從學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)走向?qū)W業(yè)評(píng)價(jià)論文
摘要：在新課程的背景下，傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)為依據(jù)具有不合理性，因此對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)從學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)走向?qū)W生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)過(guò)程、學(xué)生發(fā)展和活動(dòng)表現(xiàn)，讓學(xué)生學(xué)業(yè)真正滿足社會(huì)和個(gè)人未來(lái)發(fā)展的需要。
關(guān)鍵詞：課程評(píng)價(jià)；學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)；學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)；價(jià)值
隨著新課程改革的推進(jìn)，基礎(chǔ)教育工作者都關(guān)注并投身了這次具有跨時(shí)代意義的課程改革。由于課程評(píng)價(jià)的特殊作用，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確將課程評(píng)價(jià)改革作為課程改革的目標(biāo)之一。學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，新課程各門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)也把構(gòu)建新的課程評(píng)價(jià)體系提到課程理念的地位，強(qiáng)調(diào)“改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選擇的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”。這意味著課程評(píng)價(jià)不僅是推進(jìn)新課程的制度保障，本身也是課程改革的重要內(nèi)容。
受傳統(tǒng)科舉考試的影響，我國(guó)課程評(píng)價(jià)以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)為依據(jù)，學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)實(shí)際上是預(yù)先建立一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，判斷所謂學(xué)生學(xué)業(yè)成就的優(yōu)劣。這種課程評(píng)價(jià)實(shí)際上是對(duì)學(xué)生屬性和特征進(jìn)行評(píng)價(jià)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了課程評(píng)價(jià)的選拔功能，并直接左右著基礎(chǔ)教育活動(dòng)。在以“升學(xué)”為“指揮棒”的教育模式中，升學(xué)率成為評(píng)價(jià)中小學(xué)教育質(zhì)量的“硬杠子”，學(xué)生的考分成為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一指標(biāo)。考試由一種實(shí)現(xiàn)教育目的的手段(課程評(píng)價(jià)的主要功能是通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展)異化為教學(xué)雙方片面追求的目的，應(yīng)試教育愈演愈烈。姑且不談這種課程評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生、教師的傷害，我們也要追問(wèn)：如果建立學(xué)生學(xué)業(yè)成就的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)是對(duì)未來(lái)社會(huì)人才規(guī)格的預(yù)測(cè)，那么，能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)嗎?顯然，在文化、科學(xué)日新月異的今天，對(duì)未來(lái)社會(huì)人才規(guī)格的預(yù)測(cè)的可信程度是值得懷疑的，因而學(xué)生學(xué)業(yè)成就的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是不可靠的。因此，以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)為依據(jù)進(jìn)行課程評(píng)價(jià)的意義不大，課程評(píng)價(jià)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)本身的評(píng)價(jià)。新課程從課程評(píng)價(jià)的本質(zhì)和目的出發(fā)，重新審視課程評(píng)價(jià)活動(dòng)，希望從學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)走向?qū)W生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。
一、課程評(píng)價(jià)本質(zhì)
1．課程的雙重價(jià)值主體
課程評(píng)價(jià)是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。這里，“根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)”并不僅僅意味著“社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，也包括“學(xué)生個(gè)體的內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”。傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)(學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià))是以考試、測(cè)驗(yàn)為主要手段，以掌握知識(shí)多少為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課程評(píng)價(jià)的甄別功能。傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)的根本問(wèn)題是，僅僅以抽象的社會(huì)作為課程的價(jià)值主體，忽視學(xué)生自身的價(jià)值主體地位，以異化了的所謂社會(huì)需要(主要是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握狀況的要求)為目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)傳統(tǒng)考試來(lái)選拔和淘汰學(xué)生。從某種程度上看，學(xué)業(yè)成就就是學(xué)生的屬性，評(píng)價(jià)學(xué)生的屬性實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷，因此，傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)把學(xué)生、學(xué)生學(xué)業(yè)和學(xué)生學(xué)業(yè)成就混為一談。
根據(jù)價(jià)值哲學(xué)，從廣義的價(jià)值主體來(lái)看，學(xué)生、學(xué)校(包括教師)、家庭、社會(huì)均是課程的價(jià)值主體，課程的價(jià)值體現(xiàn)在它對(duì)學(xué)生、學(xué)校(包括教師)、家庭、社會(huì)需要的滿足。對(duì)學(xué)生而言，課程的終極價(jià)值是滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，即課程所具有的促進(jìn)學(xué)生全面、自由發(fā)展的價(jià)值。課程或?qū)W業(yè)活動(dòng)有沒(méi)有價(jià)值，主要應(yīng)該看能不能滿足學(xué)生的需要。對(duì)社會(huì)而言，學(xué)校(包括教師)、家庭、社會(huì)則期望經(jīng)過(guò)學(xué)業(yè)活動(dòng)，在學(xué)生身上表現(xiàn)出某些屬性，即某些預(yù)期的學(xué)業(yè)成就。人們希望表現(xiàn)在學(xué)生身上的某些預(yù)期的學(xué)業(yè)成就，在某種程度上“可能”滿足學(xué)校(包括教師)實(shí)現(xiàn)其教育功能的需要，也“可能”滿足家庭對(duì)子女的要求，還“可能”滿足社會(huì)對(duì)未來(lái)人才規(guī)格的要求。因此，社會(huì)是通過(guò)學(xué)生的某些預(yù)期的學(xué)業(yè)成就來(lái)間接地對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷的。但是，問(wèn)題是，具有某些社會(huì)所預(yù)期的學(xué)業(yè)成就的學(xué)生在未來(lái)社會(huì)活動(dòng)中能不能對(duì)人類文明進(jìn)步做出預(yù)期的貢獻(xiàn)?事實(shí)上，這一問(wèn)題的答案是不確定的。
可見(jiàn)，課程的價(jià)值主體是多元的，其中最基本的是學(xué)生個(gè)人與社會(huì)這兩個(gè)價(jià)值主體。課程或?qū)W生學(xué)業(yè)活動(dòng)的直接受益者是學(xué)生——課程或?qū)W生學(xué)業(yè)活動(dòng)的價(jià)值主體。學(xué)生通過(guò)學(xué)業(yè)過(guò)程滿足其全面的、自由發(fā)展的需要，并實(shí)際得到發(fā)展。課程或?qū)W生學(xué)業(yè)活動(dòng)的間接受益者是社會(huì)(包括學(xué)校、家庭)——課程或?qū)W生學(xué)業(yè)的社會(huì)抽象價(jià)值主體。社會(huì)通過(guò)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)業(yè)活動(dòng)，成為社會(huì)所需要的成員，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了間接受益者(社會(huì))的部分所謂未來(lái)需要和利益，相對(duì)忽視了直接受益者學(xué)生的發(fā)展訴求。基礎(chǔ)教育課程改革要求依據(jù)課程的雙重價(jià)值主體的需要來(lái)進(jìn)行學(xué)生學(xué)業(yè)的價(jià)值判斷，而不是進(jìn)行對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷。課程評(píng)價(jià)過(guò)程既要判斷學(xué)生學(xué)業(yè)在什么程度上“可能”滿足了社會(huì)的需要，又要判斷學(xué)生學(xué)業(yè)在什么程度上“實(shí)際”滿足了學(xué)生個(gè)體全面的、自由發(fā)展的需要。其中，前者表現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的判斷標(biāo)準(zhǔn))，后者表現(xiàn)為個(gè)體生理、心理、社會(huì)化發(fā)展的需要。
2．課程評(píng)價(jià)的本質(zhì)——學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)
課程評(píng)價(jià)是按照一定的“社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”和“學(xué)生個(gè)體的內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的發(fā)展變化及構(gòu)成變化的諸種因素所進(jìn)行的價(jià)值判斷。我們之所以說(shuō)“社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”是指課程在某種程度上“可能”滿足了社會(huì)的需要，是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)對(duì)社會(huì)抽象價(jià)值主體的價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)生未來(lái)社會(huì)活動(dòng)對(duì)人類文明進(jìn)步的預(yù)期的或可能的貢獻(xiàn)。顯然，在學(xué)生還沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)活動(dòng)時(shí)，以預(yù)測(cè)性的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)(學(xué)業(yè)成就的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn))對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷是不科學(xué)的，而且，以哪些預(yù)期的學(xué)業(yè)成就為標(biāo)準(zhǔn)也是不確定的或預(yù)測(cè)性的。傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)就是假定某些預(yù)期學(xué)生行為變化(某些預(yù)期的學(xué)業(yè)成就)“一定”符合未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，并以此為標(biāo)準(zhǔn)去完成課程評(píng)價(jià)(實(shí)際上是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià))。由于是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，人們又往往只把學(xué)業(yè)活動(dòng)的結(jié)果(學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握量等屬性)作為預(yù)期的學(xué)業(yè)成就的主要內(nèi)容，并從不可窮盡的知識(shí)、技能中挑選少量知識(shí)、技能去檢測(cè)學(xué)生的掌握水平。這些挑選出的知識(shí)、技能能不能完全代表未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求?這些挑選出的知識(shí)、技能真正是未來(lái)社會(huì)需要的嗎?擁有了這些知識(shí)、技能，學(xué)生就真正能夠在未來(lái)社會(huì)做出各種貢獻(xiàn)嗎?答案也是不確定的。
對(duì)于社會(huì)抽象價(jià)值主體而言，怎樣才能有效地預(yù)測(cè)學(xué)生在未來(lái)社會(huì)活動(dòng)中對(duì)人類文明進(jìn)步的可能貢獻(xiàn)呢?怎樣才能正確地預(yù)測(cè)應(yīng)該在學(xué)生身上表現(xiàn)出哪些屬性或?qū)W業(yè)成就呢?因?yàn)槲覀儾豢赡茴A(yù)測(cè)每一個(gè)人整個(gè)一生的模式，要回答這些問(wèn)題是非常困難的。權(quán)宜之計(jì)是，考察學(xué)生對(duì)普適性的、有利于學(xué)生生命綿延的知識(shí)、技能、社會(huì)道德等的掌握情況。什么是普適性的、有利于學(xué)生生命綿延的知識(shí)、技能、社會(huì)道德呢?應(yīng)該是經(jīng)過(guò)人類歷史經(jīng)驗(yàn)并行之有效的“認(rèn)知”、“做事”、“共同生活”和“生存”的知識(shí)、技能和社會(huì)道德等。“認(rèn)知”、“做事”、“共同生活”和“生存”的知識(shí)、技能和社會(huì)道德等總是在學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，因此，課程評(píng)價(jià)除了應(yīng)該考察學(xué)生對(duì)這些知識(shí)、技能和社會(huì)道德的掌握情況外，更應(yīng)該重視學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)(參與情況、努力程度、掌握水平、獨(dú)特表現(xiàn)等)。其實(shí)，學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)(特別是中學(xué)、大學(xué)階段的學(xué)業(yè)活動(dòng))中的表現(xiàn)特別是發(fā)展走向，可以在很大程度上預(yù)見(jiàn)他們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)生活中的表現(xiàn)和發(fā)展走向。因此，考察學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)和發(fā)展走向更具有說(shuō)服力。也就是說(shuō)，課程評(píng)價(jià)應(yīng)該立足于學(xué)生在學(xué)業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)和發(fā)展走向，應(yīng)該采取過(guò)程性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)本身的價(jià)值進(jìn)行判斷。
對(duì)于學(xué)生價(jià)值主體而言，課程或?qū)W業(yè)的價(jià)值主要體現(xiàn)在他們通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得了有利于他們終身發(fā)展的知識(shí)、技能、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。但這里也有與前面相似的問(wèn)題：學(xué)生關(guān)注什么樣的知識(shí)、技能、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀?他們認(rèn)為哪些對(duì)他們有價(jià)值?一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生主體并不知道什么知識(shí)、技能對(duì)他們終身發(fā)展有益，他們只體會(huì)或感受到：什么學(xué)業(yè)活動(dòng)能夠滿足他們的好奇心和興趣，什么學(xué)業(yè)活動(dòng)能夠給他們帶來(lái)愉快的人生經(jīng)歷和生命的舒展，什么學(xué)業(yè)活動(dòng)能夠使他們表現(xiàn)出自己的特長(zhǎng)和在群體活動(dòng)中發(fā)揮作用，什么學(xué)業(yè)活動(dòng)教會(huì)了他們?cè)鯓印罢J(rèn)知”、“做事”、“共同生活”和“生存”。對(duì)學(xué)生個(gè)體而言，在學(xué)業(yè)活動(dòng)中解決了疑問(wèn)、表現(xiàn)出特長(zhǎng)和個(gè)性、生命得到愉快地舒展、獲得到了“認(rèn)知”、“做事”、“共同生活”和“生存”的鍛煉等，他們就認(rèn)為有價(jià)值。學(xué)生學(xué)業(yè)是不是“實(shí)際”滿足學(xué)生個(gè)體全面的、自由發(fā)展的需要，并在知識(shí)、技能、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面使學(xué)生得到了發(fā)展，最有發(fā)言權(quán)的是體驗(yàn)者學(xué)生自己。因此，在進(jìn)行課程評(píng)價(jià)時(shí)要強(qiáng)調(diào)“學(xué)生個(gè)體的內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”。
筆者認(rèn)為，學(xué)業(yè)活動(dòng)是個(gè)體不斷地建構(gòu)和重構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，從而提高自己適應(yīng)和改造環(huán)境能力的活動(dòng)。有效的學(xué)業(yè)活動(dòng)既滿足了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要，也滿足了社會(huì)對(duì)學(xué)生的規(guī)格要求。有效的學(xué)業(yè)活動(dòng)可以激活學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)主體發(fā)現(xiàn)自我。沒(méi)有自主的人格，就沒(méi)有自主的生命，也就沒(méi)有生命的價(jià)值，更沒(méi)有人的最終解放。因此，教育的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)學(xué)業(yè)活動(dòng)(不僅僅是知識(shí)的傳授)使主體增強(qiáng)自我意識(shí)，成為能夠更好地改造生存環(huán)境的社會(huì)成員。
二、學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
1．兩種對(duì)立的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)觀
社會(huì)本位論者僅僅要把學(xué)生培養(yǎng)成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的工具，學(xué)生的個(gè)性在從屬于有利于社會(huì)發(fā)展的準(zhǔn)則和規(guī)范的要求中被湮沒(méi)，學(xué)生的生命本性無(wú)疑在社會(huì)化的過(guò)程中受到壓抑。
個(gè)人本位論者則認(rèn)為學(xué)業(yè)只能從學(xué)生的本性出發(fā)，學(xué)業(yè)活動(dòng)的目的就在于把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性得到充分發(fā)展的人。這種觀點(diǎn)蘊(yùn)涵了對(duì)人的生命的肯定。柏格森把生命理解為“原始的生命動(dòng)力”。他用“生命沖動(dòng)”(vital impulse)和“綿延”(duration)來(lái)解釋生命現(xiàn)象，認(rèn)為生命沖動(dòng)是宇宙的惟一實(shí)在，而實(shí)在只能靠直覺(jué)來(lái)把握和體驗(yàn)，體驗(yàn)是生命之流與生命之流的交流，是自由對(duì)自由的“同情”。他說(shuō)：“至少有一種實(shí)在，是我們大家從內(nèi)部通過(guò)直覺(jué)而不是通過(guò)單純分析把握到的。這就是在時(shí)間歷程中的我們自己。這就是我們的綿延著的自我。我們可以對(duì)別的東西沒(méi)有理智的體驗(yàn)，但是對(duì)于我們自己，卻是確有體驗(yàn)的。”教育的本質(zhì)是它對(duì)能動(dòng)的、向上的、活生生的、持續(xù)的、綿延的生命的呵護(hù)，并為它具有完整性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性、超越性、自由性和獨(dú)特性等特征提供條件。
社會(huì)本位論者認(rèn)為，社會(huì)是最為根本的，學(xué)業(yè)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的價(jià)值是絕對(duì)的，學(xué)業(yè)活動(dòng)對(duì)個(gè)人的價(jià)值必須以社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展為前提。個(gè)人本位學(xué)業(yè)活動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)，兒童不僅是學(xué)業(yè)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而且是學(xué)業(yè)活動(dòng)的落腳點(diǎn)，它將學(xué)業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)全部建筑在個(gè)人和兒童本能興趣之上。當(dāng)然，學(xué)業(yè)活動(dòng)對(duì)個(gè)人的價(jià)值也必須以社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展為前提。社會(huì)本位學(xué)業(yè)活動(dòng)觀忽視了學(xué)生個(gè)人的需要和興趣，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)業(yè)的社會(huì)服務(wù)功能，這必然會(huì)導(dǎo)致把學(xué)生作為工具來(lái)訓(xùn)練，背離了教育的根本目的。按照盧梭在《愛(ài)彌兒》中所說(shuō)的，就是沒(méi)有達(dá)到“自然人”的教育目的。但是，個(gè)人本位學(xué)業(yè)活動(dòng)觀又忽視了人的社會(huì)性，忽視了個(gè)人時(shí)刻都生活在社會(huì)的大環(huán)境中和人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在這一特點(diǎn)。
2．學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
學(xué)業(yè)活動(dòng)的目標(biāo)是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)一步的具體化。根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)的雙重價(jià)值主體的觀點(diǎn)，在制定學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，要考慮學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì)的需要、學(xué)科的發(fā)展等多個(gè)因素。由于以上社會(huì)本位和個(gè)人本位的學(xué)業(yè)活動(dòng)觀均有片面性和不足之處，因此，應(yīng)該以“社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”和“學(xué)生個(gè)體的內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”作為學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的`價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。必須對(duì)這兩種學(xué)業(yè)活動(dòng)觀進(jìn)行整合，形成科學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)觀。整合的學(xué)業(yè)活動(dòng)觀把學(xué)生看作需要“生理發(fā)展”、“心理發(fā)展”和“社會(huì)化發(fā)展”的價(jià)值主體，學(xué)業(yè)活動(dòng)的目標(biāo)包括滿足學(xué)生“生理發(fā)展”、“心理發(fā)展”和“社會(huì)化發(fā)展”幾方面的內(nèi)容。
學(xué)生的發(fā)展，身體與心理及智力等是必不可少的內(nèi)容，因此，學(xué)業(yè)活動(dòng)必須符合學(xué)生生理和認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生生理的發(fā)展主要表現(xiàn)為身高、體重以及各種器官和組織的發(fā)展變化，也包括其身體的健康、感受性、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、反應(yīng)的速度和靈敏性。在學(xué)業(yè)活動(dòng)中，教師要及時(shí)關(guān)注學(xué)生這些方面的生理發(fā)展，通過(guò)體育活動(dòng)、健康教育活動(dòng)和相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)等促進(jìn)學(xué)生的生理健康發(fā)展。認(rèn)知能力的發(fā)展是以學(xué)生主動(dòng)感知、思考、判斷、推理等為基礎(chǔ)的，因此，在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)通過(guò)提出問(wèn)題或任務(wù)，讓學(xué)生探究、分析問(wèn)題，做出猜想或假說(shuō)，解決問(wèn)題，從經(jīng)驗(yàn)上升到概念，培養(yǎng)學(xué)生的推理能力、觀察能力和創(chuàng)造能力。因此，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)該包括運(yùn)動(dòng)、健康、感知、思考、判斷、推理等方面的知識(shí)、技能和方法以及在這些活動(dòng)中的表現(xiàn)、參與情況、感受性、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、反應(yīng)的速度和靈敏性等方面的內(nèi)容。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特而鮮活的生命體，都有其存在的價(jià)值和意義，因此，教育必須尊重學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能進(jìn)行因材施教，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到最大程度的發(fā)揮和發(fā)展，在快樂(lè)中健康成長(zhǎng)。有效的學(xué)業(yè)活動(dòng)應(yīng)該具有優(yōu)化生命存在、提升生命質(zhì)量的可能。教育是一項(xiàng)直面生命、激發(fā)生命沖動(dòng)和提升生命價(jià)值為目的的神圣事業(yè)，學(xué)校教育既然以促進(jìn)人的生命發(fā)展為主旨，就應(yīng)當(dāng)把學(xué)業(yè)活動(dòng)看作是學(xué)生生命歷程的重要組成部分，進(jìn)而關(guān)注學(xué)生生命的全部歷程和全部?jī)?nèi)容。因此，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)該包括情感體驗(yàn)、個(gè)性發(fā)展、過(guò)程經(jīng)歷等方面的內(nèi)容。
學(xué)生社會(huì)化過(guò)程是學(xué)生群體為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)融合統(tǒng)一的過(guò)程。青少年階段是人生完成社會(huì)化的重要時(shí)期。學(xué)生將在這一時(shí)期進(jìn)一步充實(shí)自身的知識(shí)技能，進(jìn)一步穩(wěn)定、完善和內(nèi)化自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀念。促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，使學(xué)生全面和諧地發(fā)展，是學(xué)業(yè)活動(dòng)的一項(xiàng)重要職能。每個(gè)學(xué)生最終都是要走進(jìn)社會(huì)，成為一個(gè)社會(huì)人，能否順利地適應(yīng)社會(huì)生活對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因此，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)該包括道德體驗(yàn)與行為、價(jià)值觀發(fā)展與人生態(tài)度、世界觀形成等方面的內(nèi)容。
三、新課程學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)取向
基于對(duì)課程評(píng)價(jià)本質(zhì)的思考和對(duì)課程或?qū)W生學(xué)業(yè)的價(jià)值主體的確認(rèn)，新課程在課程評(píng)價(jià)方面進(jìn)行了改革，從以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)為依據(jù)走向了以學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為依據(jù)，主張學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式的多樣化。多樣化學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，說(shuō)明課程評(píng)價(jià)或?qū)W生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)已經(jīng)進(jìn)入了以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命綿延、激發(fā)學(xué)生生命沖動(dòng)為終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)生身心自由發(fā)展和學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的新境界。學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值判斷過(guò)程，其關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)的價(jià)值判斷，即學(xué)生學(xué)業(yè)在什么程度上滿足了學(xué)生生命、身心、社會(huì)化發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展的需要。
新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)思想，把學(xué)生作為課程或?qū)W業(yè)的價(jià)值主體，有助于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，對(duì)學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng)的建立與運(yùn)行具有積極的意義。新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)思想可以使學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)學(xué)習(xí)的全過(guò)程進(jìn)行積極的監(jiān)控、審視與調(diào)節(jié)，促進(jìn)了新的高層次的認(rèn)知圖式的構(gòu)建。新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)思想發(fā)揮了情意在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，使學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力增大，有助于引發(fā)成就動(dòng)機(jī)。新課程的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)取向主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1．從重“結(jié)果”的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“學(xué)業(yè)過(guò)程”的評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)只要求學(xué)生取得所謂較為優(yōu)異的成績(jī)(學(xué)業(yè)成就)，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程(學(xué)業(yè)活動(dòng))的評(píng)價(jià)。由于學(xué)業(yè)成就是預(yù)測(cè)性的，因此，學(xué)業(yè)成就往往被學(xué)生現(xiàn)在必須掌握的某些知識(shí)、技能所取代，并把學(xué)生在這些知識(shí)、技能方面考試的分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)業(yè)活動(dòng)和過(guò)程本身，關(guān)注學(xué)生參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性，關(guān)注“學(xué)生個(gè)體的內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”，關(guān)注學(xué)生搜集信息、資料和分析運(yùn)用信息、資料的活動(dòng)過(guò)程及其表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生與同伴交流、合作過(guò)程中的表現(xiàn)。新課程希望學(xué)生能夠深入地介入自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，體驗(yàn)作為生命綿延的學(xué)習(xí)活動(dòng)，自動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)造的生命沖動(dòng)，“增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)自信心，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”，促使學(xué)生以自己的“內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷，確定個(gè)體的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。新課程鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)，改善學(xué)習(xí)策略和方法，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我管理。
2．從重“甄別”的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“學(xué)生發(fā)展”的評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別、選拔、淘汰的功能，人們希望通過(guò)甄別選拔類的考試，把學(xué)生按照所謂的“智力水平”層層篩選——評(píng)價(jià)學(xué)生，這樣的評(píng)價(jià)只是選擇“適合教育的兒童”，是以選拔為目的的。新課程主張進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧、可持續(xù)的差異性發(fā)展為目的。學(xué)生的全面、和諧發(fā)展就是在德、智、體、美諸方面都要自由、和諧地發(fā)展，不能偏廢。學(xué)生的全面、和諧發(fā)展就是學(xué)生自身各方面的和諧發(fā)展，但是不等于平均發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該發(fā)展自己的特長(zhǎng)和興趣，充分挖掘自己的潛能，形成有個(gè)人特色的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度和價(jià)值觀體系。學(xué)生的全面、和諧發(fā)展就是學(xué)生學(xué)會(huì)“認(rèn)知”、“做事”、“共同生活”和“生存”，形成良好的學(xué)業(yè)情感和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，具備終身學(xué)習(xí)的能力和分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3．從重“知識(shí)’’的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“活動(dòng)表現(xiàn)”的評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)只重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，忽視學(xué)生的情感、體驗(yàn)的發(fā)展。在傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)中，教師習(xí)慣于對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能進(jìn)行量化考核，人們通常把基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能從課程中剝離出來(lái)，讓評(píng)價(jià)內(nèi)容從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中游離出來(lái)，進(jìn)而設(shè)置一定的評(píng)價(jià)層次要求，諸如“理解”、“記憶”、“應(yīng)用”、“分析”等。然后，依據(jù)這些內(nèi)容和要求，進(jìn)行客觀性試題編制和量化測(cè)試。新課程的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是通過(guò)評(píng)價(jià)學(xué)生在完成實(shí)際任務(wù)過(guò)程中特有的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)的情感水平和價(jià)值觀等做出評(píng)定。它關(guān)注的不是知識(shí)與技能的記憶和再現(xiàn)，而是學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力和技能的實(shí)踐能力，評(píng)價(jià)的是學(xué)生的思維水平、創(chuàng)造能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展?fàn)顩r和趨向。在教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，“活動(dòng)表現(xiàn)”的評(píng)價(jià)要求建立學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)表現(xiàn)的檔案袋，教師根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)表現(xiàn)的檔案及時(shí)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和反思學(xué)習(xí)的行為，從而調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法。
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