易經名言名句

時間：2022-11-05 12:15:35 名句我要投稿

易經名言名句(5篇)

　　在生活、工作和學習中，大家都接觸過比較經典的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。你知道什么樣的名言才能稱之為經典嗎？下面是小編收集整理的易經名言名句，希望對大家有所幫助。

易經名言名句(5篇)

易經名言名句1

　　第 1 章道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。

　　第 2 章居無為之事，行不言之教。

　　第 4 章銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。

　　第 5 章天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　第 7 章后其身而身先，外其身而身存。

　　第 8 章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。

　　第 9 章金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

　　第 10 章生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　第 11 章有之以為利，無之以為用。

　　第 14 章執古之道，以御今之有。

　　第 17 章太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。

　　第 18 章國家昏亂，有忠臣。

　　第 22 章夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　第 23 章希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！

　　第 29 章天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

　　第 30 章以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。

　　第 31 章夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。

　　第 32 章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　第 33 章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　第 36 章魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　第 38 章是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　第 39 章貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。

　　第 40 章天下萬物生于有，有生于無。

　　第 42 章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。

　　第 43 章天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　第 44 章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　第 46 章天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　第 48 章無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。

　　第 49 章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第 51 章生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　第 55 章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。第 56 章知者不言，言者不知。

　　第 57 章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　第 58 章禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　第 60 章治大國，若烹小鮮。

　　第 63 章天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　第 64 章為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　第 66 章江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　第 68 章善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　第 71 章知不知，尚矣；不知知，病也。

　　第 73 章天網恢恢，疏而不失。

　　第 75 章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

　　第 76 章人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。

　　第 78 章受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　第 79 章天道無親，常與善人。

　　第 80 章美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。第 81 章天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

易經名言名句2

　　1.立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

　　2.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——漢司馬遷《史記》

　　3.本乎天者親上，本乎地者親下。

　　4.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

　　5.有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實實就是陰陽。

　　6.不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

　　7.君子以見善則遷，有過則改。

　　8.物無妄然，必有其理。

　　9.天地之道，恒久而不已也。

　　10.不事王侯，高尚其事。

　　11.君子以遏揚善，順天休命。

　　12.坤至柔而動也剛，至靜而德方。

　　13.山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。

　　14.己所不欲，勿施于人。——論語

　　15.時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

　　16.易經中的人生格言

　　17.有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

　　18.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

　　19.君子以儉德辟難，不可榮以祿。

　　20.《易》，窮則變，變則通，通則久。

　　21.居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。

　　22.夫妻反目，不能正室。

　　23.君子以順德，積小以高大。

　　24.尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。

　　25.幾事不密則害成。

　　26.物以類聚，人以群分。

　　27.君子以致命遂志。

　　28.君子敬以直內，義以方外。

易經名言名句3

　　1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

　　2、君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

　　3、勞而不伐，有功而不德；厚之至也。

　　4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

　　5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。

　　6、君子以遏揚善，順天休命。

　　7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

　　8、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

　　9、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

　　10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

　　11、君子以教思無窮，容保民無疆。

　　12、居上位而不驕，在下位而不憂。

　　13、含章可貞，或從王事，無成，有終。

　　14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

　　15、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

　　16、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

　　18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　19、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

　　20、慢藏誨盜，治容誨淫。

　　21、方以類聚，物以群分。

　　22、唯君子為能通天下之志也。

　　23、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

　　24、《易》，窮則變，變則通，通則久。

　　25、夫妻反目，不能正室。

　　26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

　　27、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

　　28、終日乾乾，與時偕行。

　　29、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

　　30、君子以作事謀始。

　　31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

　　32、君子以見善則遷，有過則改。

　　33、君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎跡，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？

　　34、損而不已必益。益而不已必決。

　　35、謙謙君子，卑以自牧也。

　　36、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

　　37、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

　　38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辯之不早辯也。

　　39、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

　　40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　41、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　42、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

　　43、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

　　44、能經眾正，可以王矣。

　　45、君子上交不諂，下交不瀆。

　　46、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

　　47、師出以律，失律兇也。

　　48、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

　　49、君子以懿文德。

　　50、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

　　51、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

　　52、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

　　53、子曰：”亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

　　54、同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

　　55、君子敬以直內，義以方外。

　　56、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

　　57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。

　　58、不恒其德，或承其羞。

　　59、君子以獨立不懼，遁世無悶。

易經名言名句4

　　一、關于認識論的句子

　　1. 有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。

　　【譯文】有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和

　　后互相接隨——這是永恒的。

　　2. 不知常，妄作兇。

　　【譯文】不認識事物的運動變化規律，盲目亂干、胡作非為，就會出現兇險。

　　3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　【譯文】因為大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權奪利、投機取巧的心機）出現了,

　　有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現貞節、忠誠之臣。

　　4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

　　5. 飄風不終朝，驟雨不終日。

　　【譯文】狂風刮不到一個早晨，暴雨下不了一整天。

　　6. 企者不立，跨者不行。

　　【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。

　　7. 輕則失根，躁則失君。

　　【譯文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄為就會失去主控的權能。

　　8. 物壯則老。

　　【譯文】事物強壯了就趨于老化。

　　9. 以其終不自為大，故能成其大。

　　【譯文】正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。

　　10. 故貴以賤為本，高以下為基。

　　【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎。

　　11. 固至譽無譽。

　　【譯文】最高的榮譽無須贊美稱譽。

　　12. 天下萬物生于有，有生于無。

　　【譯文】天下萬物產生于看得見的有形質，看得見的有形質產生于看不見的無形質。

　　13. 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　【譯文】萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。

　　14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中。

　　15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。

　　最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無為才能統治天下。

　　16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。

　　【譯文】災禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福

　　呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的。

　　17. 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　【譯文】以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起

　　于少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。

　　18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九

　　層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

　　【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時

　　容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

　　19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　【譯文】人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就

　　沒有辦不成的事情。

　　20. 禍莫大于輕敵。

　　【譯文】禍患再沒有比輕敵更大的了。

　　21. 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

　　【譯文】自然的規律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌

　　劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

　　22. 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　　【譯文】所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。

　　23. 天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

　　【譯文】自然的規律，是減少有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來供奉給

　　有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

　　二、關于人生觀的句子

　　1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

　　【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會失去。

　　2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因為他對自己的無私？反而可以

　　更好地成就他自己。

　　3. 上善若水，水善利萬物而不爭。

　　【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與之爭，

　　4. 夫唯不爭，故無尤。

　　【譯文】最善的人的所作所為正因為不爭，所以沒有過時。

　　5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行為準則。

　　6. 是以圣人為腹不為目。

　　【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務，不耽樂于感官的享樂。

　　7. 寵辱若驚，貴大患若身。

　　【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。

　　8. 夫唯不盈，故能敝而新成。

　　【譯文】正因為他不自滿，所以能去故更新。

　　9. 見素抱樸，少私寡欲。

　　【譯文】保持純樸的`本性，減少私心雜欲。

　　10. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　【譯文】因為他不執著于爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。

　　11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

　　【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。

　　12. 知其雄，守其雌。

　　【譯文】雖深知什么是雄強，卻安守于雌柔取態而處事。

　　13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

　　【譯文】了解別人叫做明智，能認識自己才是聰明。戰勝別人的叫做有力量，戰勝自己才是強者。知道滿

　　足就是富有，堅持力行就是有志。

　　14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。

　　【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，

　　大加嘲笑。

　　15. 甚愛必大費，多藏必厚亡。

　　【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。

　　16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到滿足的人，永遠是滿足的。

　　17. 塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

　　【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開欲念的孔穴，就會增添紛

　　雜的事，終身都不可救治。

　　18. 善建者不拔，善抱者不脫。

　　【譯文】善于建立自身道德的人不會動搖，善于秉持自身道德的人不會喪失信心。

　　19. 含德之厚，比于赤子。

　　【譯文】道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

　　20. 知者不言，言者不知。

　　【譯文】聰明的智者不多說話，只有總想表現自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”

　　之人。

　　21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　【譯文】我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的

　　前面。

　　22. 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正

　　面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。

　　23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有

　　缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

　　24. 是以圣人自知不自見，自愛不自貴。

　　【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

　　25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　【譯文】因此，圣人做成了什么并不執為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過分突出。

　　26. 天道無親，常與善人。

　　【譯文】自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

　　27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既

　　以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　【譯文】真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不

　　賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

　　三、關于政治主張的句子

　　1. 為無為，則無不治。

　　【譯文】以“無為”的方式治理政事，就沒有不天下太平的。

　　2. 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　【譯文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作"芻狗"來看待；圣人也不執求仁愛之心，把百姓也當作"芻狗

　　"來看待。

　　3. 多言數窮，不如守中。

　　【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。

　　4. 悠兮，其貴言。

　　【譯文】最好的統治者是悠閑的，他很少發號施令。

　　5. 希言自然。

　　【譯文】少發圣言號令擾民，就可以任運自然。

　　6. 是以圣人無為，故無敗，故無失。

　　【譯文】因此圣人不妄為，所以不會失敗；不妄執，所以不會被拋棄。

　　7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。

　　【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危

　　險。

　　8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

　　【譯文】想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；

　　想要執取它，必須暫且給予它。

　　9. 治大國，若烹小鮮。

　　【譯文】治理大國，好像煎烹小魚那樣，不要經常翻弄。

　　10. 大國者下流也，天下之交也。

　　【譯文】大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。

　　11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

　　【譯文】因此，圣人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他

　　們的后面。

　　12. 以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　【譯文】因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

　　13. 民不畏威，則大威至。

　　【譯文】當人民不畏懼統治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。

　　14. 民不畏死，奈何以死懼之。

　　【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？

易經名言名句5

　　1、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

　　2、君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

　　3、君子上交不諂，下交不瀆。

　　4、《君子以立不易方。》譯文如下：

　　5、天下同歸而殊途，一致而百慮。

　　6、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

　　7、立者，止于一而不移也。方者，至正之理也。

　　8、二人同心，其利斷金。

　　9、大怒易失禮這一條比較常見，一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會訴諸肢體動作，遑論禮節？所以，最好的方式是從源頭解決：制怒！

　　10、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學》

　　11、不妄取，不妄求，不妄易經想，不妄求

　　12、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

　　13、本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

　　14、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

　　15、積善之家，必有馀慶：積不善之家，必有馀殃。

　　16、君子以順德，積小以高大。

　　17、(恒彖)

　　18、登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。一《荀子·勸學》

　　19、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。

　　20、見善則遷，有過則改。

　　21、人之所助者，信也。

　　22、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。一-《荀子·勸學》

　　23、君子道長。小人道消。

　　24、大喜易失言言多必失，特別是在高興的時候，其實那時的心態是善而良性的，因為希望傾訴，所以不吐不快；因為希望分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩。因為，說出去的話，再也不能收回。

　　25、君子以儉德避難，不可榮以祿。

　　26、地勢坤，君子以厚德載物。

　　27、地勢坤，君子以厚德載物《坤·象》

　　28、形而上者謂之道，形而下者謂之器。

　　29、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。

　　30、3.大驚易失態如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對大驚而不失態？我的理解就是讓心時刻保持安住。

　　31、聲無小而不聞，行無隱而不形。出自：《荀子·勸學》聲音即使再小也不會聽不到，行為即使再隱蔽也不會不表現出來。——《荀子·勸學》

　　32、君子藏器于身，待時而動，何不利之有？

　　33、方以類聚，物以群分。

　　34、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　35、若是孔子說的應該是：立天之道曰陰曰陽，一陰一陽謂之道，陰陽不測謂之神。

　　36、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。

　　37、窮則變，變則通，通則久。

　　38、終日乾乾，與時偕行。

　　39、若是說易經中本來的句子則是：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

　　40、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》

　　41、天行健，君子以自強不息《乾·象》

　　42、《君子以立不易方。》出自：《易經》名言名句

　　43、君子藏器于身，待時而動。

　　44、慢藏誨盜，冶容誨淫。

　　45、天行健，君子以自強不息。

　　46、不事王侯，高尚其事。

　　47、天行健，君子以自強而不息

　　48、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

　　49、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》

　　50、君子立身處世，不論遭遇任何事變，都絕對不會改變操守。

　　51、蓬生麻中，不扶而直。——《荀子·勸學》

　　52、鞏用黃牛，不可以有為也。

　　53、大哀易失顏這里的顏，我想不光是指顏容、儀態，更多的是指精神狀態。

　　54、謙謙君子，卑以自牧也。

　　55、居上位而不驕，在下位而不憂。

　　56、君子以至世之理以治事，守一而堅定不移，是以有恒。即處危難震撼之際，亦不有所移易。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，正是這種持恒一之節操而不變的最佳闡釋。

　　57、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

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