簡評王少明《神唇之笛》論文

　　一

　　王少明教授的新著《神唇之笛》出版了(廣西師大出版社，2013年9月)，這是音樂界一件喜事，也是廣大音樂愛好者的福音。由于他以哲學式的“吊詭”—即“哲人的第三只眼，;去感悟音樂，讓很多讀者青眼有加。本書是音樂感悟、思想敘事與學理考辯的集成，因其跨越空間大，可以擺上各界人士的書桌，展卷品味。

　　二

　　根據對“大音自成曲，但奏無弦琴”等章節(jié)的閱讀，說幾句對當前音樂創(chuàng)作和表演的看法。當前音樂成就自不待言，但主要問題是缺乏精神文化的向度。首先，作品創(chuàng)作的無病生吟，精神矮化。曲調的貧乏再配上類似這樣一些歌詞“我愛你，你愛我，哥姐寂寞了”，了無新意和生機;第二，還沒有從長期權力工具化中解脫出來，又加上過度商業(yè)化;第三，有些音樂語言風格為創(chuàng)新而創(chuàng)新，成為獵奇;第四，表演中的低俗、放縱不羈，舞臺華麗卻難掩浮躁、空虛。這些現象，是文學藝術創(chuàng)作、表演、表現中諸瑕疵之一般，即:嚴謹不夠，裝“文化”，雖有職業(yè)喜好卻缺乏對知識與職責的敬畏。譬如這些歌詞:“崢嶸歲月何懼風流”，語義摸糊;“大雁飛過菊花插滿頭”生造場景形象;“生死命注休怨早，蕩情暗徘徊，無奈何時運他人載”，病句一大堆，“半夜醒來，腳趾頭蠢蠢欲動”，莫明其妙。

　　三

　　著者特別關注音樂教育，因為音樂教育是實現審美教育的關鍵一環(huán)。他援引席勒在《審美教育書簡》中的觀點來說明美育的重要性。在席勒看來，人在兩種必然性面前是沒有自由的:一是生理必然性，二是道德必然性。人要超越這兩個必然性而達到自由，必須經過審美教育。而在審美教育中，音樂教育又是重中之重。用席勒的話說:做一個完整的人，因其性格完整而感受幸福，才是人的真正目的。人往往在經過一輩子奔波之后，深感婆婆世界之累，也深感心靈和人格被撕成碎片之痛。其解脫之途，最好的方式非藝術尤其是音樂教育莫屬。這是任何一種教育所難以替代的。藝術教育能使人產生一種“中間心境”，“在這種‘中和心境’中，心靈既不受自然的強制，也不受道德的強制，卻以這兩種方式活動，因而這種中間心境理應特別地稱為自由的心境。或者說，既不受物質的也不受道德的強制，但卻以這兩種方式進行活動。這種“中和心境”作為自由審美心境，恰恰是人走向心理年輕、人格完善、靈魂幸福所需要的。

　　四

　　少明教授他原本是學哲學、講哲學、研究哲學的，出過專著，寫過大量的'學術論文。我曾經在20多年前聽過他的課，講的什么我早已印象朦朧，但講課的情景方式卻朗然依舊。只見他不看教案便脫口而出，滔滔不絕，說明不僅對教學內容的熟悉，更是對相關理論的了然于心。后來他讀了哲學碩士，出于對美學的偏好，調人音樂學院后接著轉行音樂哲學(美學)的教學和研究，避免了幾乎人文社科難以避免的“左”的意識形態(tài)牽扯，可以自由馳騁于自己思想領地，這讓我非常地羨慕。

【簡評王少明《神唇之笛》論文】相關文章：

簡評《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》12-14

滕王閣序 方明08-30

心之所向，神之所往作文900字12-31

文征明滕王閣序全文11-23

人貴有自知之明寓言故事03-09

《明河篇》宋之問唐詩鑒賞11-16

教學反思之少年王勃11-12

滕王閣序之典故梳理09-04

王規(guī)字威明的文言文翻譯12-19

盲人種樹勵志人物王惠明的故事10-03