新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)論文

　　【摘要】新課程改革為教師提供了新的展示舞臺(tái).本文以探究新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)闡述了選題理由、目標(biāo)確定、施教方法、實(shí)施效果、鞏固措施、發(fā)展前景等六個(gè)方面進(jìn)行了教改分析研究，重點(diǎn)在施教方法上倡導(dǎo)引探導(dǎo)學(xué)，優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以便更好地全面提高學(xué)生的綜合能力。

　　【關(guān)鍵詞】探究；新課程；教學(xué)

　　隨著我國(guó)教育改革的不斷發(fā)展，基礎(chǔ)教育逐步從單一的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高全民素質(zhì)教育，而我國(guó)的教育要立足于21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代信息技術(shù)和全球一體化的發(fā)展，就得打破常規(guī)，去構(gòu)建一種具有活力、具有精神感染力的學(xué)校文化，使每個(gè)學(xué)生都能個(gè)性化的發(fā)展。

　　“讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人”是新世紀(jì)人類教育理念的呼喚，是21世紀(jì)人類在教育觀念上的一次根本性的變革——教育對(duì)學(xué)生作為一種特殊生命體的肯定即關(guān)注生命、關(guān)注人本教育。語(yǔ)文學(xué)科具有基礎(chǔ)性、工具性與思想性的基本屬性，語(yǔ)文教材的生動(dòng)活潑與豐富多彩不僅可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、文學(xué)造詣，而且從學(xué)生的身心發(fā)展來(lái)看，它有益于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，豐富他們的精神世界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但從當(dāng)前語(yǔ)文教育的目標(biāo)和成果的對(duì)應(yīng)來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)不是把學(xué)生“人文化”了，而是愈加“理性化”了。語(yǔ)文教學(xué)只有以人為本，從生存和發(fā)展的需要出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，設(shè)計(jì)教學(xué)，才能獲得重大的發(fā)展。

　　1. 選題理由

　　首先，是教學(xué)改革的需要。目前，新課程改革已經(jīng)我地區(qū)大范圍的展開(kāi)，語(yǔ)文教學(xué)也在實(shí)施教育中摸索著前進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)并非簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)其交際工具的效用，而它的本身所蘊(yùn)涵的更多的是實(shí)現(xiàn)人的總體的和諧發(fā)展。

　　其次，是轉(zhuǎn)變觀念的需要。目前，升學(xué)考試還發(fā)揮重要的作用，多數(shù)學(xué)校仍然處在升學(xué)第一，為考試而奮斗的應(yīng)試教育的狀態(tài)之中。雖各學(xué)校也都在倡導(dǎo)著素質(zhì)教育，但對(duì)素質(zhì)教育的具體做法并不熟悉，所以要找到一條能把學(xué)校從“分?jǐn)?shù)第一”的死胡同中解放出來(lái)的方法，就得把學(xué)生從“為分奮斗”引向適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，要把學(xué)校變成培養(yǎng)人才的基地，改變“上大學(xué)才是人才，才是唯一出路”、“分?jǐn)?shù)是唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀念。

　　再次，是經(jīng)驗(yàn)積累的需要。新理念下的探究教學(xué)，為我們的教師展示了新的舞臺(tái)，記下自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴心得，為今后教學(xué)發(fā)展儲(chǔ)備資本。

　　2. 目標(biāo)確定

　　培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、審美能力、觀察能力、創(chuàng)造聯(lián)想能力、鍛煉他們的意志、培養(yǎng)他們自主的意識(shí)和鉆研的精神，鞏固和加強(qiáng)課內(nèi)所學(xué)，拓寬知識(shí)視野，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　3. 施教方法

　　（1）引探導(dǎo)學(xué)

　　教育家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需求，這種教學(xué)就會(huì)發(fā)揮高度有效的作用。”新課標(biāo)明確提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人，在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力。”學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，就是在課內(nèi)外的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索、研究、練習(xí)；敢于獨(dú)立思考、判斷、求新；主動(dòng)獲取知識(shí)，形成語(yǔ)文能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是說(shuō)，教師的主導(dǎo)作用必須落到學(xué)生身上，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高。這就要求教師在“引導(dǎo)”上下功夫，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行探究，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)，在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上合作交流、分析討論，在教師悉心的滲透和指導(dǎo)下掌握自主學(xué)習(xí)方法。

　　例如以《土地的誓言》為例，教師可以有這樣的步驟，分環(huán)節(jié)的引導(dǎo)學(xué)習(xí)：1、讓學(xué)生自由的讀并把讀懂的內(nèi)容大膽的說(shuō)出來(lái)；2、朗讀“當(dāng)我躺在土地上的時(shí)候，當(dāng)我仰望天上的星星……原野上怪誕的狂風(fēng)”精美片段時(shí)，讓學(xué)生選擇一個(gè)自己喜歡的語(yǔ)句，然后小組合作，交流認(rèn)識(shí)；3、在學(xué)生欣賞和分析完這段精美的語(yǔ)段時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)寫(xiě)自己家鄉(xiāng)的小練筆，將閱讀中學(xué)到的知識(shí)遷移到寫(xiě)作中去。學(xué)生在教學(xué)中不是消極的受教，而是主動(dòng)的探求，探求的興趣引發(fā)了，探求的能力得到培養(yǎng)，基本學(xué)習(xí)能力和積極學(xué)習(xí)能力也就提高了。

　　（2）情趣教學(xué)

　　關(guān)注體驗(yàn)教學(xué)，合理的設(shè)計(jì)情境，就是在教學(xué)過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，注重學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際。在人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，顯性知識(shí)可以通過(guò)理性的方法去獲得，而隱性知識(shí)的獲得要復(fù)雜的多。豐富而深刻的體驗(yàn)是獲得隱性知識(shí)的有效途徑。

　　例如教學(xué)《走一步，再走一步》一課的過(guò)程中，我?guī)е鴮W(xué)生們?nèi)チ诵Ｍ獾谋鄙剑�那座山有一塊突出的大石頭，雖不陡峭，但也很險(xiǎn)。小的時(shí)候，我常和伙伴們?nèi)ツ抢锿嫠＃�那時(shí)的孩子，家家很多，個(gè)個(gè)淘氣，不像現(xiàn)在的孩子，一家一個(gè)，個(gè)個(gè)寶貝，父母整日看管著，很怕磕著碰著，有危險(xiǎn)的地方更是去不得的。我決定帶他們到那里創(chuàng)設(shè)一個(gè)文中的“我”脫險(xiǎn)的情景，使學(xué)生深刻體驗(yàn)、感悟課文中的人物的感情、心理活動(dòng)及課文的主題，即請(qǐng)幾位同學(xué)扮演文中的角色：小朋友們對(duì)“我”的嘲笑、巖石上“我”的恐懼、“父親”對(duì)“我”的鼓勵(lì)……學(xué)生在角色體驗(yàn)中深刻地領(lǐng)悟了，在人生的道路上人們常常會(huì)遇到意想不到的困難，向前勇敢的邁出一步，哪怕是一小步，一步一步走下去，就會(huì)戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的。學(xué)生們從情景中感悟了這個(gè)人生的哲理。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，我沒(méi)有作深?yuàn)W的邏輯分析，學(xué)生已經(jīng)自然地達(dá)到了真正的理解，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。

　　（3）質(zhì)疑啟思教學(xué)

　　“思之有序，才能言之有序；學(xué)起于思，思源有疑。疑問(wèn)是思維的火種。無(wú)疑——有疑——解疑，就是發(fā)散——集中、縱橫開(kāi)合訓(xùn)練升華認(rèn)識(shí)的過(guò)程。”愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，”質(zhì)疑的過(guò)程是積極思維的過(guò)程，是提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。隨著教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的教學(xué)思維的確立，問(wèn)答法教學(xué)頗為盛行。有的人稱問(wèn)答法是各種教學(xué)法的一把鑰匙，教學(xué)的藝術(shù)性全在于如何巧妙的提出問(wèn)題。提問(wèn)的藝術(shù)，反映了教師水平的高下。提出的問(wèn)題要在精巧上下功夫，有計(jì)劃的選擇最佳問(wèn)題，問(wèn)題要有一定的難度，以便激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性、積極性。問(wèn)題問(wèn)得好，提問(wèn)得法，可以啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生變接受為探索，變被動(dòng)為主動(dòng)，真正做到在教的主導(dǎo)下成為學(xué)習(xí)的主人。質(zhì)疑可以使學(xué)生改變學(xué)習(xí)中的被動(dòng)地位，使他們變得積極主動(dòng)，激發(fā)起探求新知的欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花，能以較高的效率全面發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)中應(yīng)善于根據(jù)教材特點(diǎn)，運(yùn)用各種質(zhì)疑方法，努力創(chuàng)造問(wèn)題情境，消除學(xué)生質(zhì)疑的心理障礙，提供質(zhì)疑契機(jī)，教給質(zhì)疑方法，讓學(xué)生有法可循。對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行質(zhì)疑；對(duì)標(biāo)題進(jìn)行質(zhì)疑；對(duì)矛盾處進(jìn)行質(zhì)疑；.對(duì)篇章中的詳略安排，敘述順序的變化，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用質(zhì)疑；甚至對(duì)課文插圖質(zhì)疑，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

　　例如筆者在教《濟(jì)南的冬天》一課時(shí)，在充分的預(yù)習(xí)之后，學(xué)生的疑問(wèn)一個(gè)接著一個(gè)“小山把整個(gè)濟(jì)南圍了個(gè)圈，只有北邊缺著點(diǎn)口。”作者為什么這么寫(xiě)？是不是存在著語(yǔ)言上的錯(cuò)誤？“古老的濟(jì)南，城里那么狹窄，城外有那么寬敞……”這一自然段和濟(jì)南的冬天沒(méi)什么大的聯(lián)系，我把這一段刪掉行不行？“水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了，這一句作者為什么這么說(shuō)？”等等，他們正用“？”這把鑰匙開(kāi)啟智慧之門(mén)。經(jīng)小組討論——解決——記錄——作答——教師點(diǎn)撥，他們理解了，小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈，只有北邊缺了點(diǎn)口，這一句是作者的語(yǔ)言習(xí)慣，在生活中我們有時(shí)說(shuō)話，也會(huì)出現(xiàn)類似的情況。古老的濟(jì)南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞……這一自然段，在文中起著過(guò)渡作用，刪掉反而覺(jué)得文章不夠完整。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了，有的學(xué)生說(shuō)是冬天的反襯結(jié)果，河邊是白雪，反而覺(jué)得水藻真綠；有的學(xué)生說(shuō)，這句話是為了突出水藻在冬天不結(jié)冰的水里看上去最綠，也許在濟(jì)南的其他季節(jié)里，并不很綠……經(jīng)老師點(diǎn)撥，學(xué)生理解這句主要是作者的主觀感受。理解了通篇文章之后，學(xué)生們又冒出了許多新奇想法：這個(gè)說(shuō)，作者在文中最后一句寫(xiě)“這就是冬天的濟(jì)南，”要是文章的標(biāo)題也寫(xiě)成“冬天的濟(jì)南”而不是“濟(jì)南的冬天”這樣不就更扣題了嗎？那個(gè)說(shuō)，作者要是任選濟(jì)南其他的一個(gè)季節(jié)跟冬天對(duì)比來(lái)寫(xiě)，就更能突出濟(jì)南冬天的特色和韻味來(lái)……一個(gè)個(gè)聯(lián)想的火花在閃爍，課堂是屬于孩子們的，教師只有根據(jù)學(xué)生的需要，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，大膽質(zhì)疑，使“有疑——釋疑”的過(guò)程成為學(xué)生自主參與，自我探求知識(shí)的過(guò)程，才能孕育學(xué)生創(chuàng)造的能量，點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花。

　　（4）創(chuàng)新教學(xué)

　　教學(xué)的至高境界是培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新。素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，基礎(chǔ)教育課程改革是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在“具體目標(biāo)”和“教學(xué)過(guò)程”中都規(guī)定了在教學(xué)實(shí)施過(guò)程要采取新的教學(xué)策略，提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

　　我在施教的過(guò)程中，能創(chuàng)造性的使用教材，正確處理了課程教材和教學(xué)這一矛盾，既要遵從教材，又要超越教材。使我從課程教材的被動(dòng)執(zhí)行者，變?yōu)橹鲃?dòng)研究者，把課程教材的創(chuàng)新與教學(xué)的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一。

　　例如我在教《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，將課文處理為“一曲童年時(shí)代的戀歌”這樣更能貼近學(xué)生的生活，激起他們的心靈共鳴，吸引學(xué)生探究學(xué)習(xí)。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在文中的后部分“三味書(shū)屋生活”中挖掘使人懷念的童年生活，內(nèi)容仍然很豐富，老先生很嚴(yán)厲，但也不乏善良，從不罰跪，從不用戒尺打人；生活枯燥，但也時(shí)有樂(lè)趣，可以折臘梅花，捉蒼蠅、喂螞蟻；讀書(shū)乏味，但可以畫(huà)畫(huà)，作指頭戲……這樣處理合乎初一學(xué)生的實(shí)際，更容易使學(xué)生接受。葉圣陶先生曾說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子。”教師要合理，適當(dāng)?shù)厝∩峤虒W(xué)內(nèi)容，吸納最新的人類文明、文化成果，開(kāi)闊學(xué)生視野，陶冶情操。

　　4. 實(shí)施效果

　　新的教學(xué)方法的改革與實(shí)施，一改昔日“一言堂”的“填鴨式”教學(xué)，教師重在指導(dǎo)、啟發(fā)和引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)。使學(xué)生主動(dòng)參與，積極探究，形成師生共同探討、研究、民主、和諧、生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氛圍。教師在新課改的教學(xué)理念下對(duì)學(xué)生“授之以漁”，而不是“授之以魚(yú)”，教會(huì)知識(shí)，比傳授知識(shí)更為重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“將科學(xué)探究作為改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的突破口。”重視新教法的引入，使課程教學(xué)在師生互動(dòng)中愉快地完成。讓學(xué)生的身心處于最佳狀態(tài)，所設(shè)的問(wèn)題最有情趣；讓學(xué)生的理智受到挑戰(zhàn)，對(duì)自我有更高的期待；讓學(xué)生對(duì)教師充滿信任和熱愛(ài)，對(duì)所學(xué)自由參與、探索與創(chuàng)新；讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)性意義，在這樣的情境教學(xué)里，他們會(huì)學(xué)得更好，會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。

　　5. 鞏固措施

　　繼續(xù)加強(qiáng)教師自身素質(zhì)的提高，不斷地向他人學(xué)習(xí)，在自我更新教學(xué)理念的前提下，大力推廣和實(shí)施新式教學(xué)，使學(xué)生在積極主動(dòng)的參與下，愉快的獲取新知，全面提高綜合能力。

　　6. 發(fā)展前景

　　新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生自主獲取新知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力，還大大拓寬了學(xué)生的視野，新型的教學(xué)手段，也大大促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)提供了必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀。新教學(xué)觀的確立，新教材的構(gòu)建，新教法的革新，都為基礎(chǔ)教育的發(fā)展展望了全新的藍(lán)圖，只要我們?nèi)�身心的付諸實(shí)踐，會(huì)將收到扎實(shí)有效的課改成果。

　　“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。”將不在是一句空泛的口號(hào)，教學(xué)的最優(yōu)化將不在是可望而不可及，只有教師經(jīng)久積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是從現(xiàn)代教學(xué)論演繹而成的教學(xué)模式，還是從實(shí)踐中探索歸納而成的教學(xué)模式，都將為今后更好的教學(xué)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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