心理學(xué)現(xiàn)象分析及對策論文
第1篇：汶川震后家長溺愛孩子現(xiàn)象的心理學(xué)分析研究
一、面對地震的殘酷使家長對孩子的疼愛方式進行改變
2008年汶川地震，使家長看到了對生命的渴望和那些失去父母親的孩子。在災(zāi)難的打擊下，即使是愛也不能夠讓孩子和失去生命的父母重逢。由此觀己，自己的孩子正在慢慢長大，作為父母與孩子在一起的時間也是在不斷的縮短。父母只有不斷地滿足孩子的欲望，讓孩子在自己的天空下得到自己的所想。通過各種各樣的方式來滿足學(xué)生的一系列渴求。現(xiàn)在的社會中大部分都是獨生子，更是父母眼中的寶，父母對孩子的愛超出了一般的疼愛，讓孩子一直是以自己為中心，慢慢地就使孩子養(yǎng)成了壞習(xí)慣。
二、物質(zhì)生活不斷改變，生活條件正在不斷變好
可以說當(dāng)今世界是物質(zhì)的世界，現(xiàn)在的父母大部分是從60、70、80年代走過來的，當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展水平并比不上現(xiàn)如今的水平，作為家長不想讓自己的孩子受到不必要的苦，并且想要孩子有好的生活保障，家長就對孩子進行不斷地溺愛，讓孩子在好的生活中生活，但是卻忽略掉了培養(yǎng)孩子。面對汶川地震，作為父母都有深深的恐懼，不想讓自己的孩子受苦，面對現(xiàn)狀條件的不斷轉(zhuǎn)變才會過度地溺愛孩子。
三、在汶川地震之后家長把親情看得最為重要
在汶川地震中，家長對孩子的愛，孩子對父母的依依不舍都體現(xiàn)出了濃濃的親情。現(xiàn)如今家長經(jīng)歷過汶川地震那個可怕的災(zāi)難，在面對自己的孩子時，那種原本就夠濃厚的親情變得更加厚重，父母對孩子的愛也在由愛變?yōu)槟鐞邸榱俗尯⒆舆^上好的生活、為了讓孩子在好的環(huán)境中受到教育，為了讓孩子在好的環(huán)境中成長，作為家長為自己的孩子安排好了一切，讓孩子在安寧的環(huán)境中成長，免于在外界受到不必要的挫折。
在經(jīng)歷汶川地震之后，家長對孩子的愛慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)槟鐞郏疫@種現(xiàn)象也是越來越嚴重。面對著社會對這一問題的思索，經(jīng)過上述陳述我做出了一些自己的理解。面對災(zāi)難無論誰都會對自己的孩子展現(xiàn)出無限的愛。
第2篇：當(dāng)代中國“啃老”現(xiàn)象的心理學(xué)分析及對策
“養(yǎng)老”，中國人幾千年來的傳統(tǒng)家庭核心價值觀，正漸漸地被“啃老”這一社會現(xiàn)象所顛覆。“啃老族”的出現(xiàn)，給個人、家庭、社會帶來了沉重的負擔(dān)。因此，理性看待“啃老族”的出現(xiàn)，探明“啃老族”產(chǎn)生的原因，積極應(yīng)對“啃老”問題就顯得極為重要和迫切。我們應(yīng)該減輕“啃老”給個人本身帶來的不良影響，緩解“啃老”給家庭帶來的一系列壓力，讓社會朝著更加和諧的方向發(fā)展。本文試從心理學(xué)的角度出發(fā)分析“啃老”現(xiàn)象。
1“啃老族”的現(xiàn)狀分析
1.1關(guān)于“啃老族”的概念及現(xiàn)狀
“啃老族”在我國是個新名詞，近幾年來備受關(guān)注，我國的很多學(xué)者都對其進行過研究，尤其是從事社會學(xué)和社會工作的研究者。但是，“啃老族”這一稱呼并不是在我國獨有，美國和日本等國也存在嚴重的“啃老”問題。“啃老族”一詞最早見于英國，他們把那些到了就業(yè)年齡卻仍要父母供養(yǎng)的人叫做“NEET族”，是指NotinEducation，Employment，orTaining，翻譯過來是“尼特族”，字面上是指義務(wù)教育結(jié)束后不升學(xué)、不就業(yè)、不參加職業(yè)培訓(xùn)的年輕人。在我國，“啃老”群體的年齡范圍更加廣泛，人數(shù)更多，根據(jù)中國老齡科研中心的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，我國有65%以上的家庭存在“老養(yǎng)小”的現(xiàn)象，有30%左右的成年人被老年人供養(yǎng)著。豍隨著中國人口老齡化進程的加快，“啃老族”群體的不斷擴大，“啃老族”將會成為影響中國家庭生活的最主要的因素。
1.2“啃老族”帶來的社會風(fēng)險
“啃老族”有著美麗時尚的名稱“尼特族”，但是，事實上它很糟糕，它給社會帶來的風(fēng)險是極高的。首先，“自食其力”的勞動美德受到?jīng)_擊，不勞而獲在這個群體中被認同，這會直接影響他們的價值觀的形成。長此以往，我們的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文明的繼承和發(fā)揚光大將會陷入被顛覆的危險境地。其次，造成社會資源的嚴重浪費。將一個孩子培養(yǎng)成人，需要耗費父母、學(xué)校、社會在其身上的資源投入。社會的運轉(zhuǎn)需要人才的智力貢獻，而這些人完成受教育之后主動退出勞動力市場，資源的投入被無情地浪費。最后，對“孝義”的消解。中國歷來都是崇尚“孝悌之義”，提倡“老有所養(yǎng)”。今天，本該是家庭的頂梁柱的成人，卻要依靠父母生活，完全違背了古訓(xùn)里的“孝”。
2“啃老族”出現(xiàn)的心理學(xué)分析
最早對中國當(dāng)代“啃老族”的出現(xiàn)和生存狀況進行關(guān)注的是中國的媒體，通過調(diào)查，他們總結(jié)了“啃老族”存在的六大人群：大學(xué)畢業(yè)生、離職者、“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年、頻繁跳槽無工作者、文化技能低下不愿工作者。或自愿或被迫，“啃老族”的出現(xiàn)都有著深層的心理根源。以下從四個方面進行分析：
2.1“啃老族”——“親子一體”心理作用下的產(chǎn)物
中國有著區(qū)別于西方的家庭觀。在西方，子女一旦成人便要脫離家庭自己奮斗；在中國，子女永遠是父母“最貼心的小棉襖”，一家人之間在經(jīng)濟上和感情上的相互幫助和扶持又何必要分得清清楚楚。這就是中國人生活的觀念。因此，讓父母資助經(jīng)濟困難和家庭生活需要幫助的子女豈不是理所當(dāng)然？
著名的社會學(xué)家費孝通先生就曾對中國人的人際關(guān)系做過深入的研究，他在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出了“差序格局”這個概念，他認為中國人在處理己與群的關(guān)系時，就“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”，這種關(guān)系就“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。”豎中國人在處理人際關(guān)系時有遠近之分，個人與自己關(guān)系最親密的當(dāng)屬自己的家庭，尤其是自己的父母；而對父母而言，與自己關(guān)系最近的也就是自己的子女。
如此看來，親情的重要正強化了“親子一體”的心理，這種心理模糊了“親”與“子”之間的責(zé)任與義務(wù)。父母最愛說的一句話就是“我的就是你的”，他們奮斗一輩子就是為了子女；子女最愛想的問題就是“不給我給誰”，他們心安理得地認為父母的一切都是屬于他們的，父母在經(jīng)濟上支持他們是應(yīng)該的。正是“親子一體”心理的作用，“啃老族”啃得心安，父母被“啃”得情愿。
2.2“啃老族”——“精英情結(jié)”的犧牲品
精英，是社會地位、聲望和財富的象征。中國的孔子就說過“學(xué)而優(yōu)則仕”，在古代人們就把讀書與仕途聯(lián)系在了一起。多少人十年寒窗，就是為了有朝一日能夠考取功名躋身上層社會，成為人中龍鳳，這就是中國人的“精英情結(jié)”。而在當(dāng)代，中國的父母們也是懷著一顆“望子成龍，望女成鳳”的心，傾其所有培養(yǎng)子女讀書，盼的就是子女以后能找到一份好的工作。這種“精英情結(jié)”在中國的社會上打下了深深地烙印，而讀書也由此變得功利化了。然而，隨著高校這幾年的連續(xù)擴招，我國的高等教育已經(jīng)不再是精英教育了，而是已經(jīng)步入了大眾化的教育階段。
現(xiàn)實改變了，但是人們的舊有觀念卻沒有隨之轉(zhuǎn)變過來，“精英情結(jié)”滋生了種種心理誤區(qū)，使“啃老族”失去了很多機會。具體表現(xiàn)在：(1)對薪酬期望甚高。“精英情結(jié)”使他們的自我期望值很高，他們依舊沉浸在“天之驕子”的贊美聲中。這種情結(jié)自然而然地使他們將自己定位得過高了。有些父母跟子女站在同一條戰(zhàn)線上，認為工資低的工作不值得去做。(2)不切實際追求地域、行業(yè)優(yōu)勢。“啃老族”中的很多人在求職過程中對大中城市偏好，在他們眼里，發(fā)達的大中城市遍地是黃金。這些不切實際的做法造成了地區(qū)和行業(yè)間人力資源配置的失衡。(3)輕視體力勞動。在他們看來，只有沒有知識沒有能力的人才會去從事那些的“藍領(lǐng)”工作，是“精英”就應(yīng)該干“白領(lǐng)”甚至“金領(lǐng)”的工作。由此可以看出，精英情結(jié)的作用下，多少人丟掉了本該屬于自己的機遇，自然而然就業(yè)的空間就被自己限制在了很小的范圍，“啃老族”成了“精英情結(jié)”的犧牲品。
2.3“啃老族”——角色轉(zhuǎn)換失敗的結(jié)果
在中國的家庭里，無論子女的生理年齡有多大，在父母的眼中他們永遠都是孩子。“啃老族”習(xí)慣了一種單一的角色“長不大的孩子”，接受父母的資助，或向父母索取生活費用便顯得理所應(yīng)當(dāng)了。
“啃老族”已經(jīng)是成人，卻沒有完成個體向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，沒有形成獨立的人格和個性，沒有進入到真正應(yīng)該扮演的社會角色中。具體體現(xiàn)在以下幾方面：(1)從主觀上拉長心理合法延緩期，拒絕長大。“心理合法延緩期”是指允許還沒有準(zhǔn)備好承擔(dān)義務(wù)的人有一段拖延時期，或者強迫某些人給與自己一些時間”豏。“啃老族”以自己還沒有做好充分的心理準(zhǔn)備為借口，逃避就業(yè)的機會，他們總是期待“以后”。而有些父母也認為自己的孩子還沒完全長大，他們總是抱著“再等等”的心態(tài)，使子女的“心理合法延緩期”真正得到許可和合法化，助長了他們“坐享其成”的想法，使他們?nèi)鄙僦饔^能動性、獨立性、抗挫折的能力，無法適應(yīng)當(dāng)今社會的就業(yè)形勢。(2)自我同一性混亂，喪失責(zé)任感。自我同一性是指個體在尋求自我的發(fā)展過程中，對自我的認識和對有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問題，諸如理想、職業(yè)、價值觀、人生觀等的思考和選擇，能夠?qū)ψ约旱倪^去經(jīng)驗、現(xiàn)在經(jīng)歷以及將來的預(yù)期進行整合。自我同一性混亂是自我同一性的另一個極端，在向“社會人”的轉(zhuǎn)變過程中，“啃老族”面對的是過去經(jīng)驗和對將來預(yù)期的一種新的情境，往往還沒來得及適從便要面臨選擇，常常被各種問題困惑而陷入混亂中。他們對自己也缺乏一個全面的認識，對自我的發(fā)展也缺乏考慮，他們崇尚“自我中心”主義，重視自我價值忽視社會價值，關(guān)注個人利益輕視國家集體利益，注重個人興趣、需要的實現(xiàn)忽視社會需要。
3應(yīng)對“啃老”問題的對策
“啃老”現(xiàn)象的存在和繼續(xù)擴大化，對“啃老族”本身、家庭、社會都帶來了沉重的影響。現(xiàn)在“啃老族”的出現(xiàn)已經(jīng)引起了社會的極大關(guān)注，但是應(yīng)該如何應(yīng)對這個棘手的問題還有待探討。通過上文的分析，下面提出幾個應(yīng)對“啃老”問題的策略。
3.1轉(zhuǎn)變舊有的親子觀，明確親子之間的責(zé)任與義務(wù)
作為父母，要從根本上轉(zhuǎn)變舊有的親子觀念，就要及時切斷與子女相連的“親子一體”心理。父母必須狠下心來，給“啃老”的子女“斷糧”，讓其學(xué)會自食其力。此外，還要明確親子間的責(zé)任與義務(wù)，子女必須負起贍養(yǎng)父母的責(zé)任與義務(wù)。面對“啃老”的子女，父母應(yīng)該學(xué)會說“不”。
作為成年的子女，要從根本上轉(zhuǎn)變舊有的親子觀，就要奉行中國幾千年流傳下來的“孝悌”精神，使父母“老有所養(yǎng)”。要從思想源頭上上斷絕依賴父母的想法，勇敢地面對應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，獨立地面對生活中的種種困難。情感上可以索取父母的支持，但經(jīng)濟上必須學(xué)會獨立。
3.2端正心態(tài)，樹立正確的就業(yè)、擇業(yè)觀，克服精英情結(jié)帶來的負面影響
“啃老族”的不斷擴大，已經(jīng)成為一個龐大的失業(yè)群體，有很大一部分甚至是未就業(yè)先失業(yè)。如不擺脫“精英情結(jié)”，“啃老族”的.就業(yè)、擇業(yè)問題將難以解決。“啃老族”應(yīng)該調(diào)整自己的心態(tài)，認清現(xiàn)在的就業(yè)形勢。“啃老族”要端正自己的心態(tài)，把自己看成是社會中的普通一員，既不高人一等，也不遜人一籌，和其他人一樣享有同樣的權(quán)利。對自己的未來發(fā)展前景有個總體評估，選擇適合自己的職業(yè)。不計較工作地域的優(yōu)劣，職業(yè)的貴賤，正確對待薪酬，一切以自身發(fā)展為定位，以對自己負責(zé)、對父母負責(zé)為出發(fā)點，以實現(xiàn)自己的人生價值為最終目的。
3.3找準(zhǔn)角色定位，明確家庭和社會責(zé)任
作為一個成年人，在家庭中和社會上都會扮演著一定的角色。在家庭里，“啃老族”是子女，也可能扮演既是子女也是父母的雙重角色。對父母，他們要盡到贍養(yǎng)義務(wù)，對子女，他們要承擔(dān)教養(yǎng)責(zé)任。因此，他們必須擺脫對父母的依賴心理，自主自覺承擔(dān)家庭管理的責(zé)任，自強自立，通過自己的努力實現(xiàn)成功角色轉(zhuǎn)換。在社會上，作為社會的一分子，需要承擔(dān)不同的社會責(zé)任與義務(wù)。只有將自己的個人價值建立在社會價值的基礎(chǔ)上，明確個人只有將自己融入社會中才能實現(xiàn)自我價值的升華，拋棄社會責(zé)任的人，社會也會將其棄之。“啃老族”只有真正離開“一桌一椅一電腦”的狹小自我封閉空間，承擔(dān)起應(yīng)該擔(dān)負的社會角色，才能完成向“社會人”的轉(zhuǎn)變，才能實現(xiàn)自我價值。
第3篇：對“過勞死”現(xiàn)象的心理學(xué)分析
隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們在盡享高科技所帶來的便利的同時也承受著巨大的競爭壓力。人們?yōu)榱双@取在事業(yè)上的成功，不惜以自己的健康甚至生命為代價。國家體改委專項調(diào)查，知識分子平均壽命僅為58歲，低于全國平均壽命10歲左右；上海社科院“知識分子健康調(diào)查”反映，北京知識分子壽命10年降5歲。研究顯示，這些現(xiàn)象大多是由于現(xiàn)代人工作過度勞累而產(chǎn)生的亞健康引起的，更有甚者還出現(xiàn)猝死現(xiàn)象。20世紀80年代，日本學(xué)者將該種猝死現(xiàn)象命名為“過勞死”，并對其定義是：“由于過度的工作負擔(dān)，大的心理壓力，從而導(dǎo)致高血壓等基礎(chǔ)疾病惡化，進而引發(fā)腦血管病或者心血管病等急性循環(huán)器官障礙，從而使患者陷入死亡狀態(tài)的一種社會醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。”[1]據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，“過勞死”的發(fā)病率正在逐年增加。2006年，上海社會科學(xué)院社會學(xué)所助理研究員劉漪在google網(wǎng)和baidu網(wǎng)上搜索了從1990年至2006年1月有媒體報道或有記載的“過勞死”個案，總共有102名之多。由此，不難看出“過勞死”現(xiàn)象已經(jīng)成為危害現(xiàn)代人的一大生命隱患。從上述的定義中可以看出“過勞死”現(xiàn)象的產(chǎn)生在其生理原因背后還隱藏著一系列的心理學(xué)動因。因此，本文擬從心理學(xué)的角度出發(fā)，對引發(fā)“過勞死”的動因作以分析，并找出解決問題的相關(guān)對策。
1．原因分析
1．1成就動機過高
從蔣筑英、陳逸飛等人的相關(guān)報道中可以看出，“過勞死”人群中的一個最大的相似點就是工作負擔(dān)過重、勞動時間過長。超負荷的工作源自于他們對自身的嚴格要求。正如海波科技醫(yī)療器械有限公司董事長王鳳蘭所說：知識分子的成就動機很強，他們長期處于心理亢奮期。甚至晚上睡覺的時候腦袋‘開天窗’，眼睛閉著，腦袋仍舊在不停地運轉(zhuǎn)。他們對于工作的概念遠不是解決溫飽，而是要抓住機會，成就一番事業(yè)，為了事業(yè)他們甚至愿意搭上性命。
心理學(xué)的研究告訴我們，動機是人類行為的始發(fā)站，動機越高、需要越大，人們?yōu)橹冻龅呐σ簿驮蕉唷Ｒ延械摹斑^勞死”案例大多是行業(yè)中的精英，他們將工作看作是成功與輝煌的載體，在較高動機的驅(qū)使下超時、超強工作而不惜透支自身的健康甚至生命。
1．2心理壓力過大
巨大的心理壓力也是“過勞死”現(xiàn)象產(chǎn)生的一大成因。心理學(xué)認為壓力就是指個體在環(huán)境中受到種種刺激的影響而產(chǎn)生的一種緊張情緒。處于心理壓力之下，個體的身體會經(jīng)歷一種從高亢奮狀態(tài)到衰落狀態(tài)的過程。早在1936年漢斯塞爾葉通過白鼠實驗，發(fā)現(xiàn)身體對于各種不同應(yīng)激環(huán)境的反映大體上是相同的：更高的血壓、肌肉繃緊、瞳孔放大、激素分泌加速等等，如果身體保持這種亢奮狀態(tài)的時間過長，免疫系統(tǒng)和身體器官將隨之惡化；長此以往，身體會慢慢進入衰落狀態(tài)，導(dǎo)致內(nèi)分泌功能失調(diào)，使個體處于“抑制“狀態(tài)，體力下降，并伴有抑郁情緒。長期的心理壓力可以導(dǎo)致身心疾病的發(fā)生甚至引起“猝死”也就是“過勞死”的發(fā)生。
1．3嚴重的休閑缺失
日本中央大學(xué)勞動心理學(xué)教授齊滕良夫從37名“過勞死”研究中分析出，該類人群在生前常會出現(xiàn)：不斷自訴疲憊、老抱怨工作不順利、經(jīng)常埋怨老板、經(jīng)常表示要辭職、回到家中就懶得再活動、休假日外出也覺得負擔(dān)、有做不完的工作、假日也忙碌不休息、晚上失眠睡不好。等等跡象可以看出這類人不但承受著巨大的心理壓力，而且嚴重缺乏休閑。造成休閑缺失的原因有多種，其中最主要是人們心理上對時間的扭曲認識而造成的“時間饑荒”。
時間可分為三個層次：宇宙時間、人類時間和現(xiàn)象學(xué)時間。宇宙時間是客觀的，它是物理的、抽象的；人類時間是帶有人類意義的時間，對我們的生活有規(guī)范作用，是與人類生存結(jié)構(gòu)并存的一個緯度，它承載著歷史的演進過程，例如我們用公元、世紀等來記錄時間；現(xiàn)象學(xué)時間是指在純粹意識中的感受，是相對于個體的當(dāng)下情境而言的，它突破物理時間和人類時間的框架，是個體的內(nèi)在心理時間。愛因斯坦對其相對論的精彩解釋也是對現(xiàn)象學(xué)時間的生動描述：一個男人與美女對坐一小時，會覺得似乎只過了一分鐘；但是如果讓他坐在熱火爐上一分鐘，會覺得過了不止一小時。現(xiàn)象學(xué)的時間也被稱為心理時間。
在很早的時候人們就對物理時間有了計量的方法，隨著鐘表的發(fā)明，這個小小的機械成了操縱人類活動的最權(quán)威的指揮棒。在工業(yè)社會中，泰勒制和福特制的出現(xiàn)，使時間成為衡量人工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。在科技發(fā)達的后工業(yè)社會中，人們越來越覺得時間成為這個物質(zhì)發(fā)達的世界中最匱乏的東西。人們吃的是“速食店”、行的是“高速路”；最常說的口頭禪是“我忙”；政府提出的口號是“提速”；一切都在飛速運轉(zhuǎn)的世界上正在鬧著一場極為嚴重的“時間饑荒”。這并不是指真正物理意義上的時間而是人類對時間的心理扭曲認識。可以說，人們正在飽受著心理時間的壓迫。這種壓迫所造成的燥亂的心理狀態(tài)使人們處于長期的焦慮和壓抑之中。我們想從這種焦慮和壓抑中掙脫出來，于是選擇了努力工作——“干完這些工作我就休息”，然而工作是沒完沒了的。社會上出現(xiàn)了一種自相矛盾的局面：不少人為了給自己贏得更多的休閑時間的同時，使自己變的更加忙碌了，生活就這樣匆匆地擦肩而過了。在這種社會背景之下，不由得西方的休閑學(xué)家發(fā)出這樣的感嘆：“真正意義上的休閑觀念不僅已被我們的社會所遺忘，甚至今后也不再會有人能夠理解了。”正是在對時間的心理扭曲認識之下而造成的休閑缺失，使現(xiàn)階段的人類社會呈現(xiàn)出的沒有寧靜和閑適，有的是更多的焦躁與壓抑，而這些也是危害身心健康、引發(fā)“過勞死”的重大隱患。
2．應(yīng)對措施
雖然“過勞死”是危害現(xiàn)代人類的一大隱形殺手，然而它不是一蹴即就的。如果能夠給予足夠的重視、采取相應(yīng)的措施，是可以有效避免的。
2．1個人的應(yīng)對措施
首先，個人要對自身有一個正確的評價，樹立明確的人生目標(biāo)。每個人都有自身的優(yōu)點和局限性，對自己有了正確的認識，可以有效地揚長避短，在工作當(dāng)中獲得自我實現(xiàn)的快感。這就避免了盲目跟隨社會大潮流，將自己流放在激烈的競爭之中。
其次，要善于調(diào)節(jié)自我、保持輕松愉快的心情。現(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，煩惱、苦悶、焦慮會使人身體的血壓和氧化作用降低，而愉快的心情則會改善整個新陳代謝。保持愉快的心情，有助于我們養(yǎng)成堅強、樂觀、開朗、幽默的性格，保持積極向上的生活態(tài)度。因此，調(diào)節(jié)自我、保持良好心情可以促進人類身體健康，保持精力充沛，是緩解疲勞的萬能良藥。
最后，要注意休息、學(xué)會休閑。革命導(dǎo)師列寧也曾說過：“不會休息的人就不會工作。”休閑不是工作、學(xué)習(xí)之后的補償或者附屬品，它是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｋ梢詾槲覀兿眢w上的疲勞，緩解心靈的壓力，以更飽滿的精神狀態(tài)投入到工作中去。
2．2社會應(yīng)采取的措施
眾所周知，人總是要生活在特定的社會環(huán)境之中，人類活動的最本質(zhì)特點也體現(xiàn)在社會關(guān)系之上，社會責(zé)任、人際交往以及社會評價等問題都直接影響到個體的壓力水平。因此，整個社會對于緩解成員壓力、維護成員心理健康是責(zé)無旁貸的。大力倡導(dǎo)心理健康教育、鼓勵各種心理健康設(shè)施的開展將會發(fā)揮重大作用。
1995年我國實行“雙休”制以及近幾年所推行的“帶薪公假”使人們的閑暇時間多了起來。在時間“富裕”的同時，人們又面臨著不知該如何消遣的困惑，以至于出現(xiàn)在閑暇時間也選擇工作以消除“荒蕪感”的現(xiàn)象。因此推廣閑暇教育，使人們形成正確的閑暇觀將會是重中之重。社區(qū)是現(xiàn)代人除工作單位之外所處的時間最長的地方，在社區(qū)中開展相應(yīng)工作將會有事半功倍的效果。因此要著力促進社區(qū)文化建設(shè)，開展社區(qū)閑暇活動，通過活動不僅可以豐富人們的閑暇生活，而且可以借機促進人際關(guān)系的和諧，而和諧的人際關(guān)系本身也會起到緩解壓力、舒暢心情的作用。
來自個人和社會的巨大的職業(yè)壓力和由于對心理時間扭曲認識而導(dǎo)致的嚴重的休閑缺失是“過勞死”的內(nèi)在心理學(xué)動因。因此，緩解心理壓力、關(guān)愛心理健康、倡導(dǎo)閑暇教育應(yīng)成為現(xiàn)代人勢在必修的功課。