夢龍）
釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。
責人之心責己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）
釋：責怪別人的心來責怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。
進德修業(yè)，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機。（古楹聯(lián)）
釋：樹立道德進行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機。
芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）
釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。
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