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孔子的名言(合集15篇)
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過一些經典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編收集整理的孔子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔子的名言1
一、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。
二、子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”--《述而》
【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。”
三、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”--《雍也》
【翻譯】孔子說：“一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《為政》
【翻譯】 孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。”
五、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”--《雍也》
【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇。”
六、子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。”--《季氏》
【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學習才知道的人，次一等;遇到困難才去學習的人，又次一等;遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》
【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。”
八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問》
【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
九、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”--《述而》
【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，據于徳，依于仁，游于藝。”--《述而》
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。”
十一、 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”--《雍也》
【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”
十二、 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”--《里仁》
【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”
十三、 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》
【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
十四、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”--《雍也》
【翻譯】孔子曰：“對于學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”
十五、 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”--《憲問》
【翻譯】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”
孔子的名言2
1. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
2. 孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
3. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4. 不在其位，不謀其政。
5. 后生可畏，焉知來者之不如今也?
6. 其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
7. 學而不思則罔，思而不學則殆。
8. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
9. 不憤不啟不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
10. 《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
11. 子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
12. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
13. 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
14. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
15. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
16. 季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
17. 葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?
18. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
19. 巧言令色，鮮矣仁。
20. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
21. 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
孔子的名言3
1、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒有，隨我的便。
2、不氣不開，不嬌氣不發，提起一個角不向三個角，那就是不再。
3、人夠了，哪還有你的不足？人不足，哪又足？
4、當一只鳥瀕臨死亡時，它會哭泣；臨終之人說得好。
5、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
6、福潤家，德潤身，心寬體胖，所以君子必誠。
7、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
8、只有女人和小人也難相處，近則是冒犯，遠則是怨恨。
9、消失了，不見了。有言語的人可以向能看見的人耳去看，卻不能向自己去看。
10、知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動它不以禮，不以善。
11、智慧樂水，仁愛樂山；智慧人行動，善人靜默；音樂給智者，長壽給好人。
12、善仁不善學，其封面亦愚；好知識不是好學問，它的封面也會擺動；誠信不容易學，它的掩護也是賊；
13、從事政治生涯的目的是什么？不正直的人是什么？
14、在三個人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
15、誰在乎你是否選擇努力工作？要仁得仁，又怎么貪心？
16、直接錯的都錯，再錯的人；舉起所有對的錯，然后人們不服從。
17、如何使用Ning？王的口不改口，心不喜悅。不知道自己仁慈的人，就不應該使用馬屁精。
18、一個紳士對他的食物不滿意，但對他的家不滿意。
19、在三個人的公司，一定有我的老師：選擇好的和壞的，并改變它。
20、為了成為它的文字，雖然有倩倩希望美麗的品質，也要成為一份禮物。
21、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。
22、有錢而貴，是一個人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
23、我不認識作者，我也不認識。多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識，多了解。
24、別無所牽掛，別無所牽掛。不要害怕知道，但要知道。
孔子的名言4
1、口惠而實不至，怨災及其人。——《禮記》
2、志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
3、道不同，不相為謀。——孔子
4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——孔子
5、有志者事竟成。——《后漢書·耿列傳》
6、皇皇不可終日。——《禮記》
7、不患貧而患不均，不患寡而患不安。——孔子
8、君子愛財，取之有道。——《論語》
9、修身、齊家、治國、平天下。——《大學》
10、過而不改，是為過矣。——孔子
11、禮之用，和為貴。——《論語》
12、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。——荀子
13、星星之火，可以燎原。——《書經》
14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
15、道聽而途說，德之棄也。——孔子
16、民可使由之，不可使知之。——孔子
17、不以言舉人，不以人廢言。——《論語》
18、天將降大任于斯人與，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》
19、以直報怨，以德報德。——孔子
20、己所不欲，勿施于人。——《論語》
21、不在其位，不謀其政。——孔子
22、志不強者智不達。——《墨子·修身》
23、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。——孔子
24、季孫之憂，不在？臾，而在蕭墻之內也。——孔子
25、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》
26、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子
27、巧言亂德，小不忍則亂大謀。——孔子
28、文武之道，一張一弛。——《禮記》
29、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》
30、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學》
31、愛而知其惡，憎而知其善。——《禮記》
32、君子恥其言而過其行。——孔子
33、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
34、玉不琢不成器，人不學不知道。——《禮記》
35、物以類聚，人以群分。——《易經》
36、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子
37、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。——《格言聯璧·處事》
38、民為邦本，本固邦寧。——《書經》
39、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子
40、君子以文會友，以友輔仁。——《論語》
41、凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》
42、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子
43、少壯不努力，老大徒悲傷。——漢樂府古辭《長歌行》
44、一葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。——冠子
45、學而不厭，誨人不倦。——孔子
46、見義不為，無勇也。——孔子
47、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
48、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
49、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》
50、一言而興邦，一言而喪邦。——孔子
51、敏而好學，不恥下問。——《論語》
52、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《家經》
53、有則改之，無則加勉。——《論語》
54、知恥近乎勇。——《禮記》
55、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
56、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮《出師表》
57、苛政猛于虎。——《禮記》
58、敏于事而慎于言。——孔子
59、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。——孔子
60、窮則變，變則通，通則久遠。——《易經》
61、見賢思齊，見不賢而內自省。——孔子
62、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
63、當仁不讓于師。——孔子
64、不義而富且貴，于我如浮云。——孔子
65、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
66、滿招損，謙受益。——《尚書》
67、精誠所加，金石為開。——《后漢書·光武十王列傳》
68、學而時習之，不亦樂乎！——《論語》
69、為山九仞，功虧一簣。——《書經》
70、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經《鶴林玉露》
71、士可殺不可辱。——孔子
72、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
73、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》
74、放之四海而皆準。——《禮記》
75、業精于勤，荒于嬉。——韓愈《進學解》
76、自古皆有死，民無信不立。——孔子
77、節用而愛人，使民以時。——《論語》
78、既來之，則安之。——《論語》
79、損者三樂：樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。——孔子
80、是可忍，孰不可忍？——孔子
81、均無貧，和無寡，安無傾。——孔子
82、識時務者為俊杰。——孔子
83、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
84、愛之欲其生，惡之欲其死。——孔子
85、三人行，必有我師焉。——孔子
86、有朋自遠方來，不亦悅乎！——孔子
87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語》
88、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游
89、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語》
90、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學《蜀中廣記·上川南道彭山縣》
91、人無遠慮，必有近憂。——孔子
92、溫故而知新，可以為師矣。——《論語》
93、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》
94、君子喻于義，小人喻于利。——孔子
95、仁者見仁，智者見智。——《論語》
96、言必行，行必果，果必信。——孔子
97、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。——孔子
98、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·誠廉》
99、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
100、飽食終日，無所用心，難矣哉。——《論語》
孔子的名言5
1、朝聞道，夕死可矣。解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，學習不止。
2、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎?
3、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
4、有朋友自遠方來，不亦樂乎?
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎?
5、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
6、逝者如斯夫!不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。
8、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
9、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
10、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
12、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。
13、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
14、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。
孔子的名言6
1) 玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
2) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
3) 歲寒，然后知松柏之后雕也。
4) 鞭撲之子，不從父之教。
5) 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
6) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7) 君子之仕也，行其義也。
8) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
9) 以文會友，以友輔仁。
10) 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
11) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
12) 子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
13) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
14) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
15) 不以其道，得之不去也。
孔子的名言7
1、陶冶情操，規范家庭，治理國家，穩定世界。
2、無數的事是出名的，無數的事是成就的。
3、遠隔千山萬水，隔千山萬水。
4、不要剝奪了這個偉大的節日。
5、不要自以為富有，不要自以為貧窮。
6、好人靠財富致富，好人靠身體致富。
7、看到侮辱，看到憎恨，想到棍子。
8、財富聚集人民，財富分散人民。
9、消極和實干家的話語，和他們凍結饑餓和維持。
10、尊重它所聽到的聰明，線它所聽到的寬廣。
11、白色的沙子在泥里，黑色的和它在一起。
12、沒有流言，沒有話語，沒有法律。
13、官員在太監中游手好閑，罪惡自閑來，謹小慎微。
14、沒有比愛更多的愛，沒有比愛更多的愛。
15、顫抖著，仿佛在深淵里，仿佛踩在薄冰上。
16、在言語上，在行動上，在戰斗中。
孔子的名言8
1) 不患人之不己知，患不知人也。
2) 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
3) 過而不改，是謂過矣!
4) 古者言之不出，恥躬不逮也。
5) 人能宏道，非道宏人。
6) 不學禮，無以立。
7) 孔子曰：“弗學何以行?弗思何以得?”
8) 輕千乘之國，而重一言之信。
9) 學而時習之，不亦說乎?
10) 不遷怒，不二過。
11) 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
12) 知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
13) 歲寒，然后知松柏之后凋也。
14) 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
15) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
16) 君子周而不比，小人比而不周。
17) 君子和而不同，小人同而不和。
18) 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。
19) 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20) 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
孔子的名言9
1、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
2、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
3、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
4、歲寒，然后知松柏之后凋也。
5、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。
6、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
7、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
8、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
9、學而不思則罔，思而不學則殆。
10、性相近也，習相遠也。
11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
12、學而時習之，不亦樂乎？
13、工欲善其事，必先利其器。
14、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
15、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
16、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”
17、鞭撲之子，不從父之教。
18、不患人之不己知，患不知人也。
19、衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。”
20、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
21、學如不及，猶恐失之。
22、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
23、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
24、敏而好學，不恥下問。
25、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣!
26、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
27、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
28、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
29、輕千乘之國，而重一言之信。
30、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
31、君子恥其言而過其行。
32、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
33、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
34、學而不厭，誨人不倦。
孔子的名言10
1、性相近也，習相遠也。——孔子《論語》
2、運用禮法時，要特別注重和睦相處。
3、見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
4、小不忍則亂大謀。
5、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
6、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經說》中記載，侯根據質地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質。
7、對人進行教育，不管他是哪一類。
8、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》)
9、人無遠慮，必有近憂。——孔子《論語》
10、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著
11、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
12、大德不逾閑，小德出入可也。——孔子《論語》
13、君子欲訥于言而敏于行。——孔子
14、有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
15、任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
16、仕則優則學，學而優則仕。——孔子《論語》
17、小不忍，則亂大謀。——孔子《論語》
18、子曰：“學而時習之，不亦說乎？”(《學而》)
19、君子求諸已，小人求諸人。——孔子《論語》
20、學而不厭，誨人不倦。
21、做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
22、一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
23、自己有善德，才能要求別人行善。
24、學習的時候不能光一味的學習新的東西，我們要經常的復習下學過的東西，這樣做才是非常開心快樂的事情
25、自己不愿干的，不要強加給別人。
26、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——孔子《大學》
27、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
28、已所不欲，勿施于人。——孔子《論語》
29、在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
31、去復習舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
32、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《論語》
33、益者三友：友直、友諒、友多聞。
34、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語》
35、君子欲訥于言而敏于行。——孔子《論語》
36、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。
37、把辛辛苦苦學到的東西放在自己的心里，勤奮的學習就不會感到厭煩，教導別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了
38、是可忍，孰不可忍也。
39、往昔不可諫，來者猶可追。——孔子《論語》
40、腐朽的木頭無法雕刻。
41、是可忍也，孰不可忍也?——孔子《論語》
42、過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。
44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
45、道不同，不相為謀。——孔子《論語》
46、朽木不可雕也。——孔子《論語》
47、君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
48、工欲善其事，必先利其器。
49、人而無信，不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——孔子
52、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
53、施諸已而不愿，亦勿施于人。——孔子《中庸》
54、知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子《論語》
55、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
56、興xìng《詩經》的一種表現手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
57、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人
58、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。
59、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
60、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
61、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環境機遇不同、能力大小不同，不用強作要求，只要有適宜于自己的發展方向，專注地去做就好。
62、君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
63、有教無類。——孔子《論語》
64、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。”《論語稽求》中的解釋更加細致，現錄于下，以資參考：
65、敏而好學,不恥下問。
66、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
67、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
68、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
70、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》
71、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
72、己所不欲，匆施于人。
73、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——孔子《論語》
74、孔子學習名言我教給你了很多的知識，如果你學會了知道了就是知道了，如果你沒有學會不知道那就是不知道，這樣才是智慧
75、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
76、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子《論語》
77、聽其言而觀其行。
78、如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
79、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
80、學而不思則罔，思而不學則殆。
81、主張不同，不相互商量事情。
82、知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
83、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學到，然后把不好的東西改掉
84、學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。
85、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個人的力氣不同。科，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態為目的。
86、過而不改，是謂過矣。——孔子《論語》
87、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質是也。夫射期中質，豈有習射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節比于樂，雖發必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
88、（戰國·孟子）用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。
89、朝聞道，夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
92、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——孔子《中庸》
93、如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
94、過而不改，是謂過矣!
95、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
96、只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
97、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
98、知之為知之,不知為不知,是知也。
99、溫故而知新，可以為師矣。
100、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
101、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
102、君子有諸已，而后求諸人。——孔子《大學》
103、禮之用，和為貴。——孔子《論語》
104、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
105、一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
106、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武
107、一味的學習不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學習的人會落后與別人
108、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
109、君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
110、（戰國·孟子）天時不如地利，地利不如人和。
111、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
112、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
113、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
114、工欲善其事，必先利其器。——孔子《論語》
115、人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
116、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子《論語》
117、凡事豫則立，不豫則廢。——孔子《中庸》
118、愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
119、有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
孔子的名言11
1) 溫故而知新，可以為師矣。
2) 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
3) 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
5) 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6) 以直報怨，以德報德。——《論語·憲問》
7) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
8) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
9) 與朋友交，言而有信。
10) 聽其言而觀其行。
11) 巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》
12) 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
孔子的名言12
有一次，孔子他們被兩個小國家圍困，長達七天都沒有吃到東西。后來較為富裕的子貢拿自己的錢財好不容易換來了很少的一點米，就讓顏回給大家拿來煮粥喝。子貢無意間經過煮粥的'房間，竟然看見顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問夫子：“仁人廉士窮改節乎？”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節。”子貢又問若是顏回會如何，孔子說顏回絕對不會改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。
于是，孔子為了向大家證實，帶著眾弟子來到粥房。孔子說：顏回啊，我想要先用這得之不易的粥來祭祖，你來操辦吧。顏回搖頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時候，房頂上有一塊泥落了進去，扔了太可惜，所以我已經把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊。孔子聽了，看了一眼子貢，就離開了。
所以，孔子和他學生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點一滴小事中體現的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實儒學就是用來經營好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關系，是非常平民和實際的學問。
孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關于顏回的記載，我們可以做個小小的分析。
首先，顏回是個聰明而勤奮的學生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經贊揚子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二。孔子聽了也說，我贊成你說比不上他。側面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談論他時，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談論時，孔子也屢屢說起顏回的好學。
但聰明的學生在老師眼中，往往也是非常危險的人。青出于藍尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異。孔子曾經說，我整天給顏回講學，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談論，才發現他對我的見解發揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學問。他曾經感慨道：老師的思想和學問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深。看見它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進地誘導我，用文獻典籍豐富我的知識，用禮節約束我的行為，使我想停止學習也不能。我已經用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到沒有路可上去。這無疑是對孔子學問、教學的最高贊美了，這種發自內心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。并且有點遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。
在恪守學問之道上，《論語》記載了這么幾件事。首先，顏回談論自己的志向時，明確表示，我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態度，使他遠離了聰明帶來的危險。孔子在和魯哀公談論學生中誰好時，贊揚顏回不把怒氣發泄到別人身上，不犯同樣的錯誤（不遷怒，不貳過）。那時顏回已經死了。孔子還把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長期不離開仁德，而其他弟子只能短時間想到仁德。顏回曾經問孔子什么是仁德，引出了孔子那段經典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏回點頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實去做。”
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學問雖高，但并無政治成就。孔子說顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困。孔子因此憤憤不平的說，顏回的道德和學問都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經向孔子問怎樣治理國家（問為邦），表現了他有意在政治領域一展才華的抱負。誰知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實際上，孔子真正喜歡顏回，是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣，顏回也是比照老師而行事的。
對孔子而言，他的思想與行動是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”君子固窮的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對顏回說，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡直是孔子看到了跟隨自己一身的影子!所以他說“三年學，不至于谷，不易得也。”(學習多年卻不以做官為意，這種人太少了)時，簡直就是在說自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關系，更是知音關系。孔子出游列國時被囚禁在匡地，顏回落后了，后來趕到時，孔子不無欣慰與憂慮的說，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢?
在顏回死后，孔子表達了自己最沉痛的哀思。《論語》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時，孔子又以一個知音的角色出現了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節安葬顏回。但孔子不同意，因為按照禮節，他和顏回都恪守的禮節，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回。孔子心知這違背了禮節，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當年孔子的兒子孔鯉死時，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。
在那個百家爭鳴的時代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之……
孔子的名言13
1.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
2.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
3.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
4.事君，敬其事而后其食。
5.食不厭精，膾不厭細。——《論語·鄉黨》
6.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
7.賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
8.慎終，追遠，民德歸厚矣。
9.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》
10.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
11.道不同，不相為謀。——《論語·衛靈公》
12. 見利思義，見危授命。——《論語·憲問》
13.邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
14.以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
15.有教無類。
16.興于詩，立于禮.成于樂。
孔子的名言14
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
不患人之不己知，患不知人也。
不患人之不已知，患不知人也。
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
不遷怒，不貳過。
不圖為樂之至于斯也。
不在其位，不謀其政。
朝聞道，夕死可矣。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。
道不同，不相為謀。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
孔子的名言15
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
3、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
4、學如不及，猶恐失之。
5、敏而好學，不恥下問。
6、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
7、興于詩，立于禮．成于樂。
8、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
9、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
12、學而不思則罔，思而不學則殆。
13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
14、學而時習之，不亦說乎？
15、溫故而知新，可以為師矣。
16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
17、不學詩，無以言。
18、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
19、人而無恒，不可以作巫醫。
20、有教無類。
21、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
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