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經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)典名人名言140句
無論在學(xué)習、工作或是生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編整理的經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)典名人名言140句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、企業(yè)即人——日本經(jīng)營之神松下幸之助
2、企業(yè)最大的資產(chǎn)是人——日本經(jīng)營之神松下幸之助
3、用人不在于如何減少人的短處，而在于如何發(fā)揮人的長處——著名管理學(xué)家彼得·杜拉克
4、卓有成效的管理者善于用人之長——著名管理學(xué)家彼得·杜拉克
5、造人先于造物——日本經(jīng)營之神松下幸之助
6、員工培訓(xùn)是企業(yè)風險最小，收益最大的戰(zhàn)略性投資——著名的企業(yè)管理學(xué)教授沃倫·貝尼斯
7、千方百計請一個高招的專家醫(yī)生，還不如請一個隨叫隨到且價格便宜的江湖郎中——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯
8、一個公司要發(fā)展迅速得力于聘用好的人才，尤其是需要聰明的人才——世界首富比爾·蓋茨
9、把我們頂尖的20個人才挖走，那么我告訴你，微軟會變成一家無足輕重的公司——世界首富比爾·蓋茨
10、將合適的人請上車，不合適的人請下車——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯
11、人才是利潤最高的商品，能夠經(jīng)營好人才的企業(yè)才是最終的大贏家——聯(lián)想集團總裁柳傳志
12、技術(shù)進步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟增長的決定性因素，決定經(jīng)濟增長的因素是制度。諾斯
13、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。亞當斯密
14、經(jīng)濟學(xué)家認為人類的幸福需要由貨幣來衡量，只能由貨幣來衡量，必須由貨幣來衡量。
15、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進。舒爾茨
16、百度教育商務(wù)合作，合作方向：產(chǎn)品代理銷售或內(nèi)容合作等。
17、市場經(jīng)濟是惟一自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟，因為它是惟一能反映生活本質(zhì)的經(jīng)濟。生活的精髓就在于它無窮無盡和神秘多樣，因而，就生活的完美性和變幻性而言，任何中心人物的智慧都無法加以涵蓋和設(shè)計。 維克拉夫哈韋爾
18、壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠遠高于正常的價格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬。亞當斯密
19、經(jīng)濟活動的本質(zhì)就在于承擔風險。現(xiàn)有的經(jīng)濟手段只有通過更大的不確定性，即更大的風險，才能提供更大的經(jīng)濟成果。貝姆一巴威克定律
20、真正的經(jīng)濟——節(jié)約——在于節(jié)約勞動時間，即最低限度地、降低到最低限度的生產(chǎn)成本，而這樣節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。——[德國]馬克思
21、我認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的捍衛(wèi)者們大大低估了貨幣經(jīng)濟狀態(tài)下的結(jié)論和簡單得多的實物交換經(jīng)濟狀態(tài)下的結(jié)論之間存在的差異，這些差異影響深遠，在某些方面，已成為本質(zhì)上的不同。（美）凱恩斯
22、沒有最好的，只有適合的。并不存在一種適用于各種情況的普適的。管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。菲德勒
23、富人買入資產(chǎn)；窮人只有支出；中產(chǎn)階級買他們以為是資產(chǎn)的負債。羅伯特·清崎
24、授人以魚,不如授人以漁。舒爾茨
25、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導(dǎo)別人工作的能力。西斯克
26、資金的最大用處不是創(chuàng)造更多的錢，而是能更多地改善人們的生活。（美）亨利福特
27、勞動者成為資本擁有者，不是公司股票的所有權(quán)擴散到民間，而是由于勞動者挖掘了具有經(jīng)濟價值的知識和技能。這種知識和技能在很大程度上是投資的結(jié)果。（美國經(jīng)濟學(xué)家）舒爾茨
28、財產(chǎn)像人一般，是一種有機體，除了創(chuàng)業(yè)人自己以外，它還要吸收別人的思想和精力。德萊塞
29、真正的經(jīng)濟學(xué)家都是自由派，你主張計劃經(jīng)濟，那么你根本就不懂經(jīng)濟學(xué)。真正懂得經(jīng)濟的，都是贊成自由的。
30、權(quán)利永遠不能超出社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。（德國）馬克思
31、所有的投資,本質(zhì)上均意味著現(xiàn)在下注——投入資金在研發(fā)、并購或廣告等方面——將來賺錢。——唐納德.N.蘇
32、經(jīng)濟學(xué)家和政治思想家的思想，不管其正確與否，都比通常所認為的力量更大，事實上，世界是由少數(shù)思想統(tǒng)治的。約翰梅納德凱
33、領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績不在于個人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。巴納德
34、經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。 [希臘]蘇格拉底
35、消費支出依賴于未來的預(yù)期收入。 弗里德曼
36、真正的商業(yè)資本,是思想,而非金錢。——HS.費爾斯通
37、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾
38、全球致富的途徑是，讓人們獲得適當與正確的工作，同時適當與正確的減少浪費。這一法則也適用于國家、企業(yè)和個人。——鄒金宏
39、一個杰出的經(jīng)濟學(xué)家必須有勇氣對同一組數(shù)字做出兩次以上不同的解釋。
40、卓有成效的管理者善于用人之長 杜拉克
41、商業(yè)，似乎是不生產(chǎn)的勞動，并不等于是無用的勞動。理財，似乎是不增值的工作，并不等于不創(chuàng)造價值的工作。
42、生產(chǎn)是創(chuàng)造形態(tài)效用，營銷則是創(chuàng)造時間、場所和占有效用。 [美]韋爾達
43、社會為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時間便越多。——馬克思
44、競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。（英國經(jīng)濟學(xué)家）馬歇爾
45、我們的晚餐并非來自屠夫、釀酒商或面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利。亞當·斯密
46、金錢是新式的奴隸制度。它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒有任何人性的關(guān)系，沒有任何人格上的來往。列夫托爾斯泰（蘇）
47、金錢是社會中最主張人人平等的力量。它將權(quán)力授予那些擁有它的任何人。 羅杰斯塔爾
48、經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟學(xué)是一門十分幽默的科學(xué)，因為它的很多定理都能引起我們發(fā)笑。
49、所有這些貪婪和欲望，所有這些對財富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根結(jié)底，是為了得到他人的愛和認同。
50、當并購來臨，希望戰(zhàn)勝了經(jīng)驗。歐文斯臺策（IrwinStelzer，1932），經(jīng)濟學(xué)家。
51、金錢只是在數(shù)量失去均衡時，才是一種權(quán)力。巴爾扎克
52、經(jīng)濟學(xué)家與政治哲學(xué)家的觀念，無論對錯，都較一般人所了解的更為有力。這個世界甚少受其他人的統(tǒng)治。負實際責任的人盡管認為不太受知識分子的影響，但通常都是某些死去經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。（美）凱恩斯
53、如果收入增加很小，其所引發(fā)的消費會更小。他認為這是凱恩斯學(xué)說的一個重要特征，因為這是穩(wěn)定經(jīng)濟的重要力量。
54、學(xué)點經(jīng)濟學(xué)，知道經(jīng)濟規(guī)律，把握自己人生。
55、專買與經(jīng)濟專家觀點相反的股票，也是一種別致的投機方式！票市場只有相對性、原則性，而無絕對性。
56、富裕并不是財產(chǎn)的數(shù)額，而是通過滿足的心情產(chǎn)生的。
57、金錢是愛情的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭的資本。——托·富勒
58、關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)我們可以讀到的最好的書本就是現(xiàn)實生活。（德）李斯特
59、大海的表面很難保持平靜，社會價值的。均衡更是如此。它由供求決定：人為的或法律的東西，往往因為生產(chǎn)過剩和企業(yè)破產(chǎn)而反過來懲罰它們自己。
60、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特
61、營銷學(xué)的父親是經(jīng)濟學(xué)，其母親是行為科學(xué)；數(shù)學(xué)乃營銷學(xué)的祖父，哲學(xué)乃營銷學(xué)的祖母。 [美]菲利普科特勒，
62、富國出得起高價。我們能夠?qū)λ幬锍龈邇r，對能源出高價，對棉花出高價，操縱食品價格。
63、市場經(jīng)濟是一種人人都有機會獲得財富的制度，他給予每個人不受限制的機會。
64、自由貿(mào)易給所有的國家，不管貧富，帶來了通過從事自己最擅長的活動來獲利的機會。有人認為，全球化歸結(jié)到底不過是讓這種專業(yè)化成為現(xiàn)實的機會而已。——邁克斯維特
65、創(chuàng)新應(yīng)當是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機商，也不是只知道賺錢存錢的守財奴，而就應(yīng)是一個大膽創(chuàng)新敢于冒險，善于開拓的創(chuàng)造型人才。——奧地利經(jīng)濟學(xué)家
66、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。熊彼特
67、失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里。——羅馬
68、創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種資源。管理大師彼得杜拉克
69、人天生，并且永遠，是自私的動物。
70、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特
71、資產(chǎn)階級社會的癥結(jié)正是在于，對生產(chǎn)自始就不存在有意識的社會調(diào)節(jié)。合理的東西和自然必需的東西都只是作為盲目起作用的平均數(shù)而實現(xiàn)的。馬克思
72、說市場經(jīng)濟只是限于資本主義社會，這肯定是不正確的。市場經(jīng)濟，在封建社會時期就有了萌芽，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。佚名
73、所謂創(chuàng)新，是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，而企業(yè)家的職能就是引進新組合，實現(xiàn)創(chuàng)新。熊彼特
74、沒有最好的，只有適合的。并不存在一種適用于各種情況的普適的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。菲德勒
75、這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的形式，這是不言而喻的。馬克思
76、實驗室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當中。科特勒
77、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。亞當斯密
78、授人以魚，不如授人以漁。舒爾茨
79、經(jīng)濟并不意味著消費貨幣，也不意味著節(jié)約貨幣。經(jīng)濟的意義在一經(jīng)營和處理一個國家，一個家庭。羅斯金
80、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導(dǎo)別人工作的能力。西斯克
81、工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)欲的報酬。西尼爾
82、消費的另一個重要目的是給他人留下印象，也稱之為炫耀性消費。消費者花錢是為了讓他們的朋友及鄰居嫉妒，以及跟上其朋友及鄰居的消費水平。凡勃侖
83、經(jīng)濟造就大半人生，對經(jīng)濟的愛是所有美德的根源。肖伯納
84、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。佚名
85、只要存在著市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律也無力消滅不平等和剝削。列寧
86、計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃。佚名
87、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾
88、經(jīng)濟學(xué)家和政治思想家的思想，不管其正確與否，都比通常所認為的力量更大，事實上，世界是由少數(shù)思想統(tǒng)治的。約翰梅納德凱
89、每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和和精神的歷史的基礎(chǔ)。恩格斯
90、未來的文盲將是那些沒有知識和不會更新知識的人。成年人被淘汰的最主要原因是學(xué)習能力下降。德魯克
91、技術(shù)進步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟增長的決定性因素，決定經(jīng)濟增長的因素是制度。諾斯
92、資本主義必不可免地要為新的社會制度所代替，這種制度將實行計劃經(jīng)濟。列寧
93、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進。舒爾茨
94、動機是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。麥克利蘭
95、消費支出依賴于未來的預(yù)期收入。弗里德曼
96、一旦社會占有了生產(chǎn)資料，社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。恩格斯
97、領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績不在于個人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。巴納德
98、一個公司如果有很多具有成就需要的人，那么，公司就會發(fā)展很快；一個國家如果有很多這樣的公司，整個國家的經(jīng)濟發(fā)展速度就會高于世界平均水平。麥克利蘭
99、生產(chǎn)資料的全國性的集中將成為由自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體所構(gòu)成的社會的全國性基礎(chǔ)，這些生產(chǎn)者將按照共同的的合理的計劃自覺地從事社會勞動。馬克思
100、經(jīng)常地、自覺保持平衡，實際上就是計劃性。列寧
101、一種提供適當個人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。諾斯
102、市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。佚名
103、社會將按照根據(jù)實有資源和整個社會需要而制定的計劃來支配這一切東西。恩格斯
104、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。熊彼特
105、實際上，沒有一種社會形態(tài)能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。馬克思
106、使人的生活過得更有人味的社會方法，最主要的是克服貧窮。
107、市場經(jīng)濟是一種人人都有機會獲得財富的制度，他給予每個人不受限制的機會。
108、在市場經(jīng)濟中，要獲得并保持財富，除了成功地為消費者提供服務(wù)外，別無他法。
109、一個人為消費者提供服務(wù)越是成功，他掙錢就越多。
110、工廠制度開創(chuàng)了一種嶄新的生產(chǎn)和銷售方式。它的特征是：產(chǎn)品的設(shè)計不再針對少數(shù)富人，而針對的是一向在市場上無足輕重的普通消費者。
111、資本家、企業(yè)家和農(nóng)場主，都不能決定必須生產(chǎn)什么，這是由消費者決定的。生產(chǎn)者從事生產(chǎn)不是為了自己消費，而是為了市場，他們希望賣出自己的產(chǎn)品。
112、消費者最終決定的不僅僅是消費品的價格，而是所有生產(chǎn)要素的價格。他們還決定市場經(jīng)濟中每一個成員的收入。是消費者而非企業(yè)家支付每一個工人和男女明星的薪水。正是消費者花費的每一分錢，決定了一切生產(chǎn)程序的方向和所有商業(yè)活動組織的每一個細節(jié)。這種狀況曾經(jīng)被稱為市場民主，即每一分錢都代表一次投票權(quán)。
113、想獲得利潤的人，必須不停的探索新的機會。他在追求利潤時，要根據(jù)消費大眾的需求調(diào)整生產(chǎn)。
114、利潤體系的優(yōu)點是，它為改進提供了極高的獎賞，使人愿意冒很大的風險。假如取消或大大縮減這種獎賞，也就不會存在任何進步了。
115、工資的最后決定因素，是作為工資收入者的國民對其服務(wù)和績效的自身評價。勞動之所以和物品一樣地就市論價，不是因為企業(yè)家和資本家的冷酷無情，而是因為他們無條件地受到鐵面無私的消費者主權(quán)的支配。消費者不打算滿足任何人的驕傲自得和自我陶醉，他們需要的是最便宜的服務(wù)。
116、價值判斷是人類隨意性的產(chǎn)物。他們反映著判斷者的一切缺點和弱點。然而，由全體消費者的選擇所決定的市場價格的唯一替代品，就是由一小撮人的判斷所決定的價值，而他們在易犯錯誤和易于失敗這一點上，并不亞于多數(shù)人，即使他們確實被稱為“權(quán)威”。無論怎樣決定消費品的價值，不管它是出自統(tǒng)治者的決定，還是全體消費者——即全體人民的選擇，價值永遠是相對的、主觀的和人為的，根本不可能是絕對的、客觀的和神授的。
117、能夠保證每個社會成員的需要得到滿足的，正是以下這個事實：那些比別人能更好預(yù)測未來的人們更能賺錢。
118、利潤的最終來源，總歸是對未來的洞見。
119、市場經(jīng)濟獨一無二的效率要歸功于它激勵每個人竭盡全力服務(wù)于其同胞。
120、使“勞動生產(chǎn)率”提高的，不是體力勞動者的某種程度的努力，而是儲蓄者的資本積累以及企業(yè)家對資本的合理使用。如果技術(shù)發(fā)明的使用所必須的資本沒有通過儲蓄而積累起來，技術(shù)發(fā)明將成為毫無用處的雕蟲小技。
121、沒有什么東西可以代替資本投資。如果還需要進一步的證據(jù)來證明這一基本原理的話，那就看看所有落后國家是多么渴望為他們的工業(yè)搞到外國資本。
122、西方大眾之所以有目前的平均生活水平（都高于其前資本主義時代或蘇聯(lián)），是資本儲蓄積累以及富有遠見的企業(yè)家明智投資的結(jié)果。如果新發(fā)明的采用缺乏源于儲蓄的資本品的增加，技術(shù)的進步就無法實現(xiàn)。
123、對企業(yè)家和資本家頗有微詞的人隨處可見。人們總喜歡嘲笑比自己富有的人。他們認為，有人之所以更富有，僅僅是因為比自己更不循規(guī)蹈矩。言下之意是，如果他們也放松道德約束，同樣也能取得成功。因此，他們只在自以為是的陶醉中感受著榮耀。
124、追求利潤的企業(yè)之外的唯一選擇，就是官僚管理。
125、官僚機構(gòu)掌握著能夠?qū)ζ髽I(yè)造成嚴重損害的權(quán)力。為了避免這種傷害，經(jīng)理只好同掌權(quán)者搞好關(guān)系。
126、不保護私有產(chǎn)權(quán)的國家從來沒有發(fā)展到某個文明的略高階段，這是個無可否認的事實。
127、沒有市場經(jīng)濟的地方，哪怕是立意最佳的法律，也不過是僵化的文字而已。
128、取消市場經(jīng)濟，實際上取消了一切自由，只給個人留下了服從的權(quán)利。
129、的確，在市場工資制度下，個人沒有選擇永久失業(yè)的自由。但是，也不存在其他可以想像的社會制度，能夠容忍一個人享有無限休閑的權(quán)利。
130、特權(quán)給某一集團帶來的短期利益，是以其他人的利益為代價的。
131、使已婚婦女和兒童免于打工的，不是什么勞工立法和工會的壓力，而正是市場經(jīng)濟。
132、社會從本質(zhì)上說，就是互相交換服務(wù)。
133、形成合作、社會、文明，使人脫離動物蒙昧的基本事實是：“分工下完成的工作比獨立操持更具生產(chǎn)力”，而且“人之理性都有能力認識到這一真理”。如果不是這樣，人們將永遠停留在相互敵對的狀態(tài)，為爭奪自然界稀少的生活資源而成為不解之仇敵。每個人都不得不把所有同類視為敵人，為求一己欲望的滿足必然與所有鄰人發(fā)生不可化解的沖突。在這種狀況下，不可能生出同情。
134、人們并不因為互愛或應(yīng)當互愛而分工合作，他們之合作，因為合作對于他們自己最有利。使人不得不調(diào)整他自己的行為以適應(yīng)社會要求的、不得不尊重別人的權(quán)利和自由的、不得不以和平的協(xié)作來代替敵對與沖突的，不是愛，不是仁慈，也不是任何其他的同情心，而是正確的懂得自私。
135、就人而言，改善生活最適當?shù)姆椒ㄊ巧鐣献骱头止ぃ麄兪侨嗽谏娓偁幹凶钪匾墓ぞ摺?/p>
136、和平合作與勞動分工的優(yōu)勢是普遍的。這些優(yōu)勢立刻惠及每一代人，而不只是未來的子孫后代。
137、分工與合作的較高生產(chǎn)力，使社會成為每個人達成他自己目的的主要手段，不管他們的目的是些什么。社會合作的維持和加強，成為每個人所關(guān)切的事。
138、說社會有生命，說社會有靈魂，說社會有行動，這都是容易引起徹底錯誤的比喻。思想的，總歸是個人。社會不思想，正如它不食，不飲。人的理智作用，從原始人的天真想法，演進到現(xiàn)代科學(xué)的精密思想，是發(fā)生于社會里面。可是，思想本身則是個人的成就。我們有聯(lián)合的行為，沒有聯(lián)合的思想。我們只有“保存思想，并把思想傳遞給別人，以刺激他們思想”的傳統(tǒng)。
139、那些想讓同胞有所改變的人，只能采用說服的辦法。這是唯一民主的改革方式。假如一個人無法讓別人相信他的想法是正確的，他應(yīng)當責備自己的無能。他不應(yīng)要求制定一部法律，也就是說，借助于警察的強制。
140、一個社會，如果彌漫著對勞動的厭惡，就會墮落成由心懷仇恨、互相謾罵和憤世嫉俗之徒組成的大雜燴。
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