論文：關(guān)于知識社會學(xué)視野下的高校教師專業(yè)化
【論文關(guān)鍵詞】高校教師專業(yè)化 知識社會學(xué)
【論文摘要】本文從知識社會學(xué)的角度來認(rèn)識與理解高校教師的專業(yè)化問題，特別是學(xué)科知識在認(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展中的重要作用。本文認(rèn)為高深學(xué)科知識是理解高校教師專J,k4E~前提，同時高校教師專業(yè)化也是高校教師主動探求知識的過程．在此過程中教師還要進(jìn)行知識的價值選擇和方法選擇，最后達(dá)到創(chuàng)生知識的目的。
上個世紀(jì)80年代以來。教師專業(yè)化成了教師教育研究的世界性潮流，極大地推動了許多國家教師教育新理念和新制度的建立。對于我國中小學(xué)教師來說，教師專業(yè)化的理論與實踐日趨成熟．教師的專業(yè)化趨向已經(jīng)比較明確．并且制定了一些有針對性和可操作性的政策與措施。然而，對于高校教師來說．專業(yè)化問題卻還是模糊的或不明朗的。本文試圖從知識社會學(xué)的角度．探求高校教師專業(yè)知識的形成，認(rèn)識與理解高校教師的專業(yè)化問題。
一、生活視野中高校教師知識的構(gòu)成
知識社會學(xué)所關(guān)注的焦點在于人類的思想與其緣起的社會脈絡(luò)間的關(guān)系。它是對知識進(jìn)行社會學(xué)考察的一門學(xué)科．主要是研究社會對知識的影響和作用。“知識社會學(xué)”這一概念最早由德國哲學(xué)家舍勒提出．但直到德國哲學(xué)家和社會學(xué)家卡爾-曼海姆(1893—1947)時期．知識社會學(xué)才真正成為一門獨立的學(xué)科。曼海姆認(rèn)為知識社會學(xué)方法的應(yīng)用分三步：一是要確定一些思想類型。二是要把所分析的具體思想歸到所屬的思想類型中。三是把思想類型歸到所屬的社會歷史條件特別是特定的社會群體中。曼海姆稱這一方法為“歸屬法”。前兩步與藝術(shù)史的研究方法相類似．后一步則是他的知識社會學(xué)所特有的。
我們認(rèn)為，知識社會學(xué)應(yīng)該致力于分析在社會中成為“知識”的事物。同時因為理論建構(gòu)無法窮盡社會中視為真實的事物；所以知識社會學(xué)必須先把人們在日常生活中“所知”的當(dāng)作“事實”(reality)處理。日常生活的基本特征為：
(一)日常生活的現(xiàn)實互為主觀一此地此刻(hereand now)：一個人對世界的態(tài)度，是相應(yīng)于他人的態(tài)度而生的；同時，“此地、此刻”足個人日常生活中注意的焦點，也是其意識的寫實。雖然我和別人共同存在這個世界，但別人和我有不同的觀點．這是因為我的“此地”是他人的“彼處”，而我的“此刻”也未必和他人的相同。
(二)日常生活的現(xiàn)實，是被視為理所當(dāng)然的現(xiàn)實，若欲改變此現(xiàn)狀。我們會極力的將困境的部分整合、合理化自己的意識。
(三)日常生活的現(xiàn)實具時序性——強(qiáng)制性。作為一高校教師，我們必須先通過資格考。才能教書、發(fā)表論文、出版書籍。
從日常生活的視角，透視大學(xué)教師的生活世界。作為教師，需要不斷關(guān)注教學(xué)，關(guān)注課堂。在教學(xué)中．會碰到許多困惑，如何成為一個好的高校教師。成為一個受歡迎的教師．自己需有個先在的價值判斷：高校教師的任務(wù)不僅是傳遞知識，還得創(chuàng)造知識．使知識得以薪火相傳，如何提高自己的科研能力．如何處理教學(xué)和科研的關(guān)系，這都是高校教師不得不思考的問題；同時作為生活在高校群體中的一員，還要面對人際交往的困惑。我們試圖透過高校教師日常生活的“言行”，探究其“觀點”，追蹤其思想產(chǎn)生的社會原因，給以合理性的建議。
知識社會學(xué)認(rèn)為．日常生活中的社會互動．有兩種情形：其一是面對面情境，其二．匿名性(anonymous)的情境。高校教師在社會互動中，從其本身的特質(zhì)來說，也是有進(jìn)取心的、智慧的一個群體，更容易在與別人交往中，反思自己，從而促進(jìn)自己的成長。他們的知識處于“不斷修正”之中。因為與他人的相處．雙方在“面對面情境”中的態(tài)度與行動都會持續(xù)互換與修正。但是當(dāng)我們在所生活的現(xiàn)實世界中，遇到某些逐漸遠(yuǎn)離“此地、此刻”(hereandnow)的情境時，匿名性質(zhì)(anony—mous)會逐漸增加。包括生活中與他人際遇的經(jīng)驗．可能是親身實際接觸過或僅僅是聽說過的人。就有可能會產(chǎn)生程度不一的匿名，這些匿名的情境對高校教師知識的形成也具有重要的作用。他可以通過學(xué)習(xí)“第三”人的知識，來充實自己的知識構(gòu)建。通過書本的學(xué)習(xí)，間接提高自己的知識。
二、高校教師知識的構(gòu)成
(一)高校教師知識的專業(yè)性及特點
(二)學(xué)術(shù)知識和教學(xué)知識融合
知識是高校教師為師從教的基本條件，也是開展科學(xué)研究的前提條件。現(xiàn)代社會“盡管大學(xué)的理念在演變之中，有一點卻是始終未變的，這就是它的首要職能：知識傳授。”教學(xué)是教師的生存之本。
但是．在現(xiàn)代大學(xué)中教學(xué)和科研的矛盾依然存在。以往認(rèn)為教學(xué)純粹是將知識傳授給受教者之過程，與學(xué)術(shù)研究無關(guān)，但越來越多研究者認(rèn)為教學(xué)乃是學(xué)術(shù)整體工作中一環(huán)③。教學(xué)的學(xué)術(shù)知識(scholarship ofteaching)成為當(dāng)前研究熱門主題，Boyer將學(xué)術(shù)區(qū)分成四類：發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)(scholarshipofdiscovery)，接近傳統(tǒng)研究的觀點、整合的學(xué)術(shù)(scholarshipofintegration)，包括在較大脈絡(luò)背景下將學(xué)科知識及實際應(yīng)用特性的整合知識；應(yīng)用的學(xué)術(shù)(scholarshipofapplication)，超越了研究應(yīng)用層級而建立一種互動關(guān)系；教學(xué)的學(xué)術(shù)(scholarshipofteaching)，教育與引導(dǎo)未來學(xué)者經(jīng)由有意義知識的心靈溝通。Rice進(jìn)一步詮釋教學(xué)學(xué)術(shù)包含三個要素：綜合性能力(synopticcapacity)、教育學(xué)知識(pedagogicalcontentknowledge1及有關(guān)學(xué)習(xí)的知識(whatweknOW aboutleanring)~。Schon強(qiáng)調(diào)若教學(xué)被視為一種學(xué)問，則教學(xué)的實踐應(yīng)被視為促進(jìn)新知識形成的過程。
我們認(rèn)為教學(xué)與研究并非對立的兩個極端，而是應(yīng)超越傳統(tǒng)教學(xué)與研究對立的爭辯。促成教學(xué)與研究的合作(re_elaborating)而解決問題。學(xué)術(shù)水平是指人們在系統(tǒng)的、專門的學(xué)問上所達(dá)到的高度。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)水平是大學(xué)教師在所從事的專門學(xué)科領(lǐng)域。對教學(xué)、科學(xué)研究等職業(yè)活動所表現(xiàn)出來的發(fā)現(xiàn)、綜合和應(yīng)用的能力所達(dá)到的程度。從教學(xué)這一層面分析．高校教學(xué)也不同于中小學(xué)教學(xué)．教學(xué)本身即包含了學(xué)術(shù)研究的成分。前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家季米良捷夫曾經(jīng)說過：“教師不是傳聲筒，把書本的東西由口頭傳出來，也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實復(fù)呈出來；而是藝術(shù)家，創(chuàng)造者�！苯虒W(xué)與研究本質(zhì)上都是學(xué)術(shù)的(academic)，且是相互依存co—existence)的。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)水平是專業(yè)性的，是通過大學(xué)教師職業(yè)活動體現(xiàn)出來的。
從總體上講．高校課程內(nèi)容應(yīng)處在科學(xué)文化知識發(fā)展的前沿，陳舊落后的'知識內(nèi)容需要不斷地刪除，而最新的知識內(nèi)容也需要補充進(jìn)來．特別是那些專門化了的知識領(lǐng)域的最新進(jìn)展，更要及時進(jìn)行補充，而刪除什么和補充什么。需要教師對前沿知識的研究和把握；另一方面，高校的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)以有利于探究高深學(xué)問的方式加以組織．建構(gòu)一種有利于探究新知的系統(tǒng)。這就需要我們的行政機(jī)構(gòu)給于高校教師以自主權(quán)，加強(qiáng)教師的學(xué)術(shù)權(quán)力。
三、高校教師專業(yè)化與追求的價值
在知識劇變的知識經(jīng)濟(jì)時代，高校教師存在著知識缺乏現(xiàn)象，也就是說，在當(dāng)前高校教師的專業(yè)知識還沒有達(dá)到一個相對高標(biāo)準(zhǔn)，或者說是教師專業(yè)化的知識范式還沒有構(gòu)成，那么在現(xiàn)實中，我們該如何通過專業(yè)知識來維護(hù)和促進(jìn)高校教師的專業(yè)化形象呢?
馬斯洛認(rèn)為：“自我實現(xiàn)的人們獻(xiàn)身的事業(yè)似乎可以解釋為內(nèi)在價值的體現(xiàn)和化身，而不是指達(dá)到工作本身之外的目的的一種手段，也不是指機(jī)能上的自主。這些事業(yè)之所以為自我實現(xiàn)的人所愛戀，是因為它們包含著這些內(nèi)在價值�！雹葸@就啟發(fā)我們，教師專業(yè)化不能只從知識量的方面去規(guī)定，也不能只以知識的性質(zhì)作為專業(yè)化的性質(zhì)的規(guī)定，專業(yè)化的應(yīng)有理想絕不僅是訓(xùn)練或發(fā)展人的技能或知識，而是要體現(xiàn)教師追求自我價值實現(xiàn)的可能性。這就給我們提供了一個高校教師專業(yè)化的研究視閾。
事實上，高校教師除了進(jìn)行學(xué)術(shù)研究以外，還要“養(yǎng)成求真的美德和學(xué)術(shù)責(zé)任，這些學(xué)術(shù)責(zé)任包括培養(yǎng)的責(zé)任、教學(xué)的責(zé)任、指導(dǎo)的責(zé)任、服務(wù)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任等等，在這些學(xué)術(shù)責(zé)任中教學(xué)與科研是融為一體的”。因此，與其它行業(yè)相比，大學(xué)教師勞動過程表現(xiàn)出較強(qiáng)學(xué)術(shù)性、主動性、獨立性和創(chuàng)造性。大學(xué)教師承擔(dān)一定的科學(xué)研究任務(wù)，教師的科研活動也是一種知識再生產(chǎn)的創(chuàng)造性勞動。大學(xué)教師也擔(dān)任為社會培養(yǎng)專業(yè)人才的教學(xué)任務(wù)，不僅要站在教育的立場上選擇知識、組織知識、呈現(xiàn)知識和傳授知識，同時在一定的情景下創(chuàng)造條件，促進(jìn)和幫助學(xué)生掌握知識、理解知識、運用知識和探究知識，在此基礎(chǔ)上追求個體智力、情感、品德和體質(zhì)的全面發(fā)展。由于其教育對象的知識水平和個性特點千差萬別，要求大學(xué)教師必須具有更高創(chuàng)造性的勞動能力和勞動藝術(shù)。
因此．我們可以看出高校教師的專業(yè)化不但要提高教師的學(xué)術(shù)研究水平，還要提升自己的人格魅力，使自己擔(dān)負(fù)起學(xué)術(shù)研究、教書育人、引領(lǐng)社會知識創(chuàng)新的重任。高校教師的專業(yè)化愿景：首先，學(xué)術(shù)研究要求教師追求知識的客觀性，是求“真”。教師都把“傳道、受業(yè)、解惑”作為自己的任務(wù)，高校教師也不例外。高校教師所傳之“道”是通過學(xué)習(xí)積累和理性反思、升華而內(nèi)化了的“大道”．也是自己不斷實踐、不斷反思體驗后所領(lǐng)悟出來的“真道”，它彌漫于教師的一言一行，一舉一動之中，使學(xué)生潛移默化地受到心靈的陶冶，智慧的啟迪，也包括做人和做!學(xué)問的一些真知灼見。其次．追求的是使教師的自我價值得到展現(xiàn)，這是“為何求知”的問題，是教師專業(yè)化中“善”的體現(xiàn)。它包含著教師知識取向上的科學(xué)性、人文性的統(tǒng)一．揭示的是教師知識專業(yè)化的本質(zhì)屬性。一方面是不斷地擴(kuò)大知識面，另一方面是能用知識進(jìn)行研究開發(fā)，使教師成為處于發(fā)展中的人，在更高層次上培育具有科學(xué)精神、人文精神的品質(zhì)。再次，高校教師要引導(dǎo)學(xué)生如何求知，首先就要自己學(xué)會如何求知，這不僅僅是一種獲取知識的工具．具有方法論的意義，而且恰恰是教師專業(yè)發(fā)展的美的呈現(xiàn)。
高校教師的專業(yè)化是一個在如何求知中體現(xiàn)出真善美的統(tǒng)一，是高校教師借助知識媒介不斷促使自己發(fā)展的實踐過程，在這個追求知識的過程中，高校教師始終處于主體地位，是其主動性、自主性、自為性的體現(xiàn)．也是高校教師顯示自己力量的途徑。高校教師在知識的學(xué)科界限中突破．從學(xué)科知識的量的發(fā)展中去探求自己忠實于教師職業(yè)的終極意義，顯示自己作為高校教師、從事教師職業(yè)的內(nèi)在崇高性，這種認(rèn)識是知識量的擴(kuò)充所末必能達(dá)到的，這也正是討論高校教師專業(yè)化的關(guān)鍵所在。
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