走隨筆日志
閑筆許久了，至于到底持續(xù)了多少個(gè)時(shí)日也記不起，我想也沒(méi)有必要去探究，因?yàn)檫@并不是我所情愿的。這段時(shí)間下來(lái)，或是懶的不動(dòng)，或是被其他事物所吸引，亦或是沒(méi)有了突兀迸發(fā)的靈感，不過(guò)我傾向于是因?yàn)樽约旱乃枷胪嘶�。退化的不愿再多加思考，退化的只想有一個(gè)舒適、慵懶的大學(xué)生活，這種種的誘惑讓我難以辨清接下來(lái)的路。于是走著走著便走的沒(méi)有了正道。
前兩天，一件看似離我很遠(yuǎn)的事，讓我莫名的感到厭煩，厭煩著要去執(zhí)行那件事。到今天，回想起來(lái)也倒是沒(méi)什么。我稱(chēng)這種想法為“間歇性事后透析無(wú)謂”。具體的去說(shuō)是事前心煩意亂對(duì)某事心生倦惡；參與事中時(shí)抱以敷衍，逐流大眾。另外附加上其他兩種情況：一是，先前厭倦不想與事僥幸而脫者，驟然輕松不為事煩且諸事皆以為順；二是，事后與事者心有余悸，大放厥詞，此事可笑無(wú)味；事后無(wú)與事者緘默不語(yǔ)，似而所有所思念叨“若與事倒也無(wú)傷大雅，倒也無(wú)為心煩”。這種無(wú)聊而又可悲的想法一度讓我感到自己是這世間的一個(gè)只能討人歡笑的小丑一般，其他便一無(wú)是處。我總是在想，這種想法到底揭示的是人的哪一種性情。是“多一事不如少一事”和“事不關(guān)己高高掛起”的無(wú)所謂思維妖嬈不斷；或是“吃喝玩樂(lè)，為此一樁”的貪圖享樂(lè)思維做梗？在我看來(lái)，這是一件值得思考的問(wèn)題�；蛟S這些分析的`思維中，是已經(jīng)包含了大部分人的內(nèi)心對(duì)白，但畢竟每個(gè)人對(duì)執(zhí)行某件事有著不同的想法。不過(guò)本是想著自己去強(qiáng)加著給所有人用這些思維下個(gè)定義，可這樣做并不夠嚴(yán)謹(jǐn)，只會(huì)狹義化，讓這個(gè)話(huà)題失去事后的可討論性。但我也想補(bǔ)充一句：當(dāng)你面對(duì)一個(gè)類(lèi)似1+1=2的問(wèn)題都不敢下定義，這也是個(gè)值得掂量的問(wèn)題。
人的一生都是在不停的停頓、奔走，方式很多，路卻來(lái)的慎重。我大致把我們未來(lái)將要走的每條路都分為三個(gè)階段。
來(lái)到路前
走的路就像是沉積的湖水一般，一滴水不足以給湖帶來(lái)一眼望穿的改變，但正是水滴經(jīng)年累月的積淀才有了湖泊的波瀾壯闊。走的路也正是如此。國(guó)人有句俗話(huà)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，這是句很實(shí)在的話(huà)，道出做事的根本。目標(biāo)是一個(gè)讓所有人都頭痛的事，這注定是一段不好走的路，不管目標(biāo)或難或易，或大或小，要想完成某一目標(biāo)，那你可能就要付出基本對(duì)等的代價(jià)。一個(gè)目標(biāo)就是一條路，可這條路的第一步需要勇氣，走錯(cuò)了并不是大問(wèn)題，你可以重新開(kāi)始，但忌諱停滯路前，呆然不動(dòng)。當(dāng)新手的你發(fā)動(dòng)引擎，看著路上車(chē)來(lái)車(chē)往的喧鬧和擁擠時(shí)，你所要做的就是嘗試，嘗試過(guò)了才知其中的奧秘，才會(huì)有在路上的經(jīng)驗(yàn)，有了經(jīng)驗(yàn)路也就更好走了。不嘗試便永遠(yuǎn)只能寄人籬下，別人去哪兒你就在哪兒。在一生中，你可以只為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止，也可以樹(shù)立多個(gè)目標(biāo)，追求卓越。老天爺給我們?nèi)说臅r(shí)間都是公平的，除去病痛、離合悲傷，接下來(lái)的時(shí)間中都可以去完成自己的目標(biāo)，當(dāng)然你絕對(duì)有自由是否要超額完成。走在路前，不慌不急，除去畏懼走好每步便可。
來(lái)到“中途”
我個(gè)人是比較喜歡對(duì)這個(gè)詞來(lái)進(jìn)行討究的�！爸型尽保@是個(gè)廣義的概念。比如我喜歡探究“學(xué)到一半，走到一半，目標(biāo)一半”。當(dāng)然在正常的理解中“一半”是一個(gè)量詞，但在這里“一半”是在某件事上某個(gè)人定下了決心并已經(jīng)信心滿(mǎn)溢，但在進(jìn)行的過(guò)程中突遇不可預(yù)知的情況，挫傷了某人對(duì)某目標(biāo)堅(jiān)持下去的信心，并且經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)而放棄繼續(xù)做某事的過(guò)程，這就是“半途而廢”。在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上我之所以直接切入到“半途而廢”這一過(guò)程，是因?yàn)樘嗳嗽谔嗍律现型痉艞�，這便是魔咒“來(lái)到中途，半途而廢”。所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題的必要探究就顯得尤為重要，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途中這個(gè)分析也變得意義深長(zhǎng)了，因?yàn)檫@關(guān)乎到整件事的態(tài)勢(shì)。我來(lái)做以下幾點(diǎn)的敘述。
�。ㄒ唬� “半途而廢”從根本上來(lái)說(shuō)，是前方不可預(yù)知的困難和自身在做事的過(guò)程中預(yù)見(jiàn)到了難以解決的困難，使自己感覺(jué)到力不從心，于是就悻悻出局，目標(biāo)擱淺。知難而退，退而喪念，喪念則諸事不成。這是一個(gè)死循環(huán)，一旦信念喪失，困難就像在大海里泡澡一樣，永遠(yuǎn)別想把水泡臟。所以首要的是信念。
�。ǘ绊n信點(diǎn)兵，多多益善”。明志之君，棟梁之才，必須要有資源，要有能施展才干的資源和平臺(tái)，否則則是“巧婦難為無(wú)米之炊”。無(wú)本起家？別想了，只是童話(huà)般的存在。若想以逸待勞就只能坐以待斃了。所以“資源”是做事路上的第二個(gè)基本要素。
那對(duì)那些已經(jīng)“半途而廢”的人來(lái)說(shuō)，他們也有充分的理由去向他們應(yīng)該解釋的人去做出看似正常的解釋。但我在這里想大膽的猜想下，理由無(wú)非是資源不足，困難太多太難，而對(duì)自己信念缺失的問(wèn)題則一概略過(guò)，只字不提。望切記：資源未到，信念先行。
前段時(shí)間迷上了易中天先生的《品三國(guó)》，著實(shí)講的是觀(guān)點(diǎn)鮮明、剖析精湛、語(yǔ)言生動(dòng)。在這之中，易中天先生多次提到孔明與玄德的《隆中對(duì)》和子敬與孫仲謀的東吳版“隆中對(duì)”。暫且不論是《隆中對(duì)》和東吳版‘’隆中對(duì)”哪個(gè)更加合理智慧，但說(shuō)出的都是一個(gè)基本點(diǎn)；戰(zhàn)略規(guī)劃。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)這詞也顯得很是寬泛，就稱(chēng)之為“目標(biāo)規(guī)劃”吧。一個(gè)正確長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃能讓目標(biāo)進(jìn)行的更具穩(wěn)定性和可行性。所以第三個(gè)基本要素是：一個(gè)好的規(guī)劃。
走到“中途”，是一次優(yōu)化或制定規(guī)劃的轉(zhuǎn)機(jī)，是一次整合資源的瞬時(shí)空間，更重要的是能給你一次重拾信念的機(jī)會(huì)。
行到“深處”
一件事，一個(gè)人的走勢(shì)都是有規(guī)律可循，那就是由淺至深。當(dāng)某件事做到了更遠(yuǎn)，那么這件事終究是要壽終正寢，就好像人的生老病死一般，可唯一的區(qū)別是對(duì)于某件事來(lái)說(shuō)它沒(méi)有死。所以我的觀(guān)點(diǎn)是：當(dāng)一件事做到極致，那你就要思考著如何去讓一件事開(kāi)始轉(zhuǎn)型。諾基亞就是個(gè)很好的例子，如今已經(jīng)沒(méi)有了這個(gè)品牌。當(dāng)你把一個(gè)目標(biāo)做的比所有人都好時(shí)，你不能高枕無(wú)憂(yōu)，在享受其帶來(lái)的榮光時(shí)，記得要轉(zhuǎn)變你自己的思維，擇立更遠(yuǎn)的目標(biāo)。
我們所過(guò)的生活，所做的事，都像是角馬為了新鮮草地奔襲，它們搭上性命也在所不惜，信念至強(qiáng)是大多數(shù)人所不能理解和做到的。這也便可能是碌碌無(wú)為者居多，引領(lǐng)前行者寡的原因。
生活的無(wú)助總是喜歡留給想追逐而不敢的那些人。
當(dāng)你踏上路的第一步，至少你開(kāi)始擁有了信念與勇氣；繼續(xù)地行走在路上，證明你至少不是位平庸者；但當(dāng)你把路走出了色彩，世人都爭(zhēng)相欣賞那色彩時(shí)，路就永遠(yuǎn)在腳下。
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