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(精選)《論語》經(jīng)典名句15篇
《論語》經(jīng)典名句1
【原文】1．有朋自遠方來，不亦樂（讀“l(fā)è”，快樂）乎?（《學(xué)而》）
【直譯】有志同道合的人從遠方來，不也是令人快樂的事情嗎？
【意譯】有好多朋友從遠方到中國來研究學(xué)問切磋技藝，不也是讓我們感到很快樂的事情嗎？
【原文】2．禮之用，和為貴。（《學(xué)而》）
【直譯】禮的應(yīng)用，以和為貴。
【意譯】我們之所以用最高的禮節(jié)熱烈歡迎來自世界各國的朋友，是因為我們認為同世界各國的朋友和諧相處是最可寶貴的。
【原文】3.人而無信，不知其可也。（《為政》）
【直譯】一個人不講信用，不知道他是怎么可以在社會上站住腳的。
【意譯】一個人如果不講信用，不知道他在社會上是怎樣可以站住腳的。
【原文】4.德不孤，必有鄰。（《里仁》）
【直譯】有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【意譯】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）
【直譯】讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關(guān)懷。
【意譯】孔子的志向是：讓普天下年老的人得到安適，讓普天下的朋友得到信任，讓普天下年少的人得到關(guān)懷。
【原文】6.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）
【直譯】自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達也要幫助他人一同興旺發(fā)達。
【意譯】一個高尚的人自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，一個高尚的人自己想興旺發(fā)達也要幫助他人一同興旺發(fā)達。
【原文】7.知（通“智”，讀“zhì”）者樂，仁者壽。（《雍也》）
【直譯】機智的人動而不括故樂，仁厚的人靜而有常故壽。
【意譯】一個機智的人樂于自由運動，一個仁厚的人長于保持操守。
【原文】8.學(xué)而不厭，誨人不倦。（《述而》）
【直譯】學(xué)習(xí)知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。
【意譯】一個謙虛的人學(xué)習(xí)知識從來不會滿足，一個敬業(yè)的人教誨別人從來不會懈怠。
【原文】9.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）
【直譯】以道為志向，以德為準則，以仁為憑借，以六藝為學(xué)習(xí)活動內(nèi)容。
【意譯】以道作為前進的志向，以德作為做人的準則，以仁作為行動的憑借，以六藝作為學(xué)習(xí)演習(xí)的內(nèi)容。
【原文】10.君子坦蕩蕩，小人長戚戚qīqī。（《述而》）
【直譯】君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
【意譯】品行好的人光明磊落心胸寬廣，品行差的人多行不義經(jīng)常憂愁。
【原文】11.不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）
【直譯】用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮云一樣。
【意譯】用不合禮義的方法得到榮華富貴，對于我來說好像是天空中漂浮的云彩一樣，從不沾邊。
【原文】12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）
【直譯】三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。
【意譯】戰(zhàn)場上三軍的`主帥是可以俘虜過來的，生活中一個人的志向是不能強行改變的。
【原文】13.知（通“智”，讀“zhì”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）
【直譯】聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
【意譯】聰明的人足以明禮所以不會為一己私利而迷惑，仁德的人足以愛人所以不會為一己私利而憂愁，勇敢的人出自禮仁所以不會為一己私利而畏懼。
【原文】14．后生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）
【直譯】后生是值得敬佩的，怎么知道他的將來不如現(xiàn)在呢？
【意譯】年輕人是值得敬佩的，怎么知道他將來的造詣不如現(xiàn)在呢？
【原文】15.四海之內(nèi)皆兄弟也。（《顏淵》）
【直譯】天下的人都是自己的兄弟。
【意譯】普天下的人都像兄弟一樣和睦相處。
【原文】16．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）
【直譯】君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。
【意譯】品行好的人成全別人做好事，不助長別人做壞事。
【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《顏淵》）
【直譯】自己不愿意的事，不要施加給別人。
【意譯】凡是自己不愿意的事情，不要施加在別人身上。
【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）
【直譯】君子和諧相處而不同流合污，小人同流合污而不能和諧相處。
【意譯】品行好的人和諧相處而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和諧相處。
【原文】19．當仁不讓于師。（《衛(wèi)靈公》）
【直譯】面對仁德對老師也不要謙讓。
【意譯】在實行仁德之事的時候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。
【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《衛(wèi)靈公》）
【直譯】做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。
【意譯】工作上想做好某件事情，一定要做好事先準備。
《論語》經(jīng)典名句2
1、子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"——《論語·述而》
2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。《論語》
3、曾子曰："君子以文會友，以友輔仁。"
4、以文會友，以友輔仁。《論語》
5、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
6、見賢思齊焉，見不賢而自省也。
7、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
8、君子恥其言而過其行。（憲問）
9、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
10、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）
12、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語衛(wèi)靈公》
13、"多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
14、子曰："躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。"——《衛(wèi)靈公》
15、君子不器。
16、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
17、君子納于言而敏于行。
18、子曰："不患人之不已知，患不知人也。"
19、飽食終日，無所用心，難矣哉！——《陽貨》
20、道聽而涂說，德之棄也。——《陽貨》
21、仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
22、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《泰伯》
23、飽食終日，無所用心，難矣哉。
24、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
25、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。出處：論語
26、知之為知之，不知為不知，是知也。出處：論語
27、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。出處：論語
28、言必信，行必果。出處：《論語》
29、"舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"出處：論語
30、既來之，則安之。
31、朝聞道，夕死可矣。出處：《論語》
32、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。出處：論語
33、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）出處：論語
34、士不可不弘毅，任重而道遠。出處：論語
35、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
36、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
37、貧而無諂，富而無驕。出處：論語—學(xué)而
38、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
39、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：
40、子曰：不在其位，不謀其政。示例：職早就打算一個主意，想去回藩臺去，又因為是
41、溫故而知新，可以為師矣。
42、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
43、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
44、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 論語
45、成事不說，遂事不諫，既往不咎。—— 論語
46、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。—— 論語
47、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。—— 論語
48、寧肯站著死，決不跪著生。—— 論語
49、林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。"
50、驥不稱其力，稱其德也！
《論語》經(jīng)典名句3
1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎
【譯】 孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
2.巧言令色，鮮矣仁
【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳于人”。
4.與朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學(xué)習(xí)過，我也一定認為他已經(jīng)受到了良好的教育。”
5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已
【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的了。”
6.貧而無諂，富而無驕
7.如切如磋，如琢如磨
【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩了。提起學(xué)過的知識，你就知道將要學(xué)的知識，并有所發(fā)揮。”
8.不患人之不己知，患不知人也
【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”
9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪
【譯】孔子說：“《詩經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部內(nèi)容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”
10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
【譯】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。”
11.溫故而知新，可以為師矣
【譯】孔子說：“時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”
12.君子周而不比，小人比而不周
【譯】孔子說：“君子團結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾。”
13.知之為知之，不知為不知，是知也
【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也
【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷
【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”
16.朝聞道，夕死可矣
【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”
18.君子喻于義，小人喻于利
孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
【譯】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。”
20.以約失之者鮮矣
【譯】孔子說：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”
21.德不孤，必有鄰
【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”
22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也
【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責備他什么呢？”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”
23. 聽其言而觀其行
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
24.敏而好學(xué)，不恥下問
【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號？”孔子說：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”
25.三思而后行
【原】 季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
【譯】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思考兩次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者懷之
【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”
【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什么不說說各人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做
到不夸耀自己的優(yōu)點、不表白自己的功勞。”子路說：“愿意聽聽老師您的志向。”孔子說：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關(guān)懷，使朋友能夠信任我。”
27.力不足者，中道而廢
【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”
【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學(xué)說，而是我的能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現(xiàn)在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”
28.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
【譯】孔子說：“一個人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，然后才能成為君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
【譯】孔子說：“（對任何事業(yè)）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”
30.務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
【原】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者樂水，仁者樂山
【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人
【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古
【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創(chuàng)作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。
34.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
【譯】孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”
35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也
【譯】孔子說：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會時，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復(fù)去教他了。”
36.不義而富且貴，于我如浮云
【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”
【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義
的'手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，對于他的缺點，就反省自己加以改正。”
38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚
【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。”
39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰
【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經(jīng)》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！”
40.士不可以不弘毅，任重而道遠
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。
41.不在其位，不謀其政
【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。”
42.仰之彌高，鉆之彌堅
【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【譯】顏淵感嘆地說：“（老師的道德和學(xué)問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜
【譯】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也
【譯】 孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。”
45.歲寒，然后知松柏之后凋也
【譯】 孔子說：“到了一年最寒冷的時節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。”
46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”
47.死生有命，富貴在天48.四海之內(nèi)，皆兄弟也
【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而
有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”
49.君子成人之美，不成人之惡
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。”
50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。”
51.近者說，遠者來
【原】葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
【譯】葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠處的人民來投奔歸附。”
52.欲速則不達；見小利則大事不成
【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【譯】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
53.君子和而不同，小人同而不和
【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。”
54.貧而無怨，難；富而無驕，易
【譯】孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。”
55.見利思義，見危授命
【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命；長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”
56.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
【譯】孔子說：“古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。”
57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼
【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述啊！”
58.不患人之不己知，患其不能也
【譯】孔子說：“不擔心別人不了解自己，就怕自己沒有能力。”
59.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁
【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來維護仁義。”
《論語》經(jīng)典名句4
《論語》傳世名句賞析
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
【注釋】
(1)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍
(2)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
【譯文】
孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【賞析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習(xí)④乎？”
【注釋】
（1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。
（3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
（4）傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
【譯文】
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
【賞析】
儒家十分重視個人的'道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。
3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文④。”
【注釋】
(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。
(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。
謹：寡言少語稱之為謹。
(3)汎:泛的意思。
(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
【譯文】
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識。”
【賞析】
本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。
4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
【注釋】
①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。
②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。
③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
【譯文】
有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”
【賞析】
和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則。孔門認為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的等級差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關(guān)系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。
5、有子曰：“信近于義①，言可復(fù)②也；恭近于禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也。”
【注解】
（1） 義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。
（2）復(fù)：實踐的意思。朱熹《集注》云：復(fù)，踐言也。”
（3）因：依靠、憑藉。一說因應(yīng)寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。
（4）宗：主、可靠。
【譯文】
有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
【賞析】
孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”
的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。
6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已。”
【注釋】
①就：靠近、看齊。
②有道：指有道德的人。
③正：匡正、端正。
【譯文】
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”
【賞析】
本章重點提到對于君子的道德要求。孔子認為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。
《論語》經(jīng)典名句5
1、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
2、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳于人”。
3、士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。
4、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
5、不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮云一樣。
6、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹咀g】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，對于他的缺點，就反省自己加以改正。”
7、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
8、與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學(xué)習(xí)過，我也一定認為他已經(jīng)受到了良好的教育。”
9、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的.人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。
10、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
11、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
12、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。
14、人無遠慮，必有近憂。
15、敏而好學(xué)，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥。
16、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
17、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
18、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
19、子曰：“過猶不及。”（《論語?先進》）
20、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
21、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
22、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
23、四海之內(nèi)，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”
24、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯（同樣的）錯。
25、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
26、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語?里仁》）
27、子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
28、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《論語?子罕》)
29、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯文：見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省。
30、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
31、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
32、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
33、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
34、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”
35、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。
36、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
37、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。” “寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
38、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。
39、子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”
40、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
41、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
42、季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.”
43、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
44、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
45、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《論語?里仁》）
46、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
47、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。譯文：每天能學(xué)到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學(xué)的了。
48、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
49、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
50、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達也要幫助他人一同興旺發(fā)達
53、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”
54、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
55、聽其言而觀其行子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
56、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。
57、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
58、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
59、子曰：“放于利而行，多怨。”（《論語?里仁》）
60、子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。(《論語?述而》)
61、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
62、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
63、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語?里仁》）
64、楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”
65、人無遠慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。
66、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復(fù)習(xí)？
67、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）以道為志向，以德為準則，以仁為憑借，以六藝為學(xué)習(xí)活動內(nèi)容。
68、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
69、當仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。
70、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《述而》）學(xué)習(xí)知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。
71、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語?公冶長》）
72、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
73、貧而無諂，富而無驕
74、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦……”（《論語?述而》）
75、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔憂有勇氣不會恐懼。
76、子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
77、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”
78、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《論語?述而》)
79、成事不說，遂事不諫，既往不咎。”“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
80、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
81、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
82、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。
83、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
84、己所不欲，勿施于人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”
85、知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子說：“（對任何事業(yè)）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”
86、子曰：“見義不為，無勇也。”
87、君子周而不比，小人比而不周【譯】孔子說：“君子團結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾。”
88、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。
89、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
90、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
91、言必信，行必果。
92、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”(《論語?泰伯》)
《論語》經(jīng)典名句6
1、子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"——《論語·子罕》
2、吾未見好德者如好色者也。
3、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍晝液。"
4、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
5、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）
6、人能弘道，非道弘人。
7、三十而立，四十而不惑。
8、苛政猛于虎。《論語》
9、父母，唯其疾之憂。
10、子曰："君子不以言舉人，不以人廢言。"——《論語》
11、子曰：道不同，不相為謀。——《論語》
12、敏而好學(xué)，不恥下問。——《公冶長》
13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。出處：《論語子罕》
14、你欲速則不達，見小利則大事不成。出處：論語
15、人無遠慮，必有近憂。出處：論語
16、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
17、人無遠慮，必有近憂。出處：《論語衛(wèi)靈公》
18、一言而可以興邦。
19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
20、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語
21、君子不器。
22、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
23、溫故而知新，可以為師矣。
24、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
25、君子和而不同，小人同而不和。《論語子路》和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
26、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。
27、寢不尸，居不容。——論語
28、講信用要符合于義，話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
29、人無遠慮，必有近憂。
30、子貢曰："君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
《論語》經(jīng)典名句7
1、德不孤，必有鄰。《論語里仁》
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語學(xué)而》
3、不患人之不己知，患不知人也。《論語學(xué)而》
4、子謂《韶》：盡善矣，盡美矣。《論語八佾》(盡善盡美)
5、己所不欲，勿施于人。《論語顏淵》
6、過而不改，是謂過已。《論語衛(wèi)靈公》
7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》
9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁。《論語學(xué)而》
11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《論語里仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語衛(wèi)靈公》
14、自古皆有死，民無信不立。《論語顏淵》
15、文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語雍也》
16、不在其位，不謀其政。《論語泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言。《論語衛(wèi)靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語季氏》
19、君子喻于義，小人喻于利。《論語里仁》
20、君子不器。《論語為政》
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語子罕》
22、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人。《論語憲問》
23、見義不為，無勇也。《論語為政》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語子罕》
25、孝弟(t悌)也者，其為仁之本與。《論語學(xué)而》
26、溫故而知新，可以為師矣。《論語為政》(溫故知新)
27、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語學(xué)而》
29、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語子路》
30、人而無信，不知其可也。《論語為政》
31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語憲問》
32、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語學(xué)而》
33、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語子張》
34、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語子路》
35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語為政》
36、往者不可諫，來者猶可追。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《論語微子》
37、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。《論語述而》(舉一反三)
38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。《論語衛(wèi)靈公》
41、當仁不讓于師。《論語衛(wèi)靈公》
42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語子路》
43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語為政》
44、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語為政》
45、君子成人之美，不成人之惡。《論語顏淵》
46、不義而富且貴，于我如浮云。《論語述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語泰伯》
48、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語雍也》
49、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語述而》
50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語衛(wèi)靈公》(殺身成仁)
51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語學(xué)而》
《論語》經(jīng)典名句8
1、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”《學(xué)而》
孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
2、子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之。”《為政》
孔子說：“管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。”
3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《為政》孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導(dǎo)，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”
4、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
孔子說：“在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了。”
6、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》
孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。”
7、子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”
8、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗ｎí，小車無軏ｙｕè，其何以行之哉？”《為政》孔子說：“人無信譽，不知能干什么？就象大車、小車沒有車軸，怎么能啟動？”
9、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”《里仁》
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”
10、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬ｗū也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”《公冶長》宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”
11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”《公冶長》
孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”
12、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”《公冶長》
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：
“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”
13、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》
子貢問道：“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。”
14、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”《雍也》孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”
15、子貢曰：“如有博施ｓｈì于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”《雍也》子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
16、子見南子，子路不悅。夫子誓之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《雍也》孔子會見了風流大美人南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說：“如果我做什么不正當?shù)氖拢屔咸熳l責我吧！讓上天譴責我吧！”
17、子曰：“默而識ｚｈì之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”《述而》
孔子說：“默默地記住（所學(xué)的知識），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”
18、子曰：“不憤不啟、不悱ｆěｉ不發(fā)，舉一隅ｙǔ不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》
孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”
19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》
孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。”
20、葉ｓｈè公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”《述而》
葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你為什么不說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
21、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆?/p>
孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”
22、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。”
23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《述而》
孔子說：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。”
24、太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《子罕》【注釋】太宰:官名。
太宰問子貢：“老師是圣人嗎？為什么如此多才多藝？”子貢說：“老天本來就要他成為圣人，又要他多才多藝。”孔子聽說后，說：“太宰了解我嗎？我小時候生活艱難，所以會干一些粗活。貴族會有這么多技藝嗎？不會有的'。”
25、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但男子漢的志向是不能強迫改變的。”
26、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
27、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”《先進》
子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？'你回答說‘有父兄健在'，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？'你回答‘聽到了就行動起來'。我被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”
28、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”《顏淵》【注釋】復(fù):實現(xiàn)。
顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
29、齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”《顏淵》
齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”
30、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”《顏淵》
子張問如何治理政事。孔子說：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。”
31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《子路》
孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干；自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。”
32、子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《衛(wèi)靈公》
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
33、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”《衛(wèi)靈公》
孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
34、子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”《衛(wèi)靈公》
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”
35、子曰：“有教無類。”《衛(wèi)靈公》孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
36、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”《季氏》
孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
37、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”《季氏》
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。”
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩（ｙú），詠而歸。《先進》
暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。
《論語》經(jīng)典名句9
1、一棵樹上有白玉韓眉酒吧，村道旁有河橋。
2、花里的米說豐年，聽蛙聲一聲。
3、山前白鷺飛，桃花流桂魚肥。
4、花期，白色，紫色，粉紅色，水紅色，美麗。
5、綠色的梅子香折滿袖，暗紅的春色一如既往。
6、沒有選擇的落花，似曾相識焉歸來。
7、黃色的'四朵夫人花滿道，千朵壓枝低。
8、前村積雪很深，昨晚一根樹枝開了。
9、紫顏半開籬菊靜，紅秋如茱蓮愁。
10、它不是菊花中偏愛的花，這種花沒有花。
11、人間四月，山寺桃花開始綻放。
12、蠟像開花期后知道漸近，韓梅一直為東風留言。
13、梅花枝上東有軍心，接近雪后花期。
14、寒梅是最可恨的，去年長的花。
15、雪喜歡梅花，梅花喜歡雪，喜歡又不喜歡一切的神奇。
16、小春那里有梅花，要看水籬，幾枝斜。
17、摸衣服要淋濕杏花雨，吹臉不寒柳風。
18、那一天的荷葉無研碧，映日荷花紅。
19、小溪上的新荷花出水早，花房半紅。
20、雨廢深院菊，霜倒半塘荷花。
《論語》經(jīng)典名句10
1、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）（20xx全國）
——孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”
2、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）（20xx天津）
3、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”（《論語·季氏將伐顓臾》）（20xx湖南）
——周任說過：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位”
4、工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）（20xx全國）
——一個工匠想要做好活計，一定先要把工具弄好。
5、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）（20xx全國、20xx上海）
——君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語·子罕》）（20xx江蘇）
——孔子在河邊說：“那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）。”
7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）（20xx全國）
——孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
8、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）
——不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財物平均分配則無所謂貧；上下能夠和好共處則無所謂寡；上下相安無事則國家就無傾覆之患。
9、己所不欲，勿施于人。（《論語·衛(wèi)靈公》）——凡是自己不喜歡的，也不應(yīng)該強加給別人。
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語·學(xué)而》）
——君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學(xué)的人了。
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）
——只讀書不思考，就會茫然無得。只思考不讀書，思路就會閉塞不通。
12、人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）——人如果不講信用，不知道他能做些什么。
13、朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）——早晨聽到真理，晚上死去也甘心。
14、見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）
——看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有沒有和他一樣的毛病。
15、智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）
——聰明的人明理通達，隨機應(yīng)變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。
16、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語·述而》）
——學(xué)生不到苦思不解的時刻，我不去開導(dǎo)他；學(xué)生不到想說又說不出的時刻，我不去啟發(fā)他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發(fā)他了。（反：類推）
17、三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ā墩撜Z·述而》）
——幾個人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他們的缺點就作為借鑒而改正自己。
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）
——一個讀書人，應(yīng)當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）
——軍隊的統(tǒng)帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）
——到了寒冷的時候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。
21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）
——處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人自身端正了，不用發(fā)布命令，別人也會照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發(fā)號施令，也沒有人聽從。
22、己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）
——自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別人通達。
23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）
24、往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）——過去的事情已經(jīng)無法挽回了，但未來的事情還是可以補救的（諫：匡正，挽回。追：補救，挽回）。
25、君子訥于言而敏于行。（《論語·里仁》）——君子不善于講話，但辦事很敏捷。
26、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語·顏淵》
——君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。
27、吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）
——我十五歲時開始立志向?qū)W；三十歲時完成了自我人格的'建立；四十歲時不再困惑；五十歲時明白了命運是怎么一回事；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會逾越規(guī)矩。
28、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而）
——發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
29、詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）
——詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。
30、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）
——有三解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已學(xué)的知識，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為“溫故，知新”：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。
《論語》經(jīng)典名句11
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
4、敏而好學(xué)，不恥下問。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
7、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
8、不在其位，不謀其政。
9、士不可以不弘毅，任重而道遠。
10、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
11、君子喻于義，小人喻于利。
12、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
14、君子居之，何陋之有？
15、朽木不可雕也。
16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
17、吾未見好德者如好色者也。
18、知之為知之，不知為不知，是知也。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
21、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
22、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
23、巧言令色，鮮亦仁！
24、子不語：怪，力，亂，神。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
26、食不厭精，膾不厭細。
27、食不語，寢不言。
28、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
29、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
30、朝聞道，夕死可矣。
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
32、放于利而后行，多怨。
33、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
34、父母在，不遠游。游必有方。
35、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
36、君子欲衲于言，而敏于行。
37、德不孤，必有鄰。
38、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
39、寢不尸，居不容。
40、未能事人，焉能事鬼？
41、未知生，焉知死？
42、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
43、君子周急不繼富。
44、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
45、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
46、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
47、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
48、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
49、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
50、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
53、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
54、篤信好學(xué)，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
《論語》經(jīng)典名句12
1.子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也喜悅嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”
2.子曰：君子務(wù)本，本立而道生。
【譯文】孔子說：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
【譯文】曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢?”
5.子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學(xué)了。”
6.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”
7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”
8.子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’
【譯文】孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”
9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?
【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”
10.子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩。”
11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】孔子說：“君子團結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)群眾。”
12.子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就危險。”
13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。”
14.子曰：人而無信，不知其可也。
【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能干什么?
15、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
【譯文】孔子說：“士有志于(學(xué)習(xí)和實行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>
16.子曰：不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。
【譯文】孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人。”
17.子曰：君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”
18.子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。”
19. 子曰：以約失之者鮮矣。
【譯文】孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”
20.子曰：君子欲訥于言而敏于行。
【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
21.德不孤，必有鄰。
【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
22.孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
【譯文】孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
23.子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
【譯文】孔子說：“以前的`事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
24.子曰：朝聞道，夕死可矣。
【譯文】孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
25.子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子。”
26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【譯文】孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”
27.子曰：智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。
【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”
28.子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā);不到欲說無語時，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”
29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
【譯文】孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”
30.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?
【譯文】葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。”
31.子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【譯文】孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點進行自我改正。”
32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
33.曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良。”
34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”
35.子曰：己所不欲，勿施于人。
【譯文】孔子說：“自己不喜歡的，就不要強加給別人。”
36.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”
37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”
38.子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【譯文】孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
39.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
【譯文】孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”
41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
【譯文】孔子說：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。”
42.子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
【譯文】孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。”
43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”
44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
【譯文】孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”
45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
【譯文】孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人。”
48.子曰：君子疾沒世而名不稱焉。
【譯文】孔子說：“君子擔心至死也沒好名聲。”
49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
【譯文】孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。”
50.子曰：過而不改，是謂過矣。
【譯文】 孔子說：“有錯不改，這才是真錯。”
51.子曰：道不同，不相為謀。
【譯文】孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃。”
52. 君子以文會友，以友輔仁。
【譯文】孔子說：“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。”
53.孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
【譯文】孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。”
54.子曰：性相近也，習(xí)相遠也。
【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由于環(huán)境不同才相互有了差別。”
55.子曰：道聽而涂說，德之棄也。
【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來說，是應(yīng)唾棄的。”
56.楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!
【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱?過去的事已經(jīng)無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀!”
57.子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
【譯文】子張說：“士遇見國家危難時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”
58.子夏曰;博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【譯文】子夏說：“廣博學(xué)習(xí)并且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
59.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。
【譯文】子貢說：“君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯，人們都看得見;他改正過錯，人們都仰望著他。”
60.子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
【譯文】孔子說：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費;使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴而不兇猛。”
《論語》經(jīng)典名句13
1、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。
3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。
5、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。
6、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
7、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯(同樣的)錯。
8、欲速則不達，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實?和朋友交往，是否真誠?對老師所傳授的知識，是否認真復(fù)習(xí)?
10、人無遠慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。
11、言必信，行必果。譯文：說話一定要講信用，做事一定要果斷。
12、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯文：見到賢能的人就要(努力向他)看齊，見到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省。
13、敏而好學(xué)，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥。
14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。
16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜!譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
17、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。譯文：那些有志向、有仁德的`人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
18、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
21、當仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。
22、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?譯文：學(xué)習(xí)而又時常的復(fù)習(xí)，難道不是一件愉快的事嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?
23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔憂有勇氣不會恐懼。
24、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必擔心財富不多，只需擔心財富不均;不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
25、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
26、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。
27、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。譯文：每天能學(xué)到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學(xué)的了。
28、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
29、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。
30、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
《論語》經(jīng)典名句14
1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
2、不在其位，不謀其政。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
6、君子和而不同，小人同而不和。
7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
10、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
12、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
13、小不忍，則亂大謀。
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。
16、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
17、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
18、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
19、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
20、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
21、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
22、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
23、君子成人之美，不成之惡
24、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
25、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
26、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
27、欲速則不達，見小利則大事不成。
28、博學(xué)而篤志，切問而近思。
29、舉枉錯諸枉，能使枉者直。選拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就會使不正直的`人正直起來。
《論語》經(jīng)典名句15
（一）基礎(chǔ)知識積累
1、《論語(轉(zhuǎn)載于:www.cSSyq.co m 書 業(yè) 網(wǎng):論語好句賞析)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其
弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。
2、孔子，名＿＿＿，字 ＿＿＿，＿＿＿ 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。開私人講學(xué)的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
（二）課內(nèi)句子翻譯
（1） 吾少也賤，故多能鄙事。（ 我小時候生活窮苦，所以學(xué)會了許多鄙賤的技藝。）
（2）三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
（幾個人一起走路，其中便一定有值得我學(xué)習(xí)的人。我選取那些優(yōu)點而效法，把好的
言行記在心里；對于他們身上的缺點，我進行反省，如果自己身上也有，就立即改去。）
（3） 君君，臣臣，父父，子子。 （君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。）
（4）子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” （孔子說：?花言巧語，裝出一副偽善的面孔，這
種人很少有仁德的。? ）
（5） 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” ）
（孔子說：?聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動活潑，仁慈的人沉厚寧
靜。聰明的.人生活快樂，仁厚的人有涵養(yǎng)，壽命長。?）
（6）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（子貢問孔子說：?有一句話可以作為終身奉行的準則嗎？?孔子回答：?那就是‘恕’
吧！自己不愿做的，不要強加給別人。? ）
（7）子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
（子張問如何治理政事。孔子說：?做官要始終如一，不肯懈怠，執(zhí)行政令表里如一，
忠心不二。? ）
（8） 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”
顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”
子路曰：“愿聞子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
（顏淵、季路侍從。孔子說：?何不各人說說自己的志向？?
子路說：?愿將車馬及皮袍衣服與朋友共享，用壞了也不引為遺憾。?
顏淵說：?希望不夸耀自己的長處，不表白勞績。?
子路說：?希望聽到老師的志向。?
孔子說：?使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關(guān)懷。? ）
（9） 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（不符合禮的事不去看，不符合禮的話不去聽，不符合禮的話不去說，不符合禮的事不
去做。 ）
（10） 克己復(fù)禮為仁（克制自己的私欲，使言行合于禮，這就是仁。）
（11） 為仁由己，而由乎人哉？ （修養(yǎng)仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？ ）
（12） 學(xué)而不厭，誨人不倦。 （努力學(xué)習(xí)，堅持不懈，教導(dǎo)別人從來不知道疲倦。）
（13） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
（我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，依靠個人勤奮敏捷，不斷學(xué)習(xí)、求
索而得來知識的人。 ）
（14）己欲立而立人，己欲達而達人。
（自己想要立身，從而使別人立身，自己想要通達從而使別人通達。）
（15）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（有職位的人本身正直，這樣不發(fā)命令事情也能辦得好 ；有職位的人本身不正直 ，即
使強發(fā)命令下屬也不會聽從。）
（二）課外句子翻譯
（1）子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共之②。”
【注釋】①北辰：北極星。距地球約７８２光年。由于太遠，從地球上看它似乎不動，
實際仍在高速運轉(zhuǎn)。 ②共：同“拱”。環(huán)繞。
【今譯】 孔子說：?［國君］治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處
于它一定的方位上，而群星都環(huán)繞在它的周圍。?
（2）子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥③；道之以德，齊之以禮，有恥且
格④。”
【注釋】 ①道：同“導(dǎo)”。治理，引導(dǎo)。 ②齊：整治，約束，統(tǒng)一。 ③免：避免，指避
免犯錯誤。無恥：做了壞事，心里不知羞 恥；沒有（或缺乏）羞恥之心。 ④格：正，糾正。
【今譯】孔子說：?用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不
是從心里知道［犯罪］是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會［自覺地］改過。?
（3） 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也③。”
【今譯】孔子說：?仲由，我教導(dǎo)你的［知識］，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是
不知道，這種態(tài)度才是明智的。?
（4）子曰：“人而無信①，不知其可也。【注釋】① 信：講信用，說了算數(shù)。
【今譯】 孔子說：?人不講信用，真不知道怎么可以呢！
（5） 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【今譯】 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善
表達出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不要再反復(fù)地給他舉例.
（6） 君子坦蕩蕩， ___________________。
（7） 見賢思齊焉，___________________。
（8） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（9） 歲寒，__________________。
（10）君子病無能焉，不病人之不己知也。
【今譯】君子只應(yīng)擔心自己沒有才能，不必擔心別人不了解自己。
（11）工欲善其事，必先利其器。
（12）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
【今譯】十戶人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學(xué)啊。
（13）發(fā)憤忘食，_________________ ，不知老之將至。
（14）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
【今譯】暮春三月，春服已經(jīng)換上，約上五六個朋友，六七個少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺上吹風，再一路歌唱而歸。
（15）子曰：“吾十有五而志于學(xué)①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十
而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 【注釋】 ①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五歲。 ②天命：這里的“天命”含有上天的意旨、自然的稟賦與天性、人生的道義和職責等多重含義。
【今譯】孔子說：?我十五歲時開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就
不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。?
（16）長沮、桀溺①耦而耕②。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”
子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰③而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” ——《論語?微子》【注釋】 ①長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 ②耦而耕：兩個人合力耕作。 ③耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
①翻譯文中劃橫線的句子 夫執(zhí)輿者為誰？
翻譯： 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
翻譯：
天下有道，丘不與易也。”
翻譯：
② 請你點評文章中的孔子的思想
(17) 子路曰:“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
注：1公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。2召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾死后，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當上了齊國的宰相。3如其仁：這就是他的仁德。4微：無，沒有。5被發(fā)左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被發(fā)左衽”是當時的夷狄之俗。6諒：遵守信用，這里指拘泥小的信義、小的節(jié)操。7自經(jīng)：上吊自殺。瀆，小溝渠
①將文中的畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
翻譯：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
翻譯：
②孔子如何看待“管仲相桓公”這件事的？
（18）宰予晝寢。子日：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也。于予與何誅②？”子
曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是③。”
【注釋】①圬：粉刷②誅：責備 ③是：代詞，指先前對人的態(tài)度。
①. 將文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
于予與何誅？ 譯文： 于予與改是。 譯文： ②. 這段文字講的是和 的關(guān)系。
③. 孔子從“宰予晝寢”這一事情中，悟出什么道理？
附錄：閱讀下面的文言語段，完成19～22題。
先君子嘗言：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風雪嚴寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視；呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：?吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。?
及左公下廠獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長鑱，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：?庸奴！此何地也？而汝來前！國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！?因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人曰：?吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
（節(jié)選自清方苞《左忠毅公逸事》）
19.下列各組加點詞語的意義相同的一項是（ ）
A. （1）微行入古寺
（2）微夫人之力不及此（《燭之武退秦師》）
B. （1）而目不可開
（2）范增數(shù)目項王（《鴻門宴》）
C. （1）史噤不敢發(fā)聲
（2）發(fā)圖，圖窮而匕首見（《荊軻刺秦王》）
D. （1）使史更敝衣
（2）愿足下更慮之（《荊軻刺秦王》）
20.與例句中“為”字的意義和用法相同的一項是（ ）
例句：公閱華，即解貂覆生，為掩戶。
A.父母宗族，皆為戮沒（《荊軻刺秦王》）
B.旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）
C.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
D.荊軻和而歌，為變徵之聲（《荊軻刺秦王》）
21.下列對文意的理解，錯誤的一項是（ ）
A.第一段寫左忠毅公在風雪天“微行入古寺”，發(fā)現(xiàn)了“伏案臥，文方成草”的史可法，當即“解貂覆生，為掩戶”，表現(xiàn)了左忠毅公愛才之心。
B.對史可法，左忠毅公不僅“呈卷，即面署第一”，而且“召入，使拜夫人”，并斷言“他日繼吾志事，惟此生耳”，則表現(xiàn)了他具有知人之明。
C.從“席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣”句可以看出，“逆閹”對左公用刑之酷和左公面對酷刑的意志之堅。
D.“老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？”表現(xiàn)了左公對國家前途的憂慮，并對史可法給自己平反昭雪寄予厚望。
22.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？
（2）無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！
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