論文課題

時間：2022-12-11 17:11:01 論文我要投稿

論文課題3篇

　　無論在學習或是工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是進行各個學術(shù)領(lǐng)域研究和描述學術(shù)研究成果的一種說理文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的論文課題，歡迎大家分享。

論文課題3篇

論文課題1

　　課題設(shè)計，是在確認課題研究內(nèi)容之后，對接下來課題研究過程的一個規(guī)劃。在課題設(shè)計中我們需要有詳細的研究問題、研究背景、研究內(nèi)容、研究方法、研究條件、研究步驟和成果的體現(xiàn)。那么，在表述一份課題設(shè)計的時候，我們需要描述呢？關(guān)于研究問題的表述評審者對課題的興趣首先來自題目所反映的問題，因此，題目的表述應(yīng)能抓住人、吸引人，并力求全面反映研究對象、內(nèi)容和方法，使人一看題目就知道要研究什么、怎么研究。

　　擬定題目時，一要簡明，即用最簡潔的語言表達所要研究問題的實質(zhì)，忌用冗長、概念羅列的題目。關(guān)于研究背景的表述課題論證中的一個重點。對此問題的論述，一是使評審者了解研究的前期準備工作，即對所要研究問題的來龍去脈、研究的發(fā)展情況的全面把握，從而了解申報者的研究基礎(chǔ)。二是說明本人擬在他人研究的基礎(chǔ)上有哪些創(chuàng)新和發(fā)展。

　　關(guān)于研究內(nèi)容的表述任何研究問題都會涉及到許多具體因素，這些因素構(gòu)成了研究的內(nèi)容。但是，任何課題都不同時對因素逐一進行研究，因此，需要界定研究的范圍與具體內(nèi)容，目的是避免課題過大、過空，使研究具有可行性和可操作性。比如，關(guān)于心臟疾病的研究，可以包括心臟病成因、心臟病因素、心臟病護理等等。對以上所有問題都進行研究，則范圍過大，內(nèi)容過于龐雜，不易研究得深入。

　　如果將內(nèi)容界定為“心臟病受壞脾氣影響”，內(nèi)容就變得具體而易于操作。確定研究內(nèi)容，還包括對研究問題進行分解，也把一個大的問題分解為若干個具有邏輯聯(lián)系的小問題，形成問題的層次網(wǎng)絡(luò)，以使研究的思路更清晰。關(guān)于研究方法的表述。研究方法的科學性、合理性、可行性，是決定研究目標能否實現(xiàn)的基本條件。因此，也是課題論證的重點。

　　在課題論證中，應(yīng)寫清楚根據(jù)研究目的和內(nèi)容，擬采取哪些主要研究方法，不僅要寫方法的名稱，還應(yīng)寫運用這一研究所要解決的具體問題是什么。如在心臟病與性格脾氣的研究中，研究者采用自然觀察法了解不同年齡和不同性格脾氣心臟的發(fā)展現(xiàn)狀；用實驗法考查不同脾氣對心臟病發(fā)展的影響。關(guān)于研究條件的表述。對研究條件進行分析，目的使評審者了解課題負責人及課題組是否具備研究的資格和能力。

　　研究條件包括主客觀兩個方面。主觀條件主要包括研究者的理論水平，以往的研究基礎(chǔ)、經(jīng)驗背景、研究能力和研究組織能力，課題組人員構(gòu)成的優(yōu)勢等。客觀條件主要包括進行課題研究的時間、研究資料、研究經(jīng)費、研究設(shè)備等物質(zhì)條件方面的保證等。關(guān)于研究步驟和成果形式的表述。在這一部分，要交待清楚課題研究大致分為幾個主要階段及具體的時間安排，每一階段的主要研究任務(wù)及預期的研究成果。

論文課題2

　　技術(shù)發(fā)展、全球化和商品化的發(fā)展過程意味著可獲取的信息的急速增長、“可知”世界在空間上的縮小、新型消費型社群的細分以及我們所共享的文化世界的飛速發(fā)展。這個系統(tǒng)可能預示著一個商品化的世界．在這個世界中公共服務(wù)的傳統(tǒng)價值觀正在被漸漸破壞。我們真實地生活在自身創(chuàng)造的世界里，不懈追求經(jīng)濟與技術(shù)突飛猛進的同時，卻越來越迷失于自己精神家園的取向。對社會造成最大損害的并不是那些沒有學識的人，而是那些充滿學識但欠缺道德的人．這就是“有學識的無知”。如今設(shè)計作為一種與生活本身息息相關(guān)的人類活動，已不是一門科學也不應(yīng)該是，它包含了科技、經(jīng)濟、文化、社會規(guī)范、及各類情感的融合．已經(jīng)影響到現(xiàn)代文明的方方面面。在這個的過程中我們需要閱讀、觀察、學習這些各類不同的方法，在不同界別的專業(yè)中尋求合作和溝通，對設(shè)計倫理道德方面更提出了要求。在日益缺乏控制和反省的今天，面對物質(zhì)欲望的誘惑與干擾，如何挽救設(shè)計思辨的危機?建立一種誠實守信、關(guān)愛生命的共同精神的價值體現(xiàn)，并予以維持，我們責無旁貸。

　　設(shè)計倫理是一種基于設(shè)計工作、專業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過理性來調(diào)節(jié)設(shè)計中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結(jié)，塑造整個社會共同遵從的設(shè)計道德觀念，指導和規(guī)范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格即人的自然行為與精神生命凝合成一個整體，它主要體現(xiàn)于以下幾個層次：

　　首先是人與人，人的心理現(xiàn)象不能被編碼、量化．良心到底值多少錢?設(shè)計者的道德價值何在?關(guān)鍵在于修身立品．建立信任品性。論語日：“言而有信，言必信，行必果，言忠信，行篤敬。”信任品性自心中出發(fā)，是命令不來。就等于寧靜：我們不該以為逃避吵鬧就能得到寧靜，真正的寧靜是來自內(nèi)心深處．由心中創(chuàng)造。由此發(fā)展起來的設(shè)計經(jīng)濟活動必須滿足：為人們服務(wù)、滿足人們需求、改善生活要求、提高人們文化水平。這是一種倫理職能，亦是一種社會責任。

　　其次是人與物，人要設(shè)計一個物件的時候，其最初出發(fā)點不是為了享樂，而是為了刻服“痛苦”，“痛苦”是我們設(shè)計的前言，解決“痛苦”的方式就是將自身(包括身體構(gòu)造、身體屬性、人類感情)以各種方式投射于物件之中，即所講的“設(shè)計”，由此建造出一個“合成”的世界，并期望它服從于人們．對人們負起責任。然而，被設(shè)計出來的人與物的關(guān)系卻是雙向的．我們每天與不同物件接觸的經(jīng)驗中，物件將你心目中的東西轉(zhuǎn)化出來．反映了你的內(nèi)心和感覺，正如丘吉爾曾說：“當你與物件發(fā)生感情的時候，物件同時正在改變著你”。從所謂的“不朽的芯片”的發(fā)展報告中我們可以體會：科學家們致力于設(shè)計的一種電腦芯片．將它植入人的眼睛之后就能記錄下人一生的活動。據(jù)這些科學家介紹，這種芯片可以提供一部人從出生到死亡整個過程的視頻13記。這一未來色彩濃厚的幻想有一個非常明顯的問題，那就是它絲毫沒有考慮到倫理道德的問題。這一技術(shù)的發(fā)展除了“娛樂”之外還有沒有其他的“社會”作用?科學家們所持的樂觀態(tài)度完全沒有考慮到這樣的問題。我們只有集合知識、勇氣、熱誠、真誠、學習和超越的態(tài)度．才能創(chuàng)造出愉快、成功的經(jīng)驗。

　　再者是人與自然，人類歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展創(chuàng)立了現(xiàn)代文明，依然在不斷尋求突破尋找大自然運行的法則，試圖建立一個理想、完美的世界，在這個認知的過程里，我們該怎么去生活?設(shè)計師該建造怎樣的世界?設(shè)計師的態(tài)度又是怎樣?設(shè)計師通過融和各層次的關(guān)系．最終實現(xiàn)設(shè)計“以人為本”，創(chuàng)造令人愉快、滿意的生活經(jīng)驗，提升生活素質(zhì)。我們回顧歷史，反省現(xiàn)今，放眼將來，眺望過去也是對未來的預測，人們在現(xiàn)在與過去的循環(huán)中看到了未來發(fā)展的方向。只有用學習的態(tài)度思考并運用生活中看似不能融合的矛盾，化危機為轉(zhuǎn)機，發(fā)展出屬于未來新創(chuàng)造的生機，這正是設(shè)計倫理所要建立的價值和態(tài)度。

　　設(shè)計倫理進一步完善了設(shè)計專業(yè)課程體系的架構(gòu)及其知識的完整性，使設(shè)計師們正確認識到設(shè)計倫理對生活的重要意義，從不同角度、不同立場、不同時空對設(shè)計、生活進行自我的反省和討論，普遍能夠運用基本知識去分析、判斷社會中存在異議的現(xiàn)象．學會敢于表達個人鮮明的觀點和見解，并從倫理德性的角度，提出較為完整的解決問題的方案，設(shè)圖發(fā)掘新的理想生活的可能性．清晰明白到長成一名優(yōu)秀的設(shè)計師，不僅需要努力尋求“直覺思維”倉I意的啟發(fā)，亦需要謹守職業(yè)操守和德性的價值態(tài)度。更重要的是，他們由直覺感性到理性判斷的遞進．最終能夠超越直覺思維到達理性思維的判斷和選擇，將該學的知識理論努力內(nèi)化為個人修養(yǎng)，其倫理觀、價值觀得到了進一步的提升，對自身、對專業(yè)、對業(yè)界、對社會、對自然、對世界產(chǎn)生了新的認識和思辨．這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變將影響彼此的行為成為負責任的行動!

　　設(shè)計倫理教育一定會在設(shè)計學科建設(shè)中將占據(jù)越來越重要的地位，與設(shè)計思維教育、設(shè)計方法教育、設(shè)計技能教育一樣，成為設(shè)計藝術(shù)學科中的一個穩(wěn)定組成部分。它將不再是一個單純的知識講授，更將成為人們一種全新的、有意義的生活態(tài)度。更健康地看待自己、心懷祖國、關(guān)愛地球和人類。

　　論文關(guān)鍵詞：設(shè)計設(shè)計倫理設(shè)計教育道德價值

　　論文摘要：設(shè)計倫理是一種基于設(shè)計工作、專業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過理性來調(diào)節(jié)設(shè)計中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結(jié)，塑造整個社會共同遵從的設(shè)計道德觀念，指導和規(guī)范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格．即人的自然行為與精神生命凝合成一個整體。

　　參考文獻：

　　[1]尼克·史帝文森(NickStevenson)．媒介的轉(zhuǎn)型[M]．北京大學出版社．20xx．

論文課題3

　　如何尋找或選擇研究課題，通過什么途徑才能找到我們所需要的研究課題？一般來說，數(shù)學教育研究的課題主要是從數(shù)學教育實踐和理論文獻中選擇。更具體地說，可從以下幾個方面來尋找、挖掘、發(fā)現(xiàn)和選擇數(shù)學教育研究課題。

　　1.在使用教材的過程中尋找研究課題。

　　教師在使用教材的過程中，要特別留意教材編寫者的意圖，教材的結(jié)構(gòu)、前后知識間的聯(lián)系、活動情景及練習的M置等問題。如《新數(shù)學讀本》將問題的提出作為相對獨立的教學活動，第一冊共有五個單元，有五個主題圖：勿走進數(shù)學樂園；②小動物上學；.文具店里的數(shù)；④我們?nèi)ソ加危虎萆诌\動會，讓學生觀察單元主題圖提出問題。面對教材的編排，我們可以提出如下問題：

　　如何指導學生觀察主題圖？

　　一年級學生提出數(shù)學問題的能力與哪些因素有關(guān)？

　　一年級學生是怎樣提出數(shù)學問題和解決數(shù)學問題的，他們提問的水平與解決問題的水平有性別差異嗎？

　　這些都可以作為課題進行研究的問題。

　　2.從教學的困惑中發(fā)現(xiàn)研究課題。

　　在數(shù)學教育實踐中會遇到各種困惑，有的還帶有一定的普遍性。例如，以往采用較多的課堂教學方法，住住是教師講、學生聽，一堂課下來，老師講得口干舌燥，可總還有一部分學生游離于課堂之外。同是一個老師教，為什么有的學生對數(shù)學學習豪無興趣？作為數(shù)學教學一線的教師，是否可以改變原來的'教學方法，如采用“小組臺作學習”、“參與式教學”來促使學生由被動學習轉(zhuǎn)為主動學習；是否可以改變原來的課堂教學結(jié)構(gòu)，把班級授課制與小組討論結(jié)臺起來，并指導學生開展課外學習活動，以增加學生活動的時間與空間；是否可以調(diào)整原來的教學內(nèi)吝，處理好教材，等等。又如，推行新一輪數(shù)學課程改革后，教師在教學實踐中遇到了這樣的困惑：計算教學中究竟是情境創(chuàng)設(shè)重要，還是復習舊知識重要？如何處理好繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新的關(guān)系，實現(xiàn)計算教學的效益最大化？又如，要算法多樣化還是算法優(yōu)化？何時優(yōu)化？如何優(yōu)化？

　　再如，如何開展小組臺作學習，怎樣的小組臺作才是有效的？解決這些疑問或困惑1沒有現(xiàn)成模式可借鑒，但實R}者可以將其作為課題進行研究，在研究過程中探尋解決的方法或策略。

　　3.從討論和交往中捕捉研究課題。

　　教學座談會、教育思想研討會、教學經(jīng)驗交流會、數(shù)學教育學年會、數(shù)學教育專題討論會，等等，參加這些會議，可以獲得一些研究課題。平時聽課后的一次討論，也會啟發(fā)自己或他人的思考，進而想出新問題。每當聽完一次學術(shù)講座，也可能會使人想到一些新的問題，拓寬新的思路，認識新的領(lǐng)域，也就形成了許多研究課題。尤其是與有關(guān)的專業(yè)研究人員接觸（參加有關(guān)的學術(shù)研討會、學術(shù)交流活動，也是一種和專業(yè)人員接觸的機會》，向有關(guān)課程的教師、教授或研究機構(gòu)的專家請教，討論自己感興趣領(lǐng)域中的問題，也可以發(fā)現(xiàn)一些值得研究的問N.

　　4從過去的研究中挖掘研究課題.

　　數(shù)學教育研究如同大范圍的教育研究。有的研究不僅探求其所要研究問題的答案，而且也從其研究問題中得出不少值得研71的問題；有時住住是在回答原問題的同時，提出了新的問題。新發(fā)現(xiàn)的問題，有待于人們進一步探討。

　　例如，有的研究報告，常在討論部分提出做進一步研究的建議，這些建議便成為別的研究者發(fā)現(xiàn)問題的良好來源。有的教育研究具有長期性和連續(xù)性特點，在某一階段只能完成研究的一部分工作，解決一部分問題，而余下部分需要人們?nèi)ダ^續(xù)完成。通過前人過去完成的研究，可以發(fā)現(xiàn)還余留什么問題有待于后人研究。有的教育研究具有鄉(xiāng)元性特點，在一項研究中僅能研究若干變里或因素，故通過閱讀過去的研究論文中所研究的變里或因素，可以引發(fā)對其他變里或因素的研究。有些研究由于對某些變里或因素未加以控制，或沒有發(fā)現(xiàn)，因而造成許鄉(xiāng)研究的結(jié)果相互矛盾。為了消除這些矛盾沖突，可以改變原來的研究設(shè)計，在新的研究設(shè)計中，增加新變里或控制其他變里，以觀察結(jié)果是否仍然不同。因此，從過去的研究中，可以得到許鄉(xiāng)啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)新的有價值的研究課Mc

　　5.從文獻的閱讀和分析中構(gòu)思研究課。

　　閱讀和分析各種理論文獻、數(shù)學教育類報紙雜志、數(shù)學研討會議論文集、專題資料集以及獲獎?wù)撐募�，可以從中了解到，在相�?yīng)的領(lǐng)域內(nèi)，別人已經(jīng)做過哪些工作，取得了哪些成果，存在哪方面的研究空白，還有哪些問題有待于進一步研究，從中受到一些啟發(fā)，構(gòu)思值得研究的課題。其中或是別人尚未注意到的I司題，或是尚有爭論的I司題，或是雖有進展但仍可作進一步研究的I司題。如，關(guān)于，li岸生解決問題能力的培養(yǎng)問題，并不是一個新的研究課題。有的研究者關(guān)注影響數(shù)學問題解決的各種變里；有的研究者從問題解決過程的實質(zhì)著手研究，還有的研究解決問題的策略……但閱讀教育書刊、理論文獻，仍可發(fā)現(xiàn)還有許鄉(xiāng)問題有待研究。又如，數(shù)學問題解決是不是存在性別差異？數(shù)學學習的主體意識與解決問題的能力，數(shù)學閱讀與數(shù)學問題解決能力是否存在相關(guān)，等等，這些均可成為我們研究的課題。

　　6.從對某教育現(xiàn)象進行觀察而形成研究課題。

　　數(shù)學教育工作者在實踐中，若能對某些教育現(xiàn)象悉心思考，跟蹤觀察，也會從中發(fā)現(xiàn)和形成頗有價值的研究課題。如對學生厭學數(shù)學現(xiàn)象的觀察，形成研究課題：數(shù)學厭學學生的特征研究。又如，針對農(nóng)村留守孩子的教育問題，開展“農(nóng)村小學生學習習慣與數(shù)學問題解決能力的培養(yǎng)”研究。再如，對“數(shù)學學習困難”學生在課堂上的行為表現(xiàn)進行觀察，形成“數(shù)學學習困難成因分析及策略研究”的課題。事實上，教師只要是教研的有心人，總能從對眾多的教育現(xiàn)象觀察中發(fā)現(xiàn)而形成研究課題。

　　7.從課題指南上選擇研究課題。

　　國家、省、地《市）、區(qū)（縣）的教育主管部門或教研機構(gòu)，每年都發(fā)布《或招標）教育科研課題指南，提供給中小學教師進行有迭擇性的研究。如：以下是20xx年浙江省教育廳教研室提供的小學數(shù)學論文或課題研究《部分）迭題參考：

　�。�1）幼數(shù)學概念掌握、計算技能或問題解決較弱的學習困難學生的個案研究；

　　（2）“兩極分化”現(xiàn)象的成因與對策研究；

　�。�3）小學數(shù)學“解決問題”評價內(nèi)吝與方式的研究；

　　（4）小學數(shù)學課前基礎(chǔ)調(diào)查的作業(yè)設(shè)計研究；

　�。�5）空間與圖形、統(tǒng)計與概率內(nèi)吝的相關(guān)知識背景研究；

　　（6）關(guān)于數(shù)學教學中動手實踐有效性的研究；

　�。�7）小學數(shù)學教學中有效情境的創(chuàng)設(shè)與利用研究；

　�。�8）數(shù)學教師教學能力發(fā)展的研究；

　�。�9）教師課堂提問的有效預設(shè)與課堂調(diào)控的研究；

　　（10）問題解決教學的一般策略與關(guān)鍵因素。教師可在“指南”中選擇適臺自己研究的課題，或?qū)Α爸改稀敝械恼nm進一步具體化，提出符臺自己教學實際的問題來進行分析研究。