關(guān)于美的名言整理

　　篇一：關(guān)于美的名人名言

　　人的一切都應(yīng)是美的，外貌、衣裳、靈魂、思想。——俄契訶夫

　　外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰。——德歌德

　　與其修飾面容，不如修正心靈。

　　山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。

　　生命短促，只有美德能將留傳到遼遠(yuǎn)的后世。——英莎士比亞

　　玫瑰是美的，不過(guò)我們認(rèn)為，使它更美的是它包含的香味。——英莎士比亞

　　人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)是內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。——前蘇別林斯基

　　人的美并不在于外貌、衣著和發(fā)式，而在于他本身，在于他的心。要是人沒(méi)有內(nèi)心的美我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。——前蘇奧斯特洛夫斯基

　　你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。——印度泰戈?duì)?/p>

　　如果漂亮的臉蛋是份推薦書(shū)的話，那么圣潔的心靈就是份信用卡。——英李頓

　　身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，只是某種動(dòng)物性的東西。——古希臘德謨克利特

　　應(yīng)該學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更可貴。——古希臘柏拉圖

　　人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。——俄托爾斯泰

　　誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)閯e人長(zhǎng)得丑就責(zé)怪他。——希臘諺語(yǔ)

　　單純漂亮不算美，令人愉悅才是美。——意大利諺語(yǔ)

　　美是德的象征，德是美的本質(zhì)；美與德是兩個(gè)概念，又是一個(gè)實(shí)體。

　　美，是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強(qiáng)大源泉。——前蘇蘇霍姆林斯基

　　美的心靈像甘泉、像雨露、不僅滋潤(rùn)了自身的語(yǔ)言、形象，而且也使周?chē)�的一切都沐浴著美的光輝。

　　愛(ài)美之心，人皆有之。

　　照天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家。他無(wú)論在什么地方，總是希望把“美”帶到他的生活中去。——高爾基

　　社會(huì)的進(jìn)步，就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶。——馬克思

　　勞動(dòng)人民對(duì)美的生活的追求和向往，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。

　　美的世界要靠我們勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造，美的花朵要靠我們勞動(dòng)的汗水來(lái)澆灌。

　　如果人們不僅能夠執(zhí)著地追求美，而且能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)美、自覺(jué)地創(chuàng)造美，那么，不僅他們自身會(huì)變得更加完美，而且整個(gè)社會(huì)、我們周?chē)�的一切，也都�?huì)變得更加完美。

　　真正的幸福和愉快，包容于為社會(huì)、為民眾、為人類(lèi)不斷的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)之中。

　　一個(gè)人如果對(duì)生活、工作和學(xué)習(xí)始終懷有熾熱的愛(ài)，有著一種創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)烈渴望，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)哀嘆自己看不到美。

　　真正的美的東西，必須一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。

　　任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡?jiàn)依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示生活或使我們想起生活的，就是美的。——車(chē)爾尼雪夫斯基

　　我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗美的臉上看到了全部人類(lèi)的美。——馬克思

　　生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。

　　青年人應(yīng)該陶冶美的心靈，塑造美的形體，追求美的生活，創(chuàng)造美的未來(lái)。

　　人應(yīng)當(dāng)一切都美。包括容貌、服裝、心靈和思想。（契訶夫）

　　美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類(lèi)本性中就有普遍的愛(ài)美的要求。（黑格爾）

　　人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)當(dāng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。（別林斯基）

　　青春是一個(gè)普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱苦的磨煉。（高樂(lè)基）

　　賦予我一個(gè)美好的靈魂,我的外表也將一同美麗。

　　如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類(lèi)拔萃的美（培根）

　　不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的確實(shí)都是合理的（德國(guó)）

　　失去了真，同時(shí)也就失去了美（蘇聯(lián)）

　　愛(ài)美之心，人皆有之

　　十全十美雖無(wú)法達(dá)到，但卻值得追求（羅·布坎南）

　　美貌是一封無(wú)聲的推薦信（緒儒斯）

　　美人的嫁妝在她自己的臉上（歐洲）

　　美貌之女人猶如才智于男子，是至關(guān)重要的（切斯特菲爾德） 姑娘的心里最珍視的東西是他們自己的美貌（奧維德）

　　美是戀人的贈(zèng)品（康格里夫）

　　漂亮而無(wú)德的女人是醉人之酒（德國(guó)）

　　缺乏美德的美，猶如沒(méi)有芳香的花（日本）

　　一個(gè)人的美，其五官的位置只占其中的百分之十（程乃姍） 漂亮不等于美，不該漂亮的漂亮是丑（王朝聞）

　　美比漂亮的價(jià)值高（吳冠中）

　　一個(gè)品質(zhì)高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕和美麗的（馮雪峰）

　　美麗是一種天賦，自信卻像樹(shù)苗一樣，可以播種可以培植可以蔚然成林可以直到天荒地老——畢淑敏

　　人的生活經(jīng)歷往往烙印在外貌上（吳冠中）

　　美，首先征服人的.感官，然后才是人心；優(yōu)雅，首先征服人心，然后才是人的感官（汪國(guó)真）

　　文化的純美和高雅，可以刪除我們每一個(gè)人臉上的浮躁和冷漠（金圣）

　　列夫托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)，女人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。 托老先生說(shuō)得好.如果不夠美麗就多多來(lái)點(diǎn)可愛(ài)

　　但是有了整容后我們就可以美麗可愛(ài)得而兼之了,多爽哪!

　　美無(wú)法定量,但舒服是美的第一要素.舒服多一點(diǎn),美就多一分 美無(wú)法定量,但舒服是美的第一要素.舒服多一點(diǎn),美就多一分

　　愛(ài)美之心，人皆有之

　　沒(méi)有丑女人,只有懶女人

　　美麗的關(guān)鍵是心態(tài)平和，不去斤斤計(jì)較，這樣才能活得從容！整形其實(shí)是給自己的虛榮心和別人看，如果世

　　界上只有你一個(gè)人了，你還會(huì)在乎自己美麗與否嗎？

　　美就是和其他人一樣，美又是和其他人不一樣

　　托爾斯泰說(shuō)：沒(méi)有比漂亮的外表更有說(shuō)服力的推薦信了。

　　軀殼是靈魂居住的房子，如果以自己舒服為前提，裝修一下也不錯(cuò)。

　　美麗是由內(nèi)而外的溫文爾雅，是一種知書(shū)達(dá)禮的氣質(zhì)。

　　帶著智慧從人群中脫穎而出的女人是最美麗的

　　男看鼻，女看眼說(shuō)明了鼻子對(duì)男性相貌，眼睛對(duì)女性相貌的重要性 男靠吃，女靠睡

　　食補(bǔ)對(duì)男性容貌氣色的保養(yǎng)重要，而充足的睡眠對(duì)女性容貌保養(yǎng)很重要 三分長(zhǎng)相，七分打扮

　　云想衣裳花想容，春風(fēng)佛檻露華濃。

　　若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向遙臺(tái)月下逢。

　　相由心生

　　一白遮百丑

　　很白的話就算五官有些缺點(diǎn)也可以忽略不計(jì)

　　篇二：關(guān)于美的名言警句

　　●富有生機(jī)就是美（威〃布來(lái)克）

　　●端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)（威〃沃森）

　　●如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類(lèi)拔萃的美 ----（培根） ●不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的確實(shí)都是合理的----（德國(guó)） ●揚(yáng)帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹〃豪厄爾）

　　●一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵（約瑟夫〃魯）

　　●美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯）

　　●唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德）

　　●美，什么是美？在人生每一個(gè)有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口（馬〃埃利奧特）

　　●美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當(dāng)?shù)谋壤�或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認(rèn)為美的（托〃阿奎那）

　　●美本身必須是真的（德國(guó)）

　　●失去了真，同時(shí)也就失去了美（蘇聯(lián)）

　　●富于美之中的真要比真本身更高尚深?yuàn)W（法朗士）

　　●美就是真，真就是美（濟(jì)慈）

　　●美與真是一回事，這就是說(shuō)美本身必須是真的（黑格爾）

　　●美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖）

　　●至善方能至美（拉丁語(yǔ)）

　　●美是善的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)匯中的一部分（愛(ài)略特）

　　●美是善的另一種形式（彼翁）

　　●我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱得上是美的（盧梭）

　　●善較之美價(jià)值更高（阿爾拉）

　　●美高于善，善勝過(guò)丑（王爾德）

　　●假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想啊！（托爾斯泰）

　　●美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗�是善（亞里士多德�?/p>

　　●地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)，而一切美好的東西都來(lái)源于人（普利什文）

　　●你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來(lái)也就是善的嗎？---（蘇格拉底） ●美是上帝的微笑，音樂(lè)是上帝的聲音（羅〃安〃約翰遜）

　　●美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標(biāo)（羅〃布里奇斯）

　　●美是上帝賜予的禮物（亞里士多德）

　　●美是一種自然優(yōu)勢(shì)（柏拉圖）

　　●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）

　　●美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾）

　　●在任何大自然中都無(wú)法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷----（德國(guó)）

　　●美會(huì)在凝視者的眼睛里（劉〃華萊士）

　　●如果兩眼生來(lái)為著注視，美就是她存在的原因（愛(ài)默生）

　　●愛(ài)美之心，人皆有之

　　●人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想----（契訶夫）

　　●從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力----（盧梭）

　　●花朵衰敗的地方，人類(lèi)沒(méi)法生活（法國(guó)）

　　●美在已經(jīng)涉足和尚未涉足的領(lǐng)域中創(chuàng)造著（塞〃丹尼爾）

　　●十全十美雖無(wú)法達(dá)到，但卻值得追求（羅〃布坎南）

　　●美是奇異的。它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來(lái)的東西（毛姆）

　　●要?jiǎng)?chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約〃德萊頓）

　　●為美而獻(xiàn)身比為面包而活著要幸福得多（愛(ài)默生）

　　●只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物---（德謨克利特）

　　●追求美而不褻瀆美，這種愛(ài)是正當(dāng)?shù)模ǖ轮兛死�特�?/p>

　　但丁： 愛(ài)是美德的種子。

　　歐洲： 播下美德，收獲名望。

　　盧梭： 從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

　　普利什文： 地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)，而一切美好的東西都來(lái)源于人。

　　威〃沃森： 端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)。

　　塞〃約翰遜： 法則可以避免錯(cuò)誤，卻決不會(huì)賦予美。

　　安徒生： 凡是能沖上去，能散發(fā)出來(lái)的焰火，都是美麗的。

　　威〃布來(lái)克： 富有生機(jī)就是美。 亞里士多德： 公正是賞罰分明者的美德。 普勞圖斯： 過(guò)于俊美是一種不幸。

　　梭洛： 花有不少吸引人的地方，含蓄的美就是其中之一。 格蘭維爾： 還有什么比兩性相愛(ài)更美麗的？

　　宋〃王安石： 教化可以美風(fēng)俗。

　　論語(yǔ)： 君子成人之美，不成之惡。

　　宋〃張昊： 括天下之美，藏古今之勝。

　　英國(guó)： 美才是忍耐力的別名。

　　孟德斯鳩： 美德本身也需要限制。

　　篇三：關(guān)于美的格言警句

　　人類(lèi)對(duì)美的追求,是社會(huì)進(jìn)步的象征。------馬克思

　　世界上最難忘的是自然美——有人能增加些美到世界上去，這人便是天之驕子。 -------冰心

　　相貌的美，高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。 ---【英國(guó)】培根

　　偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。---魯迅

　　什么是美？美——就是我們所愛(ài)的東西，不是因?yàn)槊啦趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美的。 ------【俄國(guó)】車(chē)爾尼雪夫斯基

　　你缺少的不是美麗，而是善于發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛。

　　真善美是些十分相近的品質(zhì)，在前面的兩種?------狄德羅

　　美，是道德上的善的象征。-----康德

　　美都是從靈魂深處發(fā)出的。------別林斯基

　　激情和表情就是美。一張不帶激情不善表情的臉就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才會(huì)愛(ài)慕 ------布萊克

　　美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。------孟德斯鳩

　　最能直接打動(dòng)心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。------愛(ài)迪生

　　若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍�唯一的路徑是先使他成為審美的人�?----席勒

　　我寧愿用一小杯真善美來(lái)組織一個(gè)美滿的家庭，也不愿用幾大船家具組織一個(gè)索然無(wú)味的家庭。------海涅

　　生活中的美，就象圣潔的天使，給人心靈的滋潤(rùn)。人們欣賞美，贊揚(yáng)美，追求美。我曾在小博寫(xiě)了幾句《尋找那一點(diǎn)美》的小詩(shī)，總是感到粗陋淺白，彷徨中，深怕褻瀆了美。記憶里，大師們的格言讓我認(rèn)識(shí)了一些美。

　　有真有善才有美：布瓦洛說(shuō)：“只有真才美，只有真才可愛(ài)......虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味,令人生厭。”別林斯基說(shuō)：“失去了真，同時(shí)也失去了美。”狄德羅說(shuō)：真、善、美是些十分相近的品質(zhì)。在前面的兩種品質(zhì)之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。”普洛丁說(shuō)：“真實(shí)就是美，與真實(shí)對(duì)立的就是丑。”

　　愛(ài)生活才有美：高爾基說(shuō)：“只有美的人才能唱得好——我說(shuō)的美的人，就是愛(ài)生活的人......那些不會(huì)生活的人就會(huì)睡覺(jué),而喜歡生活的人就一一唱歌。”席勒說(shuō)：“真正美的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。”車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“每一代的美都是——而且應(yīng)該是——為那一個(gè)時(shí)代而存在的，當(dāng)美與那一時(shí)代消逝的時(shí)候，下一代就會(huì)有它的新的美，誰(shuí)也不會(huì)感到遺憾的。”

　　善于欣賞才有美：普洛丁說(shuō)：“眼睛如果還沒(méi)有變得象太陽(yáng)，他就看不見(jiàn)太陽(yáng)；心靈也是如此，本身如果不美也就看不見(jiàn)美。”席勒說(shuō)：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”羅丹說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”

　　好的品格才有美：德漠克利特說(shuō)：“身體的美若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物的東西。”培根說(shuō):“在美的方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。”培根還說(shuō)：“有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美......而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.”屠格涅夫說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)一切都美，外貌，衣裳，靈魂，思想。”歌德說(shuō)：“外貌美只能取閱一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰。”奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的美并不在于外貌，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。”

　　純樸也是一種美：達(dá)芬奇說(shuō)：“你們不見(jiàn)美貌的青年穿戴過(guò)分反而折損了他們的美嗎？你不見(jiàn)山村婦女，穿著樸實(shí)無(wú)華的衣服反而比盛裝的婦女美得多嗎？”培根說(shuō):“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。”馬雅可夫斯基說(shuō)：“世界上沒(méi)有任何一件衣衫能比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美麗。”

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