淺談小學(xué)語文教學(xué)的返璞歸真論文
一、經(jīng)典引領(lǐng)——喚醒孩子本真
現(xiàn)今社會(huì)是上存在的諸多功利心理，對(duì)幼小的兒童造成了不良的影響，同時(shí)也影響著現(xiàn)今的學(xué)校教育趨勢(shì)。如今一些學(xué)校教育在功利思想的影響下，教學(xué)過程缺少了真、善、美、智慧與愛等非智力因素的滲透，缺少了對(duì)學(xué)生自身個(gè)性發(fā)揮和潛力挖掘的積極性，偏離了現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。目前導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源還沒有探明，但教師重點(diǎn)應(yīng)放在如何改變這一現(xiàn)狀上，糾正偏離了正確轉(zhuǎn)道的學(xué)校教育。那么，面對(duì)這復(fù)雜、變化中的實(shí)際，如何來提倡智慧與純真并存的課堂，打破功利思想的束縛呢？那就應(yīng)該喚醒兒童的本真，喚醒教師尊重生命的本真。特級(jí)教師周益民在講學(xué)中就曾進(jìn)行過經(jīng)典文化的詩化教育，為孩子們創(chuàng)造了誦讀經(jīng)典的文化氛圍，使孩子們徜徉在中國(guó)經(jīng)典的文化情愫中，盡情展現(xiàn)兒童的“童真”。如周老師在《童年的月亮爬上來》這一主題閱讀中，就以中華古典文明現(xiàn)象為切入點(diǎn)，組織了一次童真化的經(jīng)典誦讀課。我們先看周老師的選題：月亮。這一話題是中國(guó)的經(jīng)典內(nèi)容。在我國(guó)五千年的文明里，月亮這一普通的宇宙星球被古人賦予了豐富的內(nèi)涵，既可抒發(fā)心跡，又可寄托愿望。月亮被無數(shù)的詩詞歌賦所描寫、引用，甚至被演繹成流傳千古的神話；月亮成為人們向往的希望之地，成為人們寄托理想的載體。雖然月亮更多是為成人所引用和理解，但生活中，月亮更被賦予了母性的顏色，富有童話的光澤。在兒童的眼睛里，月亮是詩，是夢(mèng)，是可以對(duì)話交流的。這種合理的統(tǒng)一使月亮的童謠童詩里生成了兒童對(duì)文化的構(gòu)建。于是，孩子以其獨(dú)特的視角和感悟，構(gòu)建了自己的月亮印象。其實(shí)這樣的文化構(gòu)建，不只是簡(jiǎn)單的經(jīng)典傳承和知識(shí)的灌輸，更是一種啟發(fā)，一種心靈的滋養(yǎng)。兒童用自己的語言描繪了美妙的月亮世界，抒發(fā)了自己的心靈感悟，使自己的精神世界得到極大的豐富與滿足。教師應(yīng)在引領(lǐng)孩子走向未來的道路上，及時(shí)進(jìn)行反思，重新審視自己走過的路，才能更好地走好未來的路。
二、語文閱讀——感受心靈真實(shí)
如今的小學(xué)語文教學(xué)，過多地分析課文結(jié)構(gòu)已消融了孩子的興趣；如今，機(jī)械的模仿訓(xùn)練，仍然充斥著孩子的語文學(xué)習(xí)；他們沒有閑暇去讀喜愛的書，沒有精神的洗禮。背誦、積累、分析已成為他們學(xué)習(xí)語文的“頭號(hào)大事”。我們從事語文教育的老師似乎沒有發(fā)現(xiàn)，語文的學(xué)習(xí)其實(shí)需要在一種平靜與閑暇之中才能完成，只有那樣，我們才能擺脫“我要去記住”的桎梏，追求心靈的一份真實(shí)，讓自己回歸到閱讀中，去感受，去領(lǐng)悟，才能“念‘文本’之悠悠，獨(dú)滄然而涕下”。孩子的興趣只有站在孩子的角度，并以理性及感性交融的視角去關(guān)注，才能真正激起孩子對(duì)文化的渴望。當(dāng)興趣產(chǎn)生后，沒有了閱讀的欲望，于是，“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀”成了我們幫助孩子選擇閱讀材料的標(biāo)準(zhǔn)。另外，作為教師，仍需加強(qiáng)方法的引導(dǎo)。以同一種方式去閱讀各種不同的資料也是當(dāng)前的學(xué)生閱讀中的問題之一。實(shí)際上閱讀的種類是各種各樣的，依據(jù)閱讀動(dòng)機(jī)和讀物性質(zhì)的不同可以將閱讀分為探究性閱讀、理解性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、消遣性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等，我們應(yīng)根據(jù)不同讀物內(nèi)容的'閱讀目的，引領(lǐng)孩子選擇合適的閱讀方式。
三、智慧召喚——構(gòu)建童話世界
在語文閱讀中，學(xué)生的智慧從哪里來？智慧從文本中來，在反復(fù)研讀中生成智慧。所有的文章都蘊(yùn)含著作者的智慧與情感，作者通過巧妙的構(gòu)思、精美的語言描寫、準(zhǔn)確的語句表達(dá)，才賦予了文章以靈魂，展現(xiàn)了語言藝術(shù)的魅力。語文教師的責(zé)任就是要將這種藝術(shù)魅力傳授給學(xué)生，使之傳承下去。所以，教師要首先從文章中有所領(lǐng)悟，得到啟迪，然后再發(fā)揮自己的智慧，將這種能力傳授給學(xué)生，使學(xué)生獲得更有益的語文信息，使學(xué)生能夠?qū)W中質(zhì)疑，學(xué)中思考。在質(zhì)疑中產(chǎn)生智慧，并獨(dú)立尋找多種方法來解決疑問，理解和體會(huì)語言的表現(xiàn)形式、語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而構(gòu)建自己獨(dú)特的知識(shí)體系和認(rèn)知模式。當(dāng)然，這種自主構(gòu)建的過程，首先需要教師的引導(dǎo)與幫助，因?yàn)閮和⒉痪邆渥灾鳂?gòu)建體系的能力。所以，教學(xué)中的文本解讀、課堂生成、問題設(shè)計(jì)都很重要。在此過程中，學(xué)生也許會(huì)自我領(lǐng)悟，這是一種本能的直覺；學(xué)生也會(huì)經(jīng)引導(dǎo)后才能理解課文內(nèi)容，這就是引導(dǎo)；學(xué)生也許需要告知才能知道課文內(nèi)容，這就是指導(dǎo)。這就要求語文教師在關(guān)注學(xué)生的閱讀時(shí)，要學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)去引導(dǎo)、激發(fā)、點(diǎn)化、啟發(fā)。在語文的閱讀中，為什么需要教師？正是因?yàn)槲谋局凶髡邩?gòu)建的智慧文本，學(xué)生沒有能力“悟”透，才需要教師帶領(lǐng)孩子們?nèi)ジ形颉ｉ喿x，只有閱讀，才能打開兒童心靈的一扇扇窗；只有關(guān)注兒童的心智，才能走進(jìn)“真童本”。
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