蔡元培名言11篇

　　無論是身處學校還是步入社會，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現。你還在找尋優秀經典的名言嗎？下面是小編為大家整理的蔡元培名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

蔡元培名言1

　　1、教育工作者，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培

　　2、經典，包括網羅所有的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培

　　3、沒有美德的情況下，體力發達，但足以幫助惡——蔡元培

　　4、與其堅持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培

　　5.中國人是富有美感的民族——蔡元培

蔡元培名言2

　　殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。 ――蔡元培

　　對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。 ――蔡元培

　　教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

　　所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。 ――蔡元培

　　教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。 ――蔡元培

　　要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　把美育特別提出來，與體智德并為 ――蔡元培

　　與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

　　美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

　　人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。 ――蔡元培

　　囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培

　　體育可以幫助人們經受對體力和腦 ――蔡元培

　　若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。 ――蔡元培

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

　　教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。 ――蔡元培

　　所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。 ――蔡元培

　　要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。 ――蔡元培

　　純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。 ――蔡元培

　　美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

蔡元培名言3

　　1、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　2、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。——蔡元培

　　3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培

　　4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關互相諒解。所以現行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培

　　5、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。——蔡元培

　　6、中國人是富于美感的民族。——蔡元培

　　7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。——蔡元培

　　8、所謂習慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　10、對于學生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學問本事的切實了解。有計劃的運動。——蔡元培

　　11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

　　12、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培

　　13、“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自我去研究，教員不講也能夠，等到學生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。”——蔡元培

　　14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培

　　15、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培

　　16、把美育異常提出來，與體智德并為——蔡元培

　　17、體育能夠幫忙人們經受對體力和腦——蔡元培

　　18、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培

　　19、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識練習技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培

　　20、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。——蔡元培

　　21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培

　　23、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

　　24、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培

蔡元培名言4

　　1、教育家，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來——蔡元培

　　2、包含所有房子的經典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培

　　3.沒有美德，體力發達，但足以幫助邪惡——蔡元培

　　4，與其堅持法律，不如堅持自然。與其追求劃一的東西，不如展示個性——蔡元培

　　5.中國人是富有美感的民族——蔡元培

蔡元培名言5

　　1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　2、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

　　3、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛煉。

　　4、囊括大典，網羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　6、中國人是富于美感的民族。

　　7、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。

　　9、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　10、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，

　　(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　11、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。

　　12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　13、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。

　　14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　15、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　16、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。

　　17、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也 。

　　18、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　19、對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　20、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

蔡元培名言6

　　1、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。

　　2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛煉。

　　3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關、互相諒解。所以現行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

　　4、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　5、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。

　　6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。

　　9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　10、所謂習慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

　　11、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　12、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。

　　13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

　　15、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。

蔡元培名言7

　　1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培

　　4、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培

　　5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自我去研究，教員不講也能夠，等到學生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。”

　　8、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。——蔡元培

　　9、中國人是富于美感的民族。——蔡元培

　　10、教育是幫忙被教育的人，給他們能發展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。——蔡元培

　　11、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。——蔡元培教育名言

　　12、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

　　13、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

　　14、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培

　　15、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。——蔡元培

　　16、對于學生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學問本事的切實了解。有計劃的運動。——蔡元培

　　17、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

　　19、中國人是富于美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設立為“蔡元培實物館”，將首次展出余件珍貴文物。——蔡元培

　　20、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

蔡元培名言8

　　1、對于學生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學問本事的切實了解。有計劃的.運動。——蔡元培

　　2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

　　3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培

　　4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

　　5、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培

　　6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育能夠幫忙人們經受對體力和腦的鍛煉。——蔡元培

　　7、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。——蔡元培

　　8、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培

　　9、學生在學校內，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發明有創造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發明創造的預備。——蔡元培

　　10、弘獎學術啟禮貌，栽桃種李最多情。——蔡元培

　　11、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。——蔡元培

　　12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培

　　13、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。——蔡元培

　　14、各懷日新志，共證歲寒心。——蔡元培

　　15、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識練習技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培

　　16、中國人是富于美感的民族。——蔡元培

　　17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

　　19、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。——蔡元培

　　20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關互相諒解。所以現行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培

　　21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培

　　22、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自我去研究，教員不講也能夠，等到學生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他。——蔡元培

　　23、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。——蔡元培

　　24、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培

　　25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　26、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培

　　27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　28、所謂習慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培

　　29、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

蔡元培名言9

　　1、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。

　　4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　5、對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　6、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　9、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛煉。

　　10、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

　　11、囊括大典，網羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　12、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

　　13、純粹之美育，所以陶養吾人之，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　14、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。

　　15、黃炎培各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。

　　16、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。

　　17、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　18、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。

　　19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

　　20、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

蔡元培名言10

　　1、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

　　2、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。

　　3、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。

　　4、把美育特別提出來，與體智德并為。

　　5、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。

　　6、對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　8、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學不厭，誨不倦，惜本校失此良師。

　　10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　11、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。

　　13、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。

　　14、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　15、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛煉。

　　16、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　17、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見。

　　18、中國人是富于美感的民族。

　　19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　20、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。

　　21、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　22、中國人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設立為蔡元培實物館，將首次展出120余件珍貴文物。

　　23、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　24、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。

　　25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　26、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　27、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。

　　28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

蔡元培名言11

　　1、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　3、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　4、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。

　　5、中國人是富于美感的民族。

　　6、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。

　　7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　8、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

　　9、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。

　　10、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

　　11、對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也?。

　　13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　14、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　15、體育可以幫助人們經受對體力和腦

　　16、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　17、把美育特別提出來，與體智德并為

　　18、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關、互相諒解。所以現行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

　　19、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。

　　20、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。

　　21、所謂習慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

　　22、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。

　　23、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。

　　24、“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”