淺析粵語童謠的語言特色以及文化內涵論文

　　在社會的各個領域，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的淺析粵語童謠的語言特色以及文化內涵論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　一、引言

　　粵語童謠主要是在兒童之間或者是母親等女性親人唱給兒童的歌謠，用粵語傳唱，極富粵語語言特色，是研究粵語和廣府文化的重要資料。由于粵語童謠傳唱的對象主要是兒童，內容簡單，貼近生活，方言詞匯多。童謠是一種文學藝術，融合了文學藝術和歌曲的特色，給單調的語言加上形象的色彩，我們還能從粵語童謠中探析到深刻的文化內涵。二、粵語童謠的語言特色粵語是一種復雜的方言。早期廣東與中原相距甚遠，交流很少，因此語言保留的古漢語成分很多。加上有百越語的遺存以及含有許多其它方言沒有的特色語言成分，因此用粵語傳唱的童謠會更加精彩、生動，研究意義很大。

　　(一)通俗易懂

　　粵語童謠的首要特點是通俗易懂。兒童生活閱歷簡單，童謠的內容淺顯，單純地描繪一件事情，描畫孩子眼中沒有金錢誘惑、權利紛爭、只有色彩繽紛的單純的世界，表達了孩子們最純真的童真。1例如《點蟲蟲》：

　　點蟲蟲，蟲蟲飛，飛到荔枝基(田)，荔枝熟，摘滿屋，屋滿紅，陪住(陪著)個細蚊公(小孩子)。這首童謠主要描繪的是荔枝時節，孩子眼中紅彤彤的荔枝世界。體現了孩子關注更多的是眼中看到的簡單的蟲子和繽紛的色彩，以及荔枝時節豐收給他們帶來的喜悅，而沒有世俗的眼光。

　　(二)方言詞、重疊詞多

　　粵語的方言詞特別多，有許多有音無字的詞匯，粵語童謠中的方言詞匯豐富生動，例如《氹氹轉》：氹氹轉(團團轉)，菊花圓，炒米餅，糯米團。阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢?賣得三百六十五個仙。這首童謠的“睇、雞仔、摞、仙”等方言詞非常豐富。“睇”是指看，是古漢語詞匯;“雞仔”體現出了粵語常加一個詞尾“仔”的構詞特點;“摞”是拿;“仙”是粵語借用英語的外來詞，其它方言不用。

　　粵語童謠中的歌詞有很多疊音詞、擬聲詞和動物名稱。最典型的例子是《齊齊望過去》：齊齊望過去，清溪里有只青蛙想跳水，齊齊望過去，小屋里有只狗仔好得意，有只了哥，吱吱喳喳想駁咀，齊齊望過去，豬屋里有只豬仔真風趣。這首童謠中重疊詞如“齊齊、嘰嘰喳喳”都用得很形象，而且出現了“青蛙、狗仔、了哥、豬仔”等動物。

　　(三)善用修辭

　　在廣泛流傳的粵語童謠中，不乏經典之作，都采用了起興、擬人、頂針、回環、排比、夸張、重疊、聯想、摹狀等修辭手法，增強了語言的形象效果，最典型的是《月光光》：

　　月光光，照地堂。年卅晚(年三十晚)，摘檳榔。檳榔香，摘子姜。子姜辣，買菩達(苦瓜)。菩達苦，買豬肚。豬肚肥，買牛皮。牛皮薄，買菱角。菱角尖，買馬鞭。馬鞭長，起屋梁。屋梁高，買張刀。刀切菜，買籮蓋。籮蓋圓，買條船。船浸底，浸死兩個蕃鬼仔，一個浦面(浮面)一個浸底。一開始以景致起興，大篇幅地運用了頂針、回環的手法，句式簡單易記，讓歌謠變得朗朗上口。“蕃鬼仔”是當年中國備受八國聯軍的欺凌，廣州地區對外國人是戲稱，也稱為“蕃鬼仔”，表達了他們對“蕃鬼”的仇恨，厭惡之情。

　　(四)富含音樂性

　　粵語童謠平仄相間、抑揚頓挫、押韻自如靈活，體現了民謠的藝術特色，充分體現了它的生命力。例如上文的《月光光》，光和堂、香和姜、苦和肚、肥和皮、簿和角、尖和鞭、長和梁、高和刀、菜和蓋、圓和船、底和仔，它們兩兩互相押韻，通篇環環相扣、富于變化。再如《蘿卜頭》：蘿卜頭，點(沾)豉油，點得多，咸過頭(太咸)，點得少，淡謀謀(很淡)。佢(他)以為，好正斗，點不知(怎么不知道)，俾人踢羅柚(被人踢屁股)，一踢踢到西門口。“頭、油、謀、斗、柚和口”都押“au”韻，讀起來句句緊湊，非常順口。

　　三、粵語童謠的文化內涵

　　粵語童謠通過簡單的語言，傳達了深刻的廣府文化內涵，這也是粵語童謠遺存至今、歷久彌新的的原因。粵語童謠的文化內涵有：

　　(一)待人寬容、重孝義

　　大人在教小孩童謠時希望孩子能從中學到禮儀孝義等倫理道德。就如《月光光》，簡單的語言，表達了長輩對晚輩快點長大成人的殷切希望，對孩子包容的心態。也描繪了人們大年三十晚摘檳郎的情景，希望在過年時大豐收，安居樂業，表達出了廣府人追求幸福，期盼美好生活的樂觀積極向上的精神。

　　(二)務實創新的商業意識文化

　　廣州經濟昌盛，商業發達，形成了自身的商業文化。廣府人并不是唯利是圖，而是以商謀福，經濟務實是廣府一帶最明顯的社會特征。粵語童謠體現出來的商業文化不僅是對財富的追求，也是一種務實進取，對美好生活的的期盼。例如《咬蔗須》：咬蔗須，要睇毛，短毛輸，長毛贏，無毛唔算數(不算數)。再如《斗柑》：蔑(掰開)開柑，數柑核，邊個核多就邊個贏(哪個多久哪個贏)。這些童謠都是廣東務實創新的商業意識文化的體現。

　　(三)女性獨立自強的文化精神

　　童謠是一種源自于母體的特殊語言，絕大多數的童謠都是通過女性傳給下一代，因此更多地描繪了女性的生活狀況，體現了女性的思想感情。自古以來，女性在封建制度的壓迫下，必須遵循三綱五常，地位低下，屬于弱智群體。在很多古老的粵語童謠中可以體現出來。比如《雞公仔》：雞公仔，尾彎彎，做人新婦甚艱難。早早起身都話晏，眼淚唔干入下間。下間有個冬瓜仔，問過安人煮定蒸。安人話煮，老爺又話蒸，蒸蒸煮煮唔鐘意。大喳嚹鹽佢話淡，手甲挑鹽又話咸。三朝打爛三條夾木棍，重話：咁好花裙畀妳跪到爛，咁好石頭畀妳跪到崩。橫又難，直又難，不如舍命落陰間。人話陰間條路好，我話陰間條路好艱難。

　　這首童謠通過描述媳婦和公婆的相處，表現了媳婦對古代侍奉公婆難的不滿和無奈，這為爭取女性獨立地位做了鋪墊。再如《踩腳趾》：咚啄，酸姜，你阿嫲，纏腳娘。這首童謠是出自光緒二十年左右廣州一大戶人家潘家，潘家小姐不滿裹腳的陋習，堅決不裹腳抵抗頑固的封建勢力。

　　廣東女性獨立意識也較早得到了普及，女性要求自由平等，不愿作為男人的附庸，突破男尊女卑的觀念也不斷提升，粵語童謠就是其中一種抒發女性心聲的途徑。

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