黃瑞云先生寓言的演變論文

　　摘要：《黃瑞云寓言》作為優(yōu)秀的兒童讀物，不僅受到少年兒童的喜愛，也受到成人讀者的青睞，這同黃瑞云先生對寓言藝術(shù)繼承、變革、超越的不懈探索是分不開的。正是這種不斷的追求，使黃瑞云先生的寓言滿足不同層次讀者的審美需求，贏得眾多讀者的喜愛。

　　關(guān)鍵詞：卒章顯志;價值取向;超越傳統(tǒng)

　　黃瑞云先生是湖北師范學(xué)院中文系教授，業(yè)余時間進行寓言創(chuàng)作。半個世紀(jì)的堅持不懈與努力創(chuàng)作，使他成為當(dāng)代一位卓有成就的寓言作家。寫了上千篇寓言作品并結(jié)集為《黃瑞云寓言》一書出版。1985年獲得“中國新時期優(yōu)秀少兒文藝讀物獎”，此后一版再版，連連獲獎。贏得了廣泛讀者的喜愛。縱觀黃先生的寓言，我們不難發(fā)現(xiàn)隨著作家閱歷的豐富與思想的變遷，他的寓言創(chuàng)作也發(fā)生了相應(yīng)的變化：先有對傳統(tǒng)的繼承，再在繼承中進行變革，最后實現(xiàn)對傳統(tǒng)寓言的超越。這也是黃瑞云先生寓言得到各個不同階段讀者喜愛的原因之所在。下文將重點分析黃先生寓言的這種演變過程。

　　一、繼承傳統(tǒng)

　　世界上最早的寓言集是《伊索寓言》，它的出現(xiàn)，奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。兩千多年來， 《伊索寓言》在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍本。與伊索并列為世界寓言三大家的拉封丹和克雷洛夫也受其影響。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用了《伊索寓言》中的題材，經(jīng)過藝術(shù)加工而成。黃瑞云先生的的寓言也不例外，也繼承了《伊索寓言》的創(chuàng)作傳統(tǒng)。《伊索寓言》中的所有寓言在文本上清晰明了地呈現(xiàn)出兩個部分，即故事與寓意。故事即它要講述一個個生動有趣的小故事，寓意即告訴人們一個深刻的道理或某種教訓(xùn)。黃瑞云先生早期的寓言在文本形式、價值取向上與伊索寓言是一致的。下面我將以《黃瑞云寓言》中的具體文本為論述對象進行論述。

　　《貓和燕子》這則寓言先講燕子在緊貼屋頂?shù)臋_子上做窩，并沾沾自喜地認(rèn)為自己占有得天獨厚的有利位置，便可以高枕無憂，貓奈他不何!孰不知，貓很輕巧地就從屋頂上進入它家。寓言至此，講述的是一個假托、虛構(gòu)的故事。最后的一句“——沒有抵抗的力量，占據(jù)任何保險的位置都是并不保險的”，就是對上述故事所得的教訓(xùn)的總結(jié)，即寓意部分。這個寓意被直接用文字表述出來，明明白白，不用讀者的冥思苦想及由動物界到人世間的聯(lián)想。作者的價值取向也是很明確地：對燕子的處事方式持否定的態(tài)度，告誡世人不能像燕子那樣，只想借助外力，因為任何強大的外力都不是堅不可摧的，關(guān)鍵是要增強自己的防御力，只有這才是萬全之策!寓意具有很強的'警世作用。

　　《陶罐和鐵罐》中鐵陶在陶罐面前炫耀自己的堅固，嘲笑陶罐的易碎，而最終是陶罐完好無缺，而鐵罐卻銹成一堆碎片。最后一句告誡人們：“拿自己的長處去比別人的短處是沒有必要的，別人也有比你強的地方。”

　　用類似警句作為寓言結(jié)尾的還有《長城廟里的老鼠》、 《老虎和兔子之間的協(xié)議》、《大熊壘窩》、《土撥鼠和烏鴉》這些寓言都是先講一個生動有趣的故事，最后用寥寥幾句點明故事的寓意，也就不再一一例舉。

　　黃瑞云先生早期的寓言總是假托，虛構(gòu)一個個有趣的小故事，并且唯恐讀者不理解這個道理與教訓(xùn)，于是就在文中明明白白，清清楚楚地用一句話把它概括出來，并放在結(jié)尾處以提醒讀者的注意，旨在讓讀者從故事中受到啟發(fā)或教育。王金禾教授也注意到黃瑞云先生寓言這種卒章顯其志的特點，她說“黃瑞云寓言中所闡發(fā)的哲理意蘊，有不少則是在篇末直率地告之于讀侶。

　　這種結(jié)構(gòu)寓言的方式嚴(yán)格地遵照《伊索寓言》中寓言文體的特點——假托故事，卒章顯志。作者反對什么，贊揚什么，一清二楚，一目了然，不需要讀者的回味與領(lǐng)悟。價值取向也非常明確，決不模糊與含混。這種直白說明寓意的方式有利于小讀者的閱讀，因為他們理解，領(lǐng)悟能力還不高，知識儲備也不豐富，再加上他們的興趣式閱讀使他們樂于接受這種生動有趣，易讀易懂的寓言故事。

　　二、變革傳統(tǒng)

　　黃瑞云先生的寓言中還有一部分沒有真按說明寓言，而是在作品中巧妙地暗示寓意。從這一部分寓言，我們可以看到其對《伊索寓言》卒章顯志傳統(tǒng)的變革。如《狐》這則寓言假托動物間的故事，即狐貍吃兔子還為自己找一個維護秩序的的冠冕堂皇的理由，運用擬人與對比的手法，刪繁就簡地暗示其主要寓意。一針見血地諷刺那些打著的名正言順的理由而大行其兇的人。作者并沒有在結(jié)尾點明寓意，但是由于寓言假托故事，寄寓哲理的文體特征很自然的使讀者意識到這只是一比喻，是“使喚動物來教訓(xùn)人類”，最終是要指向人類社會。從作者的遣詞造句可看出作者的對此類人是持否定與批判的態(tài)度，而且態(tài)度非常堅決!所以說作者的道德批判與價值取向也是非常明確的。

　　在《蝦的訴苦》中，蝦子抱怨各種魚以他們?yōu)槭常�而它們卻不敢與魚抵抗，只知道退讓，頭上還徒長著的兩把大刀。《青蛙向蛇宣戰(zhàn)》中青蛙們集在一起信誓旦旦要向蛇宣戰(zhàn)，這時恰好一條小蛇經(jīng)過，所有青蛙作鳥獸散!這兩則寓言結(jié)尾雖不置一詞，但作者對他們膽怯弱點的遣責(zé)卻溢于言表。由物及人，寓言的目的旨在揭示人性的弱點與不足。

　　《驢子和一袋花生》中驢子因有一袋花生而引來了很多拜訪者，花生吃完，再也沒有人來。寓意不言而喻，那就是常言所說的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問!”《貓頭鷹博士的演講》貓頭鷹演講時通篇引經(jīng)據(jù)典而沒有自己的見解，旨在諷刺那種鸚鵡學(xué)舌，人云亦云而沒有真才實學(xué)的人。類似卒章不顯志的寓言還有《石像》、《野牛》、《狼探虎病》、《畫眉和豬》等等。總的說來，這類寓言在結(jié)尾不再用簡短的話來概括或說明寓言，但寓意卻是不言而自明的。這是因為作者建構(gòu)了一個由動物，植物，或古人組成世界，這個世界看似遠離現(xiàn)在生活，而實際上卻對應(yīng)人類生活的現(xiàn)實世界，是現(xiàn)實生活的象征。在這個象征世界中，去掉現(xiàn)實生活中的紛繁與復(fù)雜，高度的簡化與純化現(xiàn)實生活，但卻在更高層次上接近了現(xiàn)實生活的本質(zhì)，使現(xiàn)實生活的本質(zhì)更清晰地呈現(xiàn)出來。另一方面，作者的情感態(tài)度，價值判斷，道德標(biāo)準(zhǔn)也是喜惡、好壞，是非兩極分明的，他在這個二維的世界中作出了明確的情感選擇。“我們在作者的這個象征世界里，幾乎只能看到具有肯定或否定意義的兩種角色，兩種對立的價值載體。作者顯然無意于在兩極之間采取‘不偏不倚’的立場，無意于去折中調(diào)和對立雙項，他明確地選擇和評價，大膽地抨擊否定一方，執(zhí)頑地肯定追求另一方。真與假、善與惡、美與于人與人之間無法溝通感到憂傷。

　　這篇十年前創(chuàng)作的小說，在十年后卻更鮮活的反映了現(xiàn)代人的生活，反映了現(xiàn)代人的生活精神狀態(tài)。這篇不引人注意，看似平淡的小說，細細品讀卻意味深長，平生這份單純的沉重。

　　參考文獻

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