基于心理學(xué)視角分析黑澤明的《夢(mèng)》論文
《夢(mèng)》是日本電影大師黑澤明制作的被世人稱作是他的精神自傳的一部電影。可以說這是黑澤明在經(jīng)歷了幾次人生的大起大落，看遍世態(tài)炎涼人間百態(tài)后，在80 歲高齡時(shí)創(chuàng)作出的一部集大成的影片，傳遞出黑澤明對(duì)現(xiàn)今世界、社會(huì)、人生最坦率的看法。這部灌注了黑澤明一生心血的電影結(jié)構(gòu)精致巧妙，內(nèi)容發(fā)人深省，放至今天依然有著警醒世人的作用。
影片《夢(mèng)》由相對(duì)獨(dú)立的八個(gè)短片組成：《日照雨》《桃田》《暴風(fēng)雪》《隧道》《烏鴉》《富士山》《鬼哭》《水車村》。這八個(gè)夢(mèng)分別描述了八個(gè)光怪陸離、互相毫不相關(guān)的夢(mèng)境。心理學(xué)家雷奈·澤若指出，夢(mèng)的內(nèi)容如果被完全變換到銀幕上去，就會(huì)造成一種晦澀難懂的電影。因此在理解這種類型的電影時(shí)就需要我們適當(dāng)運(yùn)用影視藝術(shù)心理研究方面的相關(guān)理論，比如弗洛伊德的精神分析心理學(xué)和格式塔心理學(xué)的整體組織原則。當(dāng)我們從整體的影片敘事結(jié)構(gòu)看，發(fā)現(xiàn)八個(gè)夢(mèng)并不是雜亂無章的排列，而是導(dǎo)演從童年到成年再到晚年的生活經(jīng)歷以及內(nèi)心思想成長(zhǎng)的反映，體現(xiàn)了黑澤明在不同時(shí)期對(duì)世界、人生、社會(huì)的看法。
童年時(shí)的希望之夢(mèng)前兩個(gè)夢(mèng)描繪的是黑澤明童年時(shí)期所看到的世界，從影片開始的第一個(gè)鏡頭起，就營(yíng)造著夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相交融的氛圍。《日照雨》中那棟在太陽雨中佇立的小房子模仿的是黑澤明兒時(shí)在小石川的家，門邊甚至掛著一塊銘牌寫著“黑澤”，而少見的太陽雨、朦朧的水霧汽、天邊的彩虹等元素為我們營(yíng)造出了一個(gè)充滿童真和幻想夢(mèng)境。母親所說的不要亂跑，下太陽雨時(shí)看到狐貍嫁女是日本傳說中的禁忌，并沒有阻止黑澤明對(duì)未知事物的好奇心。在真的看到狐貍新娘后，選擇拿起短刀繼續(xù)尋找彩虹下狐貍的窩的行為，將孩子具有探索精神的性格呈現(xiàn)出來。這和黑澤明小時(shí)候出生于武士家庭，做過軍官的父親對(duì)他的嚴(yán)厲家教是分不開的。在強(qiáng)大的壓力下黑澤明有著一顆叛逆的心，才會(huì)有沖破禁忌的原動(dòng)力，以及日本武士所具有的勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)定和勇氣。
《桃田》講述的是在三月三桃花節(jié)(也叫女兒節(jié))的一天，“我”被一個(gè)小桃仙引領(lǐng)著看到了被砍的桃樹在人偶幫助下再次盛開的場(chǎng)景，同樣是還原著黑澤明童年時(shí)期的經(jīng)歷。那位純潔美好的小桃仙則是黑澤明早早夭折的小姐姐的化身，這個(gè)姐姐在他心目中，“身上有一種水晶一般透明、柔弱易損、令人哀憐的美”，這個(gè)姐姐在他小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候“就像突然被旋風(fēng)刮走了一般，去了另一個(gè)世界”，當(dāng)初和姐姐過人偶節(jié)時(shí)的歡樂氣氛讓他難以忘懷，這也是這個(gè)夢(mèng)境產(chǎn)生的深層內(nèi)心原因。同時(shí)這個(gè)夢(mèng)還有更深一層的意旨，只有內(nèi)心仍擁有最純真的童心才能夠看到再度盛開的桃花，控訴了人們?yōu)闈M足私欲把樹木砍伐殆盡破壞生態(tài)環(huán)境的行為。黑澤明用夸張的人物造型和借鑒日本傳統(tǒng)音樂，以及扁平化的畫面構(gòu)圖將人偶們跳的那段舞以及桃花的盛衰極具視覺沖擊力的展現(xiàn)出來，給人們帶來心靈的震撼，更有力地傳達(dá)出導(dǎo)演對(duì)人們不敬畏自然行為的譴責(zé)。
成年時(shí)的堅(jiān)持之夢(mèng)隨著情節(jié)的發(fā)展，從第三個(gè)夢(mèng)到第七個(gè)夢(mèng)都可以算作是黑澤明成年時(shí)的夢(mèng)境，相比于之前童年的兩個(gè)夢(mèng)風(fēng)格和內(nèi)涵上都更加嚴(yán)肅而深刻。在這個(gè)階段，黑澤明的人生幾經(jīng)波折，從《姿三四郎》的一舉成名開始，他的電影事業(yè)幾經(jīng)起伏，高到數(shù)次問鼎奧斯卡金像獎(jiǎng)，低到公司破產(chǎn)無片可拍。各種人間冷暖、世態(tài)炎涼以及戰(zhàn)爭(zhēng)、核爆炸等災(zāi)難黑澤明都體驗(yàn)過，卻仍然堅(jiān)持著最初的對(duì)電影事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，堅(jiān)持著自己精益求精的理念。
一、對(duì)自然的態(tài)度。
在人與自然應(yīng)該如何相處這個(gè)永恒話題上，黑澤明一貫有著鮮明態(tài)度。他堅(jiān)持人是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧相處，而不是試圖改造自然甚至戰(zhàn)勝自然。在第六個(gè)夢(mèng)《富士山》和第七個(gè)夢(mèng)《鬼哭》中，人們對(duì)自然的掠奪已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是童年時(shí)期亂砍濫伐那么簡(jiǎn)單，已經(jīng)惡化到過度開采使用核能源，導(dǎo)致核電廠爆炸，人們只能走近海邊，走向死亡;泄露的核輻射使動(dòng)植物開始產(chǎn)生畸變，甚至產(chǎn)生了食人魔這一由人類演變而來的新物種。導(dǎo)演通過令人恐怖的彌漫的黑霧和怪異的紅沙來加強(qiáng)觀眾對(duì)核輻射的恐懼程度，表現(xiàn)他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)核污染的厭惡和反感。將未來可能導(dǎo)致的后果用夸張的鏡頭畫面具象化，比如比人還高的蒲公英，核電廠爆炸時(shí)殷紅如血的富士山，還有食人魔痛苦地在血水邊嚎叫掙扎的剪影等，以極具形象直觀的鏡頭語言，將導(dǎo)演對(duì)不善待自然、過度開采開發(fā)核能源的無知批判表現(xiàn)得淋漓盡致。
二、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。
黑澤明是在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下痛苦生活的一代人，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是黑澤家族支離破碎的罪魁禍?zhǔn)祝苍诟赣H的幫助下逃過兵役。然而，越是厭惡就越是躲不掉，在和女演員加藤喜代結(jié)婚的當(dāng)天他們的新房就被美軍轟炸夷為平地，他的電影事業(yè)也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而一度停滯不前。他的第四個(gè)夢(mèng)《隧道》就用十分夢(mèng)境化的故事講述著“非夢(mèng)”的內(nèi)容———第三小隊(duì)長(zhǎng)作為唯一生還的人在戰(zhàn)后回家的路上，經(jīng)過一條隧道時(shí)再次見到了生前的士兵，并從他們的對(duì)話中體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的迫害，無論生與死，都是一樣的不幸：死去的人們留戀人世間，希望能夠與親人重逢;活著的人們被負(fù)罪感所束縛，在世而不得安寧。更痛苦的是象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的那條黑洞洞的隧道仍然充滿著危機(jī)。還有那只極富象征意義綁著手榴彈的狗，身上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紅光似乎隨時(shí)有可能爆炸。這是一個(gè)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反思的夢(mèng)，黑澤明希望能夠用這種象征手法讓人們醒悟，戰(zhàn)爭(zhēng)是一件多么殘酷的事情。
三、對(duì)理想的態(tài)度。
無論是威逼還是利誘，無論是經(jīng)歷過什么挫折，破產(chǎn)也好，失去親人也好，一直以來的心血流產(chǎn)也好，在殘酷的社會(huì)和生活面前，黑澤明一直沒有放棄過他自己的理想，并且不愿屈服于世俗而做出違背良心的事情。雖然在前進(jìn)的過程中黑澤明有過自殺的念頭，但最終都挺過來了并且重新站了起來，甚至站得更高。第三個(gè)夢(mèng)《暴風(fēng)雪》就反映了戰(zhàn)勝死亡的過程。登山隊(duì)員們?cè)谏焓植灰娢逯傅谋╋L(fēng)雪中尋找營(yíng)地，一度試圖放棄掙扎，甚至還有雪女“溫柔鄉(xiāng)”的吸引，但隊(duì)長(zhǎng)最終推開了誘惑，帶領(lǐng)著隊(duì)員在放晴之后找到了營(yíng)地。第五個(gè)夢(mèng)《烏鴉》則更為直接地表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)藝術(shù)對(duì)理想的追求。黑澤明從小就喜愛畫畫并且最愛梵高，在這個(gè)夢(mèng)中他進(jìn)入到了梵高的每一幅畫作中，構(gòu)成了這八個(gè)夢(mèng)中最為綺麗明亮的夢(mèng)。在夢(mèng)中黑澤明一路追尋著梵高的步伐，配樂中不斷穿插著火車“嗚嗚”的`鳴叫聲，仿佛在催促著梵高前往下一幅畫的步伐，“我埋頭苦干，像火車頭一樣驅(qū)策自己。”黑澤明通過梵高的嘴說出了自己的心聲。在追求藝術(shù)夢(mèng)想的道路上只會(huì)覺得時(shí)間不夠，自己想要表達(dá)的東西太多，哪怕是世人暫時(shí)無法理解也要竭盡全力把它呈現(xiàn)出來。正是在這種欲望的推動(dòng)下，無論是黑澤明還是梵高才能夠不顧一切地追趕著象征著時(shí)間的火車。這就是他們對(duì)理想的態(tài)度，不管前方是否布滿荊棘，依舊忘我而熾熱的追尋理想。
晚年時(shí)的回歸之夢(mèng)在經(jīng)歷過世間滄桑百態(tài)后，黑澤明一門心思想著的就是怎么才能夠把更多更好的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，只有最純粹的心靈才能夠做出最純粹的夢(mèng)。第八個(gè)夢(mèng)講的就是“我”來到了一個(gè)人與自然和諧相處的世外桃源，這里的人們堅(jiān)信自己是自然的一部分，連死亡都可以像節(jié)日一樣歡樂，因?yàn)樗麄冇X得那是經(jīng)歷世間勞苦后重回自然懷抱。這種“回歸”從黑澤明晚年的作品中也能看出來，《八月狂想曲》《看海》《雨晴了》等遠(yuǎn)不及之前作品的華麗，在絢爛之極回歸于平淡。就像最初偷看狐貍嫁女的黑澤明，又找回了純潔美好的童心，回到最本真的生活狀態(tài)。
黑澤明的八個(gè)夢(mèng)，不但記錄了他一生中生理與心理成長(zhǎng)的過程，更承載著太多他對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)理想、對(duì)愛的希望與失望。在《夢(mèng)》中，經(jīng)歷了童年過后的成年時(shí)期就是一個(gè)不斷把美夢(mèng)撕碎的過程。在暴風(fēng)雪、戰(zhàn)爭(zhēng)、核輻射等摧殘之后，本以為將會(huì)墮入人間地獄的人類突然又找到了如世外桃源一般的生活方式，重新找回了希望。失望但不絕望。用慘痛的現(xiàn)實(shí)引起人們的思考，再用一絲希望去鼓勵(lì)人們改變現(xiàn)實(shí)的勇氣。這才是黑澤明《夢(mèng)》的意義所在，也是黑澤明所希望的作品給人們帶來的意義所在。
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