道德經(jīng)名言名句150句

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，名言是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的道德經(jīng)名言名句150句，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1、天下萬物生於有，有生於無。

　　2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

　　3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　5、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　6、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　7、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　8、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　9、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　　10、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　11、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　12、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　13、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　14、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　15、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　17、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　19、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　20、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　21、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　22、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　23、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　24、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　25、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　27、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　28、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　30、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　33、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　34、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　35、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　36、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　37、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　39、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　40、治大國，若烹小鮮。

　　41、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　42、治人事天，莫若嗇。

　　43、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　44、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　45、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　46、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　47、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　48、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　49、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　50、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　51、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　52、人之所畏，不可不畏。

　　53、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　54、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　55、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　56、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　57、圣人常無心，以百姓心為心。

　　58、道常無為而無不為。

　　59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

　　60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　61、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　62、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　63、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　64、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　65、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　66、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　67、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　68、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　69、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　70、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　71、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　72、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　73、民不畏威，則大威至。

　　74、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　75、寵辱若驚，貴大患若身。

　　76、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　77、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　78、多言數(shù)窮，不如守中。

　　79、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　80、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　81、為無為，事無事，味無味。

　　82、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　83、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　84、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　85、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　86、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　87、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　88、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　89、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　90、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　91、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　92、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　93、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　94、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　95、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　96、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　97、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　98、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　99、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國志·魏志·何晏傳》）

　　100、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

　　101、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》

　　102、學(xué)道無早晚，進(jìn)德無先后。（（明）王達(dá)）

　　103、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。（狄更斯）

　　104、即使不考慮道德因素，不誠實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。——李奧貝納

　　105、德者，本也。財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）

　　106、勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）

　　107、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。——富蘭克林

　　108、良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。（盧梭）

　　109、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。——嵇康

　　110、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支

　　111、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。——羅曼·羅蘭

　　112、無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。——羅素

　　113、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——武者小路實(shí)篤

　　114、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）

　　115、美德對于每個人，都是善;不道德對于每個人，都是惡。——莎甫慈

　　116、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。——康德

　　117、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

　　118、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅

　　119、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）

　　120、教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）

　　121、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

　　122、君子之守，修其身而天下平。——孟子

　　123、修其本而末自應(yīng)。——蘇軾

　　124、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養(yǎng)正遺規(guī)》

　　125、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

　　126、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。——《道德經(jīng)》

　　127、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來的。——巴爾扎克

　　128、習(xí)慣就是一切，甚至在愛情中也是如此。——沃維納格

　　129、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng)》第六十六章

　　130、圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章

　　131、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　132、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章

　　133、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　134、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經(jīng)》第二十二章

　　135、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。《道德經(jīng)》第二十八章

　　136、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》

　　137、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》

　　138、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

　　139、上善若水，水善利萬物而不爭。老子《道德經(jīng)》

　　140、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　141、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　142、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　143、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　144、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　145、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　146、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　147、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　148、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　149、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　150、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

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