人生就像選擇題的名言

時間：2021-06-12 08:32:04 名言格言我要投稿

人生就像選擇題的名言

　　第一篇:《名言哲理選擇題集錦》

人生就像選擇題的名言

　　名言哲理選擇題集錦

　　1、荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”這件事，從哲學(xué)上啟示我們

　　A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用

　　B、認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程

　　C、實踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程

　　D、做事情必須堅持從實際出發(fā)

　　2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學(xué)寓意是

　　(1)間接經(jīng)驗是十分必要的 (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑

　　(3)實踐是認(rèn)識的來源 (4)實踐是認(rèn)識的目的

　　A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)

　　3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了

　　A感性認(rèn)識不如理性認(rèn)識可你好 B實踐第一的觀點

　　C學(xué)習(xí)書本知識比實踐來得重要 D對事情要有所耳聞

　　4、荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學(xué)思考是

　　⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)

　　⑵認(rèn)識自然界要發(fā)揮主觀能動性

　　⑶只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰

　　⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律

　　⑸人們發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律

　　A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

　　5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律

　　A、是不可抗拒的

　　B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

　　C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件

　　D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答

　　6、荀子的這句話表明

　　A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

　　B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系

　　C要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)

　　D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識事物的本質(zhì)

　　7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要

　　（1）由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（2）理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相結(jié)合

　　（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作

　　A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)

　　8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們

　　A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗好 B、理論來源于實踐，而不是源于書本

　　C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

　　9、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”這一觀點說明

　　A、事物的運動是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要

　　C、實踐是認(rèn)識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

　　10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話正確闡述了（）關(guān)系

　　A、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B、金錢和人生價值

　　C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會

　　11、對孟子的上述觀點正確理解是

　　⑴人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一 ⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個人的社會價值是人生價值的基本標(biāo)志 ⑷個人的社會價值主要是精神貢獻(xiàn)

　　A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）

　　12、孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于

　　A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的

　　C、人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實際上是思維的器官

　　13、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”說明他已經(jīng)

　　A、認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　B、認(rèn)識到君主必須依你好人民群眾的重要性

　　C、感覺到群眾在社會中的力量和作用

　　D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

　　14-16無

　　17、老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾

　　A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的

　　C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

　　18、老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”這句話說明

　　A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C、量的積累必然會引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　19、老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）

　　A要不失時機(jī)地促成飛躍 B要重視內(nèi)因的作用

　　C要堅持適度原則 D要重視量的積累

　　20、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。”這主要說明（）

　　A美與惡都是主觀自生的 B美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系

　　C美與丑是人腦對客觀存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾

　　21、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”他的觀點（）

　　⑴否認(rèn)了實踐是認(rèn)識的來源 ⑵在認(rèn)識理論上是唯心主義的先驗論 ⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識活動是感性的活動的觀點 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力

　　A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶

　　22、老子說：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”這一段話體現(xiàn)哲理

　　A、物質(zhì)決定意識 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

　　C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化

　　23、老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話說明

　　A、萬事萬物都在運動之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限

　　C、必須在運動中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

　　24、老子說：“信言不美，美言不信。”它告訴我們認(rèn)識論的道理是

　　A、認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的

　　C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實際 D、事物的聯(lián)系是有條件的

　　25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）

　　（1）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的

　　（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

　　（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)

　　26、“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　C輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 D量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別

　　27、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”這一思想體現(xiàn)的哲理有

　　⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的

　　⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

　　⑷外因是事物發(fā)展的重要條件

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

　　28、孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”主要體現(xiàn)了下列哲理

　　A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B、客觀世界是可以認(rèn)識和改造的

　　C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D、要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件

　　29、孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”其哲學(xué)含義是

　　（1）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（2）有了先進(jìn)的認(rèn)識工具，人們就能認(rèn)識事物（3）生產(chǎn)實踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識工具的發(fā)展（4）人們認(rèn)識世界的欲望，促進(jìn)了實踐的發(fā)展

　　A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)

　　30無

　　31、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這段話體現(xiàn)哲理是

　　(1)認(rèn)識是變化發(fā)展的(2)理論和實踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合

　　(3)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實踐是知識的來源

　　A(1)(2)(3 ) B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)

　　32.<<易·系辭下>>說：“窮則變，變則通，通則久。”這句話的哲學(xué)寓意是（）

　　A事物由窮到變，由變到通，由通到久

　　B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去

　　C事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去

　　D窮則思變，變則思通，通則思久

　　33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。”這表明了

　　A事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的

　　B無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的

　　C人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系

　　D事物之間是相互影響、相互制約的

　　34、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”這種觀點（）

　　⑴說明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的人生就像選擇題的名言。

　　⑵認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化

　　⑶是形而上學(xué)的觀點 ⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

　　35無

　　《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

　　36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（）

　　A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　C、《兵法》本身有正確和錯誤之分 D、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　37、上述事實啟示我們（）

　　A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B、意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用

　　C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D、要從實際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識

　　38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”從哲學(xué)觀點看，這段話表明（）

　　⑴事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限 ⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的

　　⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點人生就像選擇題的名言。

　　⑷自然和社會規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識了前者也就認(rèn)識了后者

　　A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

　　39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。……此兵法之勝，不可先傳也。”這說明（）

　　A、人的認(rèn)識要隨著實踐的變化面變

　　B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)

　　C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)

　　D、事物的本質(zhì)是很難把握的

　　40、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）

　　A解放思想與實事求是是統(tǒng)一的 B要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

　　C事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題

　　我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。

　　41、上述兩種觀點都是對（）的回答

　　A、世界觀和方法論關(guān)系問題 B、意識能否正確地反映客觀事物問題

　　C、人類社會是否具有客觀性問題 D、物質(zhì)和意識關(guān)系問題

　　42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點（）

　　A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識是世界的本質(zhì)

　　C、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義

　　D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

　　43、赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火。”這說明（）

　　A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒有神

　　C、事物都有發(fā)展過程 D、世界是客觀存在的

　　44、赫拉克利特的觀點

　　(1)承認(rèn)了世界的物質(zhì)性 (2)認(rèn)為物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的

　　(3)否認(rèn)了人的主觀能動性 (4)否認(rèn)了相對靜止的存在

　　A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)

　　45、赫拉克利特的觀點屬于

　　A、樸素唯物主義 B、機(jī)械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義

　　46、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的觀點看問題。

　　A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系

　　47、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”這反映了（）的觀點。

　　A、發(fā)展變化 B、矛盾著的事物各有其特點

　　C、對立統(tǒng)一 D、物質(zhì)離不開運動

　　48、法國哲學(xué)家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點是

　　A、唯物主義觀點，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性

　　B、唯心主義觀點，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律

　　C、唯心主義觀點，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的

　　D、唯物主義觀點，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律

　　49、培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依你好學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這段話的含義是

　　A、人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非 B、必須將書本知識和具體實踐結(jié)合

　　C、學(xué)習(xí)書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗D、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　50、英國哲學(xué)家培根說：“要命令自然，就必須服從自然。”對這句話的正確理解是

　　A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半

　　C、發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約

　　D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

　　51、培根說：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。”這個比喻所蘊含的哲理是

　　A、理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的獲得是有重要的指導(dǎo)作用

　　B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認(rèn)識

　　C、感性認(rèn)識是“香甜的蜜”，理性認(rèn)識是“采集的花粉”

　　D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點

　　52、培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨。”這表明（）

　　A事物內(nèi)部都存在矛盾 B矛盾雙方各有其共同之處

　　C矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點 D矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)

　　53、19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”對這句話的正確理解是（）

　　A、世界上的任何事物都是有矛盾的

　　B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的

　　C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點

　　D、事物矛盾的雙方各有其特點

　　54、法國作家雨果說：“

　　人生就像選擇題的名言

　　54、法國作家雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。”這句話強調(diào)的是

　　A、理想受社會存在的制約 B、理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實

　　C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

　　55、雨果說：“動物是生存，而人則是生活。”對這一論斷分析正確的是（）

　　(1)生存是動物本能的欲求 (2)動物的生存是自然界中被動展開實現(xiàn)的

　　(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)

　　(4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實現(xiàn)的

　　A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)

　　56、德國寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”這個比喻告訴我們（）

　　(1)理想不是現(xiàn)實，二者是根本對立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實之路的一個環(huán)節(jié) (3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實要你好實實在在的實踐 (4)今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實

　　A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)

　　57、馬克思說：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要。”這句話說明

　　A、理想源于現(xiàn)實 B、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要付出艱辛的勞動

　　C、理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹立崇高的遠(yuǎn)大理想

　　58、恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的。”這告訴我們（）

　　A、理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器

　　59、愛因斯坦說過：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。”從理想角度看這說明

　　A、要實現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗 B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性

　　C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國的國情決定的

　　60、魯迅說：“不滿是向上的車輪。”這表明

　　A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進(jìn)的動力

　　C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要 D、理想是人生的奮斗目標(biāo)

　　61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話理解對的是

　　⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的

　　⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的

　　A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

　　62、根據(jù)上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要

　　⑴準(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物 ⑶堅信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路

　　A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

　　63、“太陽每天都是新的”，這句話形象的說明了

　　A事物的發(fā)展是不平衡的 B萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中

　　C事物發(fā)展是有規(guī)律的 D聯(lián)系是多種多樣的

　　64、諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。”其中包含哲理是

　　A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) B、理想是社會存在的反映

　　C、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　65、“從來凱歌出艱難”體現(xiàn)的哲理是人生就像選擇題的名言。

　　A、矛盾是事物發(fā)展的動力 B、量變是質(zhì)變的必要前提

　　C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

　　66、“行是知之始，知是行之成。”這句話揭示的哲理是

　　⑴認(rèn)識來源于實踐 ⑵實踐對認(rèn)識具有反作用

　　⑶科學(xué)認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實踐是社會和歷史性的活動

　　A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

　　67、“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。”這告訴我們

　　⑴認(rèn)識要不斷地深化，擴(kuò)展和推移 ⑵認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

　　⑶實踐對認(rèn)識具有決定作用 ⑷感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

　　68、“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程。”其含義是

　　⑴人生要有理想，理想的實現(xiàn)要你好奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè)

　　⑶理想對人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷“立志”與“工作”是相輔相成的

　　A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

　　69、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”這一句話表明

　　⑴理想的實現(xiàn)要你好艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　⑶實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐有反作用 ⑷想問題，辦事情一定要實事求是

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

　　第二篇:《100句永久珍藏的人生格言》

　　100句永久珍藏的人生格言

　　1、人生就像鐘表，可以回到起點，卻已不是昨天！

　　2、人生就像一場馬拉松，你的起點高也好，你的提速快也好，但結(jié)果比較的是誰能堅持到最遠(yuǎn)。

　　3、人生就像一本書，出生是封面，歸去是封底，內(nèi)容要靠自己填。

　　4、人生就像一個動物園，當(dāng)你以為你在看別人耍猴的時候，卻不知自己也是猴子中的一員！

　　5、人生就像是一盤沙子，你永遠(yuǎn)也無法全盤抓起，但也不會一無所獲。

　　6、人生就像候車月臺，有人上車，也有人下車，來來往往，你誰也抓不住！

　　7、人生就像一塊調(diào)色板，有明亮，也有灰暗，誰都希望五彩繽紛，有的結(jié)果并不盡然。

　　8、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

　　9、人生就像衛(wèi)生紙，沒事的時候盡量少扯！

　　10、人生就像爬山，有人直奔目標(biāo)而去，很快就到達(dá)了終點，卻忽略了途中美麗的風(fēng)景。

　　11、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香！

　　12、人生就像一只鐘擺，永遠(yuǎn)在渴望的痛苦和滿足的厭倦之間擺動！

　　13、人生就像一個空蕩蕩的巨大的坑，我們把時間丟進(jìn)去，丟完了就完了！人生就像選擇題的名言。

　　14、人生就像是向日葵，永遠(yuǎn)向著太陽，只有夜晚才低下頭，這個時候才是自己！

　　15、人生就像一碗水，小心端著卻仍怕閃失，于眾目睽睽之下，能揮灑無忌或自然坦蕩者，都可拜為真君子！

　　16、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

　　17、人生就像一出戲，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么東西，生不帶來死不帶去。

　　18、人生就像一段旋律，在跳動的音符中完成生命的過程。

　　19、人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣有低谷，但也總會有高潮的喜悅。

　　20、人生就像數(shù)學(xué)中的一道道難題，只有頑強不懈努力地克服那一道道難題，你才會拿一百分，你才會獲得更多經(jīng)驗，獲得更多知識。

　　21、人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時間的事，但只要有堅持不懈的精神，沒有什么事做不成。

　　22、人生就像長跑，在長跑過程中，跑的時間越長，身體就會越難受，只有堅持不懈，才能跑完這漫長的路到達(dá)終點。

　　23、人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長的過程中，不會是一帆風(fēng)順的，有時會跌倒，有時不會跌倒，但總要繼續(xù)前進(jìn)。

　　24、人生就像一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

　　25、人生就像一座火山，當(dāng)你生氣和憤怒時它會爆發(fā)，當(dāng)你高興和歡樂時它會噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。

　　26、人生就像戰(zhàn)場，不是你死便是我活。社會不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會，才能被社會所錄用。人生就像選擇題的名言。

　　27、人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強拼搏，努力生長，才能長出峽谷，看見陽光，如果放棄，那么就會永遠(yuǎn)墜落在峽谷的深處，永遠(yuǎn)看不見陽光。

　　28、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

　　29、人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時，總有幾只豬在笑。

　　30、人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！

　　31、人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場！

　　32、人生就像斗地主，拿這一對王的別得意，小心底牌補上3、4、5，拿一把爛牌的別氣餒，底牌說不定是一對王呢。

　　33、人生就像一個戲劇，開心的時候是喜劇，傷心的時候是悲劇，桃花運來了就是青春偶像劇！

　　34、人生就像河流，只有找準(zhǔn)了河流的軌跡，才能判斷出河流未來的方向！

　　35、人生是一條船，每個人都想劃到對岸，有人輕松就過了，有人中途落水，還有的快接近時卻怎么也靠不了岸。

　　36、人生就像迷宮，我們用上半生尋找入口，用下半生尋找出口。

　　37、人生如一杯茶，不會苦一輩子，但要苦一陣子。

　　38、人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼。

　　39、人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動的出擊，少一些消極的退縮。

　　40、人生如一首詩，應(yīng)該多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的嘆息。

　　41、人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。

　　42、人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。

　　43、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

　　44、人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩弄紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認(rèn)真書寫者，白紙上才會留下一篇優(yōu)美的文章。

　　45、人生就好像你搭乘一輛火車，沿途有不同的景色，不同的站臺，和不同的人上車，也會過了這個景點到下一個景點，到下一個站臺，不同的人上下車，那些都是過客，重要的是自己的旅程。

　　46、人生是墻上的掛歷，撕下的是歡笑是淚水，還有身邊流失的青春，和對過去不盡的思戀。

　　47、人生如集市，眾人在此相聚，卻不久留；人生如客，路人在此歇腳，而后又走。

　　48、人生如同在大海里潛游，只有克服海底的重重壓力，才能越潛越深，才能欣賞到別人從未見過的景色。

　　49、人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。

　　50、人生猶如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。

　　51、人生是一門藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品。選自：人生哲理名言

　　52、人生就像一道漫長的階梯，任何人也無法逆向而行，只能在急促而繁忙的進(jìn)程中，偶爾轉(zhuǎn)過頭來，回望自己留下的蹣跚腳印。

　　53、人生又如同獵豹捕食，它蓄積力量，向獵物狂奔而去，可離獵物越來越近，它發(fā)現(xiàn)自己的力量也消失殆盡了，最終放棄了奔跑追逐。

　　54、人生就像在玩撲克牌游戲，你無法保證自己能抽到最好的一手牌。但無論手中的牌是好是壞，都要盡全力地去打好它。這樣，人生才有意義。

　　55、人生的進(jìn)程就好像在走一座迷宮，無窮無盡又精彩繽紛，讓人無法預(yù)料，正如你永遠(yuǎn)不知道在下一個轉(zhuǎn)彎處等待你的是什么，你只能轉(zhuǎn)過去，然后看見命運給我們安排下無數(shù)的驚喜，挫折，重逢，別離，高潮，低谷，也順帶安排下無數(shù)的轉(zhuǎn)折。每轉(zhuǎn)折一次，你的生命軌跡就有了變化；每轉(zhuǎn)折一次，你的人生感悟都不再相同。

　　56、人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如奕棋，不可能再來一局，也不能悔棋。

　　57、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

　　第三篇:《名言哲理選擇題集錦》

　　名言哲理選擇題集錦

　　1、荀子在《勸學(xué)》中說："南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"這件事，從哲學(xué)上啟示我們（） A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用 B、認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程 C、實踐必然經(jīng)歷"失敗、成功、再失敗、再成功"的過程 D、做事情必須堅持從實際出發(fā) 2、荀子說："不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。"這段話的哲學(xué)寓意是（）

　　(1)間接經(jīng)驗是十分必要的 (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑 (3)實踐是認(rèn)識的來源 (4)實踐是認(rèn)識的目的

　　A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 3、上題材料中的"行"體現(xiàn)了（）

　　A、感性認(rèn)識不如理性認(rèn)識可靠 B、實踐第一的觀點 C、學(xué)習(xí)書本知識比實踐來得重要 D、對事情要有所耳聞 4、荀子"制天命而用之"的觀點給人哲學(xué)思考是（）

　　⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù) ⑵認(rèn)識自然界要發(fā)揮主觀能動性 ⑶只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律 ⑸人們發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律

　　A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

　　5、荀子說："天行有常，不為堯存，不為桀亡"；"天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣"。其哲學(xué)含義是規(guī)律（）

　　A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移荀子說："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答6、荀子的這句話表明（）

　　A、一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

　　B、要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C、要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)

　　D、由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識事物的本質(zhì) 7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）

　　（1）由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（2）理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相結(jié)合（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作 A、(1)(2)(3) B、(2)(3)(4) C、(1)(3) D、(3)(4)

　　8、孟子說："盡信書，則不如無書"，從哲學(xué)上啟示我們（）

　　A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 B、理論來源于實踐，而不是源于書本 C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 9、孟子說："權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。"這一觀點說明（） A、事物的運動是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要 C、實踐是認(rèn)識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

　　10、孟子說："生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。"這句話正確闡述了（）關(guān)系

　　A、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B、金錢和人生價值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會 11、對孟子的上述觀點正確理解是（）

　　⑴人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一 ⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個人的社會價值是人生價值的基本標(biāo)志 ⑷個人的社會價值主要是精神貢獻(xiàn) A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）

　　12、孟子說："心之官則思。"荀子說："心者，形之君也，而神明之主也。"李時珍說："人的記憶皆在于腦"。這些論斷的共同點在于（）

　　A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的 C、人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實際上是思維的器官 13、孟子說："民為貴，社稷次之，君為輕。"說明他已經(jīng)（）

　　人生就像選擇題的名言

　　A、認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B、認(rèn)識到君主必須依靠人民群眾的重要性 C、感覺到群眾在社會中的力量和作用 D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量 14、孟子曰："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"這體現(xiàn)了（） A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少 C、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D、外因通過內(nèi)因起作用

　　15、孟子說："生于憂患，死于安樂"。王安石說："豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙"。這些千古名句主要告訴我們（）

　　A、憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿?B、要反對金錢至上的拜金主義

　　C、享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對 D、必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看 16、莊子說："方生方死，方死方生"。從哲學(xué)觀點看（）

　　⑴夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性 ⑵否認(rèn)了事物的相對靜止，即否認(rèn)了運動的間斷性 ⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運動的觀點 ⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶ 17、老子說："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"所包含的哲理是矛盾（）

　　A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的 C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

　　18、老子說："合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。"這句話說明（）

　　A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C、量的積累必然會引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 19、老子說："治大國如烹小鮮"，也就是說要注意火候。這說明（）

　　A、要不失時機(jī)地促成飛躍 B、要重視內(nèi)因的作用 C、要堅持適度原則 D、要重視量的積累 20、老子說："天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。"這主要說明（） A、美與惡都是主觀自生的 B、美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 C、美與丑是人腦對客觀存在的反映 D、不同的事物有不同的矛盾

　　21、老子說："不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。"他的觀點（）

　　⑴否認(rèn)了實踐是認(rèn)識的來源 ⑵在認(rèn)識理論上是唯心主義的先驗論 ⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識活動是感性的活動的觀點 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶人生就像選擇題的名言。

　　22、老子說："將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。"這一段話體現(xiàn)哲理（）

　　A、物質(zhì)決定意識 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

　　C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化 23、老子說："有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。"這段話說明（）

　　A、萬事萬物都在運動之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運動中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件 24、老子說："信言不美，美言不信。"它告訴我們認(rèn)識論的道理是（）

　　A、認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的 C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實際 D、事物的聯(lián)系是有條件的 25、"泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。"其中包含的哲理有（）（1）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　A、(1)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(4) 26、"輕者重之端，小者大之源"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

　　A、輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B、事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　C、輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 D、量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別

　　27、孔子曰："愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。"這一思想體現(xiàn)的哲理有（） ⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的 ⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ⑷外因是事物發(fā)展的重要條件

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷ 28、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"主要體現(xiàn)了下列哲理（）

　　A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B、客觀世界是可以認(rèn)識和改造的 C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D、要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件 29、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"其哲學(xué)含義是（）

　　（1）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（2）有了先進(jìn)的認(rèn)識工具，人們就能認(rèn)識事物（3）生產(chǎn)實踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識工具的發(fā)展（4）人們認(rèn)識世界的欲望，促進(jìn)了實踐的發(fā)展 A、(1)(3) B、(1)(4) C、(2)(3) D、(1)(2)

　　30、孔子說："學(xué)而不思則罔。"毛澤東說："多思出智慧"。這說明（） A、思考在認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用 B、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始 C、現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識了現(xiàn)象也就認(rèn)識了本質(zhì) D、認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個過程，是整個認(rèn)識的起點

　　31、孔子說："始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。"這段話體現(xiàn)哲理是（）

　　(1)認(rèn)識是變化發(fā)展的 (2)理論和實踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合 (3)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實踐是知識的來源

　　A、(1)(2)(3) B、(2)(3) (4) C、(2)(4) D、(1)(3)(4) 32.<<易·系辭下>>說："窮則變，變則通，通則久。"這句話的哲學(xué)寓意是（） A、事物由窮到變，由變到通，由通到久

　　B、事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去 C、事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去 D、窮則思變，變則思通，通則思久

　　33.《淮南子》中說："走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。"這表明了（） A、事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的 B、無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的 C、人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系 D、事物之間是相互影響、相互制約的 34、董仲舒說："道之大原出于天，天不變，道亦不變。"這種觀點（）

　　⑴說明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的 ⑵認(rèn)為世界上的事物是

　　靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化 ⑶是形而上學(xué)的觀點 ⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

　　35、蘇軾說"物必先腐也，而后蟲生之'人必先疑也，而后讒人之。"從哲學(xué)上看，這句話（） A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 B、外因是事物變化發(fā)展的的條件 C、內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用 D、矛盾是事物發(fā)展的動力《孫子兵法》曰："投入亡地然后存，陷入死地而后生"。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

　　36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（）

　　A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 C、《兵法》本身有正確和錯誤之分 D、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 37、上述事實啟示我們（）

　　A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B、意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用

　　C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D、要從實際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識 38、《孫子兵法》曰："水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。"從哲學(xué) 觀點看，這段話表明（）

　　⑴事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限 ⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的 ⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點 ⑷自然和社會規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識了前者也就認(rèn)識了后者

　　A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

　　39、《孫子兵法》曰："兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。......此兵法之勝，不可先傳也。"這說明（） A、人的認(rèn)識要隨著實踐的變化面變

　　B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì) C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì) D、事物的本質(zhì)是很難把握的

　　40、《孫子兵法》曰："無所不備，則無所不寡"，其中包含的哲理是（） A、解放思想與實事求是是統(tǒng)一的 B、要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 C、事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D、要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題

　　我國南北朝時期的范縝說："形存則神存，形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為"存在即被感知"、"物是觀念的集合"。 41、上述兩種觀點都是對（）的回答

　　A、世界觀和方法論關(guān)系問題 B、意識能否正確地反映客觀事物問題 C、人類社會是否具有客觀性問題 D、物質(zhì)和意識關(guān)系問題

　　42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點（）

　　A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識是世界的本質(zhì) C、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

　　43、赫拉克利特說："世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火。" 這說明（）

　　A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒有神 C、事物都有發(fā)展過程 D、世界是客觀存在的 44、赫拉克利特的觀點（）

　　(1)承認(rèn)了世界的物質(zhì)性 (2)認(rèn)為物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的' (3)否認(rèn)了人的主觀能動性 (4)否認(rèn)了相對靜止的存在

　　A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4) 45、赫拉克利特的觀點屬于（）

　　A、樸素唯物主義 B、機(jī)械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義

　　46、亞里士多德說："在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了"。他是用（）的觀點看問題。

　　A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系

　　47、黑格爾說："在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。"這反映了（）的觀點。

　　A、發(fā)展變化 B、矛盾著的事物各有其特點 C、對立統(tǒng)一 D、物質(zhì)離不開運動 48、法國哲學(xué)家康德說："人的理性為自然立法"。這一觀點是（） A、唯物主義觀點，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性

　　B、唯心主義觀點，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律 C、唯心主義觀點，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D、唯物主義觀點，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律

　　49、培根說："把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。"這段話的含義是（）

　　A、人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非 B、必須將書本知識和具體實踐結(jié)合 C、學(xué)習(xí)書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗 D、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 50、英國哲學(xué)家培根說："要命令自然，就必須服從自然。"對這句話的正確理解是（） A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半 C、發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約 D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

　　51、培根說："真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。"這個比喻所蘊含的哲理是（） A、理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的獲得是有重要的指導(dǎo)作用

　　B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認(rèn)識 C、感性認(rèn)識是"香甜的蜜"，理性認(rèn)識是"采集的花粉"

　　D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點

　　52、培根說："讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨。"這表明（）

　　A、事物內(nèi)部都存在矛盾 B、矛盾雙方各有其共同之處

　　C、矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點 D、矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì) 53、19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜說："世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。"對這句話的正確理解是（） A、世界上的任何事物都是有矛盾的

　　B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點 D、事物矛盾的雙方各有其特點

　　54、法國作家雨果說："人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。"這句話強調(diào)的是（） A、理想受社會存在的制約 B、理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實 C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想 55、雨果說："動物是生存，而人則是生活。"對這一論斷分析正確的是（）

　　(1)生存是動物本能的欲求 (2)動物的生存是自然界中被動展開實現(xiàn)的 (3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn) (4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實現(xiàn)的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)

　　56、德國寓言大師克雷洛夫說："現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。"這個比喻告訴我們（）

　　(1)理想不是現(xiàn)實，二者是根本對立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實之路的一個環(huán)節(jié) (3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實要靠實實在在的實踐 (4)今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實 A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)

　　57、馬克思說："一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要。"這句話說明（）

　　A、理想源于現(xiàn)實 B、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要付出艱辛的勞動 C、理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹立崇高的遠(yuǎn)大理想 58、恩格斯說："有理想的人，生活總是火熱的。"這告訴我們（） A、理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器

　　59、愛因斯坦說過："成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。"從理想角度看這說明（） A、要實現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗 B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性 C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國的國情決定的 60、魯迅說："不滿是向上的車輪。"這表明（）

　　A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進(jìn)的動力 C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要 D、理想是人生的奮斗目標(biāo)

　　61、"言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？"對這句話理解對的是（） ⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的 ⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 62、根據(jù)上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要（）

　　⑴準(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物⑶堅信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 63、"太陽每天都是新的"，這句話形象的說明了（）

　　A、事物的發(fā)展是不平衡的 B、萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中 C、事物發(fā)展是有規(guī)律的 D、聯(lián)系是多種多樣的 64、諸葛亮說："志當(dāng)存高遠(yuǎn)。"其中包含哲理是（）

　　A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) B、理想是社會存在的反映 C、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 65、"從來凱歌出艱難"體現(xiàn)的哲理是（）

　　A、矛盾是事物發(fā)展的動力 B、量變是質(zhì)變的必要前提 C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 66、"行是知之始，知是行之成。"這句話揭示的哲理是（）

　　⑴認(rèn)識來源于實踐 ⑵實踐對認(rèn)識具有反作用 ⑶科學(xué)認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實踐是社會和歷史性的活動

　　A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

　　67、"讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。"這告訴我們（）

　　⑴認(rèn)識要不斷地深化，擴(kuò)展和推移 ⑵認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 ⑶實踐對認(rèn)識具有決定作用 ⑷感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ) A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

　　68、"立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程。"其含義是（）

　　⑴人生要有理想，理想的實現(xiàn)要靠奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè) ⑶理想對人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷"立志"與"工作"是相輔相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

　　69、"業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。"這一句話表明（）

　　⑴理想的實現(xiàn)要靠艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 ⑶實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐有反作用 ⑷想問題，辦事情一定要實事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

　　70、古人云："少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明"。今日西方教育家斷言："不提高就死亡。"這體現(xiàn)的哲理是（）

　　A、物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B、事物是運動的，學(xué)習(xí)無止境 C、新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物 D、意識對物質(zhì)有能動作用 71、"桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳"這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是 ( )

　　(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的 (2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 (3)事物的外因是事物變化的重要條件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)

　　72、"安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂"；"人無遠(yuǎn)慮，必有近憂"；"生于憂患，死于安樂。"這些名言揭示的共同哲理是（）

　　A 、客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B 、意識能夠正確反映客觀事物

　　C、對立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象 D、矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化 73、我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說："科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。"從哲學(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是（）

　　A、客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B、規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識的 C、內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件 D、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 74、古人云："奢糜之始，危亡之漸"。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )

　　(1)、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) (2)特殊性中包含著普遍性 (3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 (4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　A、(1)(4) B、(1)(3) C 、(1)(4) D、(2)(4)

　　75、"人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。"這句話強調(diào)的是（） A．實踐是認(rèn)識的目的

　　人生就像選擇題的名言

　　B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D．實踐是認(rèn)識的來源

　　76．馬克思說："勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著"這段話表明（）

　　A．意識先于物質(zhì)而存在 B．實踐是有意識，有目的的能動性活動 C．認(rèn)識對社會發(fā)展具有決定作用 D．實踐是認(rèn)識的來源

　　77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道："古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。"這意味著（）

　　A．認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性 B．感性認(rèn)識必須發(fā)展到理性認(rèn)識 C．感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠 D．理性認(rèn)識必須回到實踐中去

　　78．恩格斯指出："我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。"這句話說明（）

　　A．由于實踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識在深度上是有限的 B．在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認(rèn)識 C．人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度，完全取決于客觀條件 D．客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發(fā)揮

　　79．"人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識和正確地運用自然規(guī)律。"這段話表明的哲學(xué)道理是（）

　　A．人的主觀能動性既是有限的，又是無限的B．發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一 C．只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界 D．認(rèn)識了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律 80、"士別三日，即更刮目相待。"這句話告訴我們（） A．事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運動變化著 B．要用發(fā)展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的 C．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

　　D．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　成語中的哲理選擇題集錦

　　1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（）

　　A、要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 B 、要從實際出發(fā)，不能迷信書本 C、要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待 D、既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性 2、“按圖索驥”的做法屬于（）

　　A、唯物主義 B、本位主義 C、經(jīng)驗主義 D、教條主義

　　3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于（）

　　A、畫家的創(chuàng)作靈感 B、文與可的美術(shù)天賦

　　C、詩人的夸張和畫家的想象力 D、文與可平時細(xì)心觀察形成的主觀映象 4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

　　第四篇:《關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生》

　　1.低頭是一種能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。有時，稍微低一下頭，或者我們的人生路會更精彩。

　　2.。

　　3.人本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，就是命和運的轉(zhuǎn)變。

　　4.即使遇到不順的事，也要學(xué)著微笑。任何情況下，都有值得微笑的地方。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。優(yōu)雅并非與生俱來，而是經(jīng)歷歲月的洗禮之后的一種質(zhì)感。

　　5.佛友抱怨：為什么我念經(jīng)行善了但命運卻不變?大師：我給你寄五百塊錢，你幫我辦一件事好嗎?佛友：我絕對幫你辦好!大師：幫我買一輛汽車。佛友：五百塊怎么能買到汽車呢?!大師：你知道五百塊買不到汽車!可是世上有太多的人都在絞盡腦汁，想付出一點，就得到很多。

　　6.爸爸的教誨像一盞燈，為我照亮前程；爸爸的關(guān)懷像一把傘，為我遮蔽風(fēng)雨.

　　7.征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

　　8.· 展我智慧,秀我風(fēng)采

　　9.這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的：一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進(jìn)大腦的書。

　　10.在極度失望時，上天總會給你一點希望;在你感到痛苦時，又會讓你偶遇一些溫暖。在這忽冷忽熱中，我們學(xué)會了看護(hù)自己，學(xué)會了堅強。

　　11.相信朋友的忠誠。相信自己的勇氣。相信敵人的愚蠢。

　　12.人與人之間，只有真誠相待，才是真正的朋友。誰要是算計朋友，等于自己欺騙自己。——哈吉阿布巴卡伊芒

　　13.· 對于世界，我微不足道，但對于我自己，我就是全部。

　　14.努力去做自己該做的，但是不要期待回報，不是付出了就會有回報的，做了就不要后悔，不做才后悔。

　　15.· 奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱。——卡爾

　　16.人生的堅持，學(xué)習(xí)的堅持，盡管遭遇困苦，但是我們卻能在一次次的苦難中成長，重新爬起來。這就是奮斗的人生。就是揮灑自己青春，汗水的有意義，有價值的生活。而，我雖然在平凡的人群中不起眼，可是每個人卻閃耀著自己獨到的光輝燦爛，揮灑著自己的熱血，散發(fā)著光芒的人生值得每個人去深思

　　17.· 送報曉金雞看今年碩果飄香迎佳績，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考創(chuàng)輝煌。

　　18.真理的青山，腳踩大地，頭頂藍(lán)天，謊言的白霧，纏繞山腰，蒙住峰巔。莊聰生

　　19.· 站在新起點，迎接新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新成績。

　　20.親的愛是往往是默默無聞的，不善于表達(dá)出來，卻時常從某些細(xì)微的地方表現(xiàn)出來。父親的愛往往是全心全意的，融注他的整個身心。父親用無聲無息的愛為孩子遮避風(fēng)雨，讓孩子在一片無雨的晴空下快樂成長。

　　21.要想改變我們的人生，第一步就是要改變我們的心態(tài)。只要心態(tài)是正確的，我們的世界就會的光明的。

　　22.能夠逢人學(xué)習(xí)對方優(yōu)點者，乃世上最聰明之人。

　　23.人不怕卑微，就怕失去希望，人生的要義，一是欣賞沿途的風(fēng)景，二是抵達(dá)遙遠(yuǎn)的終點；人生的秘訣，尋找一種最適合自己的速度，莫因疾進(jìn)而不堪重荷，莫因遲緩而空耗生命；人生的快樂，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生。

　　24.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

　　25.自己做不到的事情或得不到的東西不要太在意。

　　26.不要哭，盡可能的不哭。

　　27.我可以被打敗，但我決不允許自己爬不起來。

　　28.就算跑最后一名又怎樣，至少我又運動精神。而且我一定會跑完全程，只要跑到終點我就成功了！

　　29.我認(rèn)為，員工第一，客戶第二。沒有他們，就沒有這個網(wǎng)站。也只有他們開心了，我們的客戶才會開心。而客戶們那些鼓勵的言語，鼓勵的話，又會讓他們像發(fā)瘋一樣去工作，這也使得我們的網(wǎng)站不斷地發(fā)展。——阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官馬云

　　30.真正的強者，不是流淚的人，而是含淚奔跑的人。

　　31.做人要有自己的脾氣，適當(dāng)放高姿態(tài)，所謂溫柔，不過是看用在誰身上。

　　32.人生最大的秘密和財富就是健康、快樂。

　　33.活用一切有利條件，充分發(fā)揮自己的潛能。

　　34.、記憶不斷倒帶，所有關(guān)于你的瞬間都在腦海里一一回放。陌生而又熟悉的事物，在眼前在身邊，緩緩流動。那些如同梔子花般清香淡雅的青春往事，不知被風(fēng)吹散在哪個角落。總是在冗長的夢境里完成生命現(xiàn)實里不愿上演的別離和割舍。這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍。

　　35.同樣的一瓶飲料，便利店里2塊錢，五星飯店里60塊，很多的時候，一個人的價值取決于所在的位置。

　　36.友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放。……對一個真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。—— 培根

　　37.生活就是奮斗，只有勇于攀登才能創(chuàng)造輝煌；生活就是創(chuàng)新，只有與時俱進(jìn)才能跟上時代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能實現(xiàn)理想；生活就是享受，只有品嘗人生才能感知生活的快樂。

　　38.舍得微笑，得到的是友誼；舍得誠實，得到的是朋友；舍得面子，到得是實在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。

　　39.真理之川，從它的錯誤之溝渠中流過。泰戈爾

　　40.最幸福的人并不是擁有最好的一切，只不過他們可以把一切都變成最好。

　　41.每次需要人陪的時候,才發(fā)現(xiàn),有的人不能找,有的人不該找,有的人找不到。

　　42.學(xué)會孤獨，沒有誰會把你當(dāng)寶護(hù)著。學(xué)會獨立，不能再一味的麻煩別人，自己的事自己做。學(xué)會絕情，該滾的就滾，該留的就留。學(xué)會長大，不能再那么任性。學(xué)會忘記，不能活在過去的時光中。

　　43.在這個世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機(jī)會，如果找不到機(jī)會，他們便自己創(chuàng)造機(jī)會。 -- 蕭伯納

　　44.同在一個環(huán)境中生活，強者與弱者的分界就在于誰能改變它。

　　45.人生是自己的，懂得承受的人，就會在看著青春的腳步越走越遠(yuǎn)時，不會驚慌失措，更不會是郁郁寡歡，而是牢牢捉住時代的脈搏，在分分秒秒間追逐，盡顯人生的出色紛呈。人生本來就空，對人家笑笑，對自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在！

　　46.爸，您最近身體還好嗎?年紀(jì)大了，就別太操勞了，兒女們的事會自己處理的，您要多保重身體。關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生文章關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生出自爸爸，您總是用最平淡最樸素方式去表達(dá)您的愛，但您的愛卻足夠我享用一輩子。祝您父親節(jié)快樂!

　　57.切都經(jīng)過了，一切都走過了，一切都熬過了，生命的底色里，增了韌，添了柔。這時候平和下來的生命，已經(jīng)沉靜到擾不亂，已經(jīng)穩(wěn)健到動不搖，已經(jīng)淡定到風(fēng)打不動。

　　58.我們這個世界，從不會給一個傷心的落伍者頒發(fā)獎牌。

　　59.爸爸不論何時你都是我的拐杖，給我支持，給我方向，給我力量，讓我可以走好今后的每一段路。即使您不在我身邊，那份濃濃的父愛仍然會幫助我直到永遠(yuǎn)!

　　60.人與人之間的距離，要保持好，太近了會扎人，太遠(yuǎn)了會傷人。

　　61.惟寬可容人，惟厚可載人。

　　62.沒有一個人值得你流淚，那個值得你流淚的人不舍得讓你為他流淚。

　　63.鋼鐵可以彎曲，真理駁不倒。佚名

　　64.感恩生命，感謝她給予我們一個聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動的時刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

　　65.如果有一天，你叫我的時候，我沒有回頭。那就只有一個原因，就是我哭了。

　　66.要跑得快，還要跑得穩(wěn)。人生就象一場長跑，跑得太快，輕易后勁不足；跑得太慢，就會落伍；中途退出，就會斷送以前的努力；不參加，就沒有贏得比賽的機(jī)會。

　　67.· 面對高考，保持你心靈的善良與純潔;保持你情感的熱情與豐富;保持你精神的進(jìn)取與激昂!

　　68.你不喜歡我，我一點都不介意。因為我活下來，不是為了取悅你！

　　69.人生就像選擇題，總有一個答案適合你。

　　70.君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況

　　71.君子拙于不知己，而信于知己。——司馬遷

　　72.人生就像蒲公英，看似自由，卻都是身不由己。

　　73.人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時間的事，但只要有堅持不懈的精神，沒有什么事做不成。

　　74.朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢，一般認(rèn)為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所找害。——梁實秋

　　75.當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐;當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。

　　76.· 一切節(jié)約，歸根到底都是時間的節(jié)約。——馬克思

　　77.青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。——黑格爾

　　78.· 礪志報親，拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；

　　79.安靜的心是最高的品質(zhì)，它是沒有分界的，是完整的、純潔無染的。它就是全神貫注、覺察力、愛和最高的智慧。

　　80.從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。叔本華

　　81.得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。

　　82.· 當(dāng)有一天時機(jī)來臨的時候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生心情說說-傷感說說-愛情說說-搞笑說說-勵志說說-心情短語大全。

　　83.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　84.· 奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現(xiàn)像，決不是原因。——魯迅

　　85.· 今日的汗水，明日的收獲

　　86.有挫敗才有成長。

　　87.嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚也是一種力量，但卻是積極的力量。

　　88.父愛是一片汪洋的大海，濃郁而深遠(yuǎn)。

　　89.有智者立長志，無志者長立志。

　　90.求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

　　91.世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。——

　　92.挫折是一塊石頭，對于弱者來說它是拌腳石，讓你停步不前。而對于強者來說它是墊腳石，使你站得更高。

　　93.寧愿做過了后悔，也不要錯過了后悔。幸福就在你左右

　　94.人生苦短，但樂在心靈，走適合自己的路，活出個樣來給自己看，讓別人去說吧。忘記名利，名利是身外之物，我們都是平凡的人，每個人都希望有自己的一份名，也有自己的一份利，遇到不開心的事，總以為上帝對自己是不公平的，其實，簡單平凡的生活才最偉大！回首來路，遙望未來，我們卸下包袱，愉悅身心，輕裝上路。快樂需要用心體會，付出時是一種豁達(dá)的快樂，相知時是一種珍惜的快樂，感悟時是一種深省的快樂，感動時是一種滿足的快樂。漫漫旅途，希望快樂相隨，快樂在心間！

　　95.· 太陽每天都是新的，你是否每天都在努力。

　　96.摔倒了爬起來就好。

　　97.總有一天你會成為你想成為的人。

　　98.鍛煉身體，身體健康是對自己和別人最大的負(fù)責(zé)。

　　99.平凡的腳步也可以走完偉大的行程。

　　100.真理是不再會為了虛偽的羞恥而披上帷幔的，它曉得自己的赤裸中的力量和光榮。赫爾岑

　　第五篇:《激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想》

　　1.有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。(《荊棘鳥》)

　　2.明智的放棄，勝過盲目的執(zhí)著，因為在執(zhí)著與執(zhí)迷不悟也只有一紙之隔，很難把握分寸的。

　　3.好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

　　4.什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。

　　5.想跑就跑，想鬧就鬧，想玩就玩，想笑就笑，想流口水就流，想撒撒尿就尿，管他西方在亂鬧，管他日本在海嘯，六一兒童節(jié)，你的節(jié)日終于到了，瘋吧!

　　6.世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。

　　7.我的白衣少年，

　　8.展現(xiàn)自己的風(fēng)采，用加倍的努力來贏得成功。

　　9.成功源于不懈的努力。

　　10.人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)

　　11.好像早就忘了當(dāng)初分手是一種什么感覺，我想肯定很難受吧，但不管是有多難受還是就這樣過來了不是嗎。愛得深痛的真，陪伴越久最后就越是難分難舍，但這一切只要在經(jīng)過后你再回過頭去看又都沒什么好值得難過的了，反倒覺知心里暖暖的，感謝他們陪自己留下了一段段甜蜜的回憶。

　　12.成大事不在于力量多少，而在能堅持多久。

　　13.人生不滿百年，一輩子要做好人，保持善良的心，給后代留個好榜樣，維持生計人人自有固定的工作，哪在工夫管閑事，無事生非說閑話，耽誤了我經(jīng)營正事的時間。

　　14.有些問題沒有答案就是最后的答案，有的事情沒有結(jié)果就是最好的結(jié)果。

　　15.大海的水是不能溫?zé)岬?孤傲的心是不能軟化的

　　16.如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁。 —— 培根

　　17.人們在年青的時候，誰也不知道自己年青。——切斯特頓

　　18.晚上，爸爸媽媽在家里掛滿了氣球，特地為我舉辦了“快樂六一”家庭晚會，晚會上我表演了唱歌，跳舞，還有講故事，在一片歡聲笑語中我度過了一個快樂的六一，特別的六一。

　　19.成人不自在，自在不成人。

　　20.青春終究是幸福，因為它有未來。——果戈理

　　21.智商決定錄用;情商決定提升。

　　22.所謂浪漫就是幫老婆買白菜時順手帶回一朵玫瑰花!

　　23.人生就像是一道多項選擇題，困擾你的往往是眾多的選擇項，而不是題目本身。

　　24.不該看的不看，不該說的不說，不該聽的不聽，不該想的不想，該干什么干什么去

　　25.明日復(fù)明日，明日何其多!日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流。今古悠悠日西墜。百年明日能幾何?請君聽我《明日歌》。——文嘉

　　26.每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想。

　　27.即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。

　　28.感情有理智根本無法理解的理由。(《月亮和六便士》)

　　29.花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。(那盆花，象征著以玫對以琛的愛情，從頭到尾，都是她一個人孤孤單單)

　　30.我把硬幣拋向空中——如果正面朝上，就玩游戲;如果背面朝上，就上qq;如果硬幣立起來，我就去自習(xí)。

　　31.一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

　　32.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

　　33.一想二干三成功，一等二看三落空。

　　34.普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間。——叔本華

　　35.友誼是凝神藥，是興奮劑;友誼是大海里的燈塔沙漠里的綠洲

　　36.自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。

　　37.你就記住：胖子沒前途!你再有本事心地再好，也是只是個好胖子。

　　38.君子所恨的常常有：喜愛惹事的，喜愛奇思怪想的，喜愛變化無常的。

　　39.機(jī)會需要自己去找，并努力把握;但誘惑我們躲也躲不開，他卻會輕易的找上門來。

　　40.人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克

　　41.、人生偉業(yè)的建行，不在能知，而在能行。

　　42.愚蠢的人總是為昨天悔恨，為明天祈禱，可惜的是少了今天的努力。

　　43.如果你曾歌頌黎明，那麼也請你擁抱黑夜。

　　44.在舉止方面如要自然，要靠你的自信，不必過于注意自己的言行舉止如何，太注意了，反而會手足無措。

　　45.青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。

　　46.要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

　　47.許諾固然可以獲得友誼，但培養(yǎng)和保持友誼的還是行動。 —— 費爾瑟姆

　　48.甜言蜜語，說給左耳聽。《左耳》

　　49.、在天愿作比翼鳥，在地愿作同圈豬!

　　50.一個今天勝過兩個明天。

　　51.歡樂，不時被痛苦打斷，到最后一死了結(jié)。這似乎是自然界生命的正常過程。焦慮和煩惱，偶爾被愉快干擾二下，是人類生存的正常過程。〔美國〕克魯奇：《十二時節(jié)》

　　52.古之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想文章激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想出自在不思索的揮寫里替我勻出了思索的時間

　　63.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。

　　64.學(xué)會低沉，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，胸懷曠達(dá)開朗的人，凡事看得高遠(yuǎn)，生命有止，精力無止;擠不進(jìn)的國際，不要去硬擠，難為了他人，也是作賤了自個;做不來的工作，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

　　65.呵，青春!你永遠(yuǎn)是可親可愛的。——荷馬

　　66.減肥關(guān)鍵就是餓，運動是最沒用的，最多是輔助。但你想靠運動瘦下來，不可能。

　　67.我們的行動是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子。——卡萊爾

　　68.收獲是事業(yè)的雨量計;聚集著奮斗者灑落的每滴汗珠。

　　69.死了都要瘦，誓不達(dá)目標(biāo)不罷休，絕食多苦只有這樣才能瘦下來。

　　70.其他女人都能瘦下來你為啥不行!你是白癡嗎?你天生就該當(dāng)肥豬嗎?

　　71.雖然你的思維相對于宇宙智慧來說只不過是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著海洋的全部財富;是質(zhì)量上的一而非數(shù)量上的一;你的思維擁有一切宇宙智慧。

　　72.希望，是一種甜蜜的等待;想念，是一份溫馨的心情;朋友，是一生修來的福分;愛情;是一世難解的緣分。祝你在人生的道路上多點快樂!多點開心!

　　73.路是大地一道難愈的傷痕，因此人生每一步都是隱隱的痛。

　　74.永遠(yuǎn)不要逃避問題，因為時間不會給弱者任何回報。

　　75.就算與全世界為敵，也不委屈自己。

　　76.每一點滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標(biāo)。——貝弗里奇

　　77.雖然我不信基督，但我認(rèn)同感恩，真的感謝上蒼讓我們相識，但愿我們成為一生的好朋友!祝福你我，親愛的朋友，愿一起度過這個快樂的節(jié)日!

　　78.美好的愛情，會教會我們?nèi)绾慰创粋€不完美的人。

　　79.你知道那些瘦子為什么比你瘦嗎!因為在努力勸你吃點東西照顧身體的時候，她自己卻找借口盡量不吃!就算吃了也是素，而且象征性地一點!

　　80.花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問津。

　　81.每段關(guān)系到最后都是孤獨。

　　82.人如果追求表面的美麗，你只會對自己越來越失去信心。若追求的是內(nèi)心的寧靜自然，就會越來越覺得充實。

　　83.生命雖然短暫，但我們卻可以讓有限的生命創(chuàng)造無限的人生價值。我也要向張海迪學(xué)習(xí)，珍惜大好的學(xué)習(xí)時光，好好學(xué)習(xí)成為一個對社會有用的人。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想勵志故事_經(jīng)典勵志故事_勵志小故事。

　　84.平日從嚴(yán)，高考坦然。

　　85.浦口多漁家，相與邀我船。--儲光羲《采菱詞》

　　86.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。

　　87.沒有準(zhǔn)備請不要開始，沒有能力請不要承諾。

　　88.人一生其實都處于理解與被理解之中，在工作、生活中，如果都能做到相互理解、支持、幫助，還會有什么問題不能克服、解決嗎?

　　89.人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　90.你難道就喜歡別人對你不堪入目的身材指指點點?

　　91.有些人似乎注定總要相遇，而且從來原因一樣。

　　92.通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。——巴爾扎克

　　93.我們無法浪費時間，我們浪費的只是我們自己。

　　94.只要你腳還在地面上，就別把自己看的太輕;只要你還活在地球上，就別把自己看的太大。

　　95.“世上最痛苦的事不是生老病死，而是生命的旅程雖短卻充斥著永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂。而是明明看見溫暖與生機(jī)，我卻無能為力。世上最痛苦的事不是我無能為力，而是當(dāng)一切都觸手可及我卻不愿伸出手去”