幼師學(xué)前教育論文
學(xué)前教育管理體制作為保障學(xué)前教育事業(yè)能夠順利、健康發(fā)展的重要組成部分，在一定程度上能夠引導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)整體事業(yè)的發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展和形勢(shì)政策的發(fā)展變化，接下來，小編為你帶來幼師學(xué)前教育論文，供你借鑒參考。
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篇一：幼師學(xué)前教育論文
學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的重要組成部分，幼兒教育更是人生教育的起點(diǎn)和開端，是幼兒健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是重要的社會(huì)公益事業(yè)。
我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展水平與其他類型教育發(fā)展水平相比仍處于相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。一些地方出現(xiàn)“入園難”、“入園貴”的問題越發(fā)嚴(yán)重，教育資金短缺、財(cái)政投入不均衡，幼兒園學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)水平的差距較大，物質(zhì)環(huán)境老舊更新慢，教師隊(duì)伍不健全，城市和農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展不平衡。我國(guó)學(xué)前教育自改革開放尤其是從21世紀(jì)以來，大力發(fā)展學(xué)前教育，普及和重視程度逐年提高。但學(xué)校教育在普及免費(fèi)義務(wù)教育和高等教育中，發(fā)展速度相對(duì)滯后。根據(jù)2010年11月頒布的《國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議精神》，必須充分認(rèn)識(shí)發(fā)展學(xué)前教育的緊迫性和重要性，把發(fā)展學(xué)前教育作為全面發(fā)展教育體系和保障國(guó)民、改善國(guó)民的重要內(nèi)容，堅(jiān)持普惠性、公益性的原則，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、社會(huì)共同參與、公辦園與民辦園并舉、健全運(yùn)行的體制機(jī)制、合理布局學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、城市和農(nóng)村幼兒園平衡發(fā)展，確保幼兒能夠在一個(gè)合理規(guī)范、安全的、能夠健康成長(zhǎng)的環(huán)境下成長(zhǎng)。
環(huán)境是無所不存在的，對(duì)幼兒來講，幼兒園環(huán)境伴隨著幼兒的成長(zhǎng)，環(huán)境的好壞影響著幼兒的身心發(fā)展。“近朱者赤，近墨者黑”這句老百姓常說的話，讓我們深刻的感受到環(huán)境的重要性。學(xué)習(xí)環(huán)境能夠反映出一個(gè)幼兒園的整體水平和教師的專業(yè)發(fā)展水平以及國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視程度，更能夠影響幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于幼兒的正態(tài)發(fā)展，對(duì)幼兒的生活、學(xué)習(xí)、和身心發(fā)展都能夠產(chǎn)生積極的影響，有益于幼兒的認(rèn)知發(fā)展、有益于幼兒情感的發(fā)展、有益于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。大量的研究表明，幼兒身心的發(fā)展能夠受到周圍環(huán)境潛移默化的影響。
為了貫徹第十七屆五中全會(huì)、著手落實(shí)教育工作會(huì)議的精神，國(guó)家各省、市、自治區(qū)將把發(fā)展學(xué)前教育的工作作為重要內(nèi)容。國(guó)家各機(jī)關(guān)單位以及各直屬機(jī)構(gòu)和國(guó)務(wù)院各部門都大力積極發(fā)展學(xué)前教育，把當(dāng)前較為嚴(yán)重的“入園貴、入園難”等問題，作為首要解決，以滿足幼兒的發(fā)展需求，保障學(xué)校教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。2020年，全國(guó)將基本普及學(xué)前教育。《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》，特別強(qiáng)調(diào)了發(fā)展學(xué)前教育的五條原則，堅(jiān)持普惠性、公益性的原則，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、社會(huì)共同參與、公辦園與民辦園并舉、健全運(yùn)行的體制機(jī)制、合理布局學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、城市和農(nóng)村幼兒園平衡發(fā)展，確保幼兒能夠在一個(gè)合理規(guī)范、安全的、能夠健康成長(zhǎng)的環(huán)境下成長(zhǎng)。世界各國(guó)也都加快了普及學(xué)前教育的步伐，加大了提高學(xué)前教育質(zhì)量的力度。相比之下，我國(guó)學(xué)前教育的普及率還很低，辦園質(zhì)量更是有待提高。
本研究積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，重點(diǎn)研究如何正確規(guī)范地發(fā)展普惠性幼兒園，并切合我國(guó)國(guó)情和當(dāng)?shù)氐赜蛐缘奶攸c(diǎn)、適應(yīng)和惠及廣大人民群眾和堅(jiān)持普惠性和公益性原則。進(jìn)一步規(guī)范普惠性幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境，更好地貫徹和落實(shí)普惠性幼兒園的具體工作，真正為老百姓服務(wù)。
篇二：幼師學(xué)前教育論文
一、 研究的意義和目的：
㈠、"教育愛"的含義:
教育愛是發(fā)生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關(guān)注幼兒身心發(fā)展的需要的愛，這種愛的發(fā)生是無條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數(shù)為女性教師，所以教育愛又含有母愛的成分，學(xué)前幼兒的身心特點(diǎn)決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛去包容、理解、教育幼兒。教育愛要源于母愛，但又區(qū)別于母愛。它需要教師理智地去愛，而非溺愛。教育愛更是一種無功利性地、恒常地愛。
㈡、 研究的意義：
1、教育愛對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育的重要性。
教育是根植于愛的，“教育愛”是教師職業(yè)情感的靈魂。“教育愛”是人類復(fù)雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個(gè)人知覺情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛情。它是一種自覺的、真誠的、無私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來的性質(zhì)。“教育愛”正是這些品質(zhì)的綜合體。它體現(xiàn)了教育者對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種崇高精神。兒童是未來的希望，尤其是現(xiàn)代教育，對(duì)幼兒教育越來越重視的背景下，“教育愛”顯得更加重要。如果一名教師沒有教育愛，那么她就不會(huì)去熱愛教育事業(yè)，也就不會(huì)去愛兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實(shí)現(xiàn)。所以說“教育愛”是一切教育活動(dòng)成功的基礎(chǔ)。學(xué)前教育學(xué)生，將來要面對(duì)的是天真活潑的兒童，如果學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生缺乏教育愛，那么幼兒教師隊(duì)伍的專業(yè)成長(zhǎng)就會(huì)失去靈魂，隊(duì)伍建設(shè)就會(huì)失去活力，也就無從談?wù)摻逃母锪恕＿@關(guān)乎兒童的未來，甚至是國(guó)家的將來。所以說教育愛對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育是非常重要的。
2、當(dāng)前幼兒教師中還存在很多問題。和畢業(yè)班學(xué)生有一定的關(guān)聯(lián)。
當(dāng)前幼兒園中還存在一些幼兒教師“體罰”幼兒，“精神責(zé)罰”，忽視兒童需要等現(xiàn)象。曾報(bào)道過一些案例，浮現(xiàn)出教育中存在的一些問題。如：《幼兒不聽話，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽老師的話被老師剪下左手食指。《老師體罰出新招，竟逼學(xué)生吞蒼蠅》。如此體罰學(xué)生，正表明她(他)們?nèi)狈Α敖逃龕邸庇^念，或者有的幼兒教師歪曲了對(duì)“教育愛”的理解。而有的教師錯(cuò)誤的認(rèn)為，他們打?qū)W生或者罰學(xué)生是出于“愛”，正所謂的“愛之深才恨之切”，為自己錯(cuò)誤的行為找到一個(gè)冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問題的存在和嚴(yán)重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生馬上就面臨畢業(yè)，接下來就要從事和幼兒教育有關(guān)的工作，能否做一個(gè)稱職的幼教工作者，就要首先看他(她)具不具備當(dāng)一名教師的基本素養(yǎng)：愛!所以對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生的教育愛觀念的'研究是具有積極意義的。
3、了解學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛觀念現(xiàn)狀，對(duì)改進(jìn)學(xué)前教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)情感培養(yǎng)提供借鑒。
“教育愛”是教師職業(yè)情感的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。這個(gè)問題在教師職業(yè)專業(yè)化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來肩負(fù)的是教育幼兒的重任，對(duì)他(她)們進(jìn)行角色塑造，確立教師職業(yè)情感的培養(yǎng)，樹立正確的教師觀，能夠使他們理解自己的專業(yè)目標(biāo)和對(duì)未來自己要從事的職業(yè)的定位。如果教師缺乏教育愛，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛兒童。大學(xué)教師用自己的“教育愛”思想來感化和傳輸給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，或者在學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中開設(shè)教師職業(yè)道德建設(shè)和教師素養(yǎng)有關(guān)的課程，有助于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)情感的培養(yǎng)。
4、目前國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)前教育教師教育愛已經(jīng)有了一定的研究，但是相比國(guó)外，我們做的還有很多。
2013年度細(xì)分產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告產(chǎn)業(yè)報(bào)告調(diào)研報(bào)告2013年報(bào)告行業(yè)報(bào)告對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛觀念的研究可以在一定程度上彌補(bǔ)這方面的不足。 我國(guó)歷史上對(duì)“教育愛”雖然有過提及，解放后雖然斯霞有過這方面的探討，但僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)之上，并未深入系統(tǒng)的研究。目前有許多學(xué)者都開始關(guān)注“教育愛”問題，也作過一些研究，但大多都還是停留在經(jīng)驗(yàn)和理論上，未能在實(shí)踐和理論上作系統(tǒng)的研究。對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生的“教育愛”觀念的研究，采用多種方式：訪談、問卷調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等手段來做研究。可以在一定程度上彌補(bǔ)這方面的不足。
5、為教育者特別是即將面臨畢業(yè)要從事幼兒教育的學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)兒童的新視角。
在研究的過程中，會(huì)通過和畢業(yè)班的學(xué)生，包括學(xué)前教育本科生、五年一貫制畢業(yè)生、高職畢業(yè)的談話，和發(fā)問卷請(qǐng)她們填寫，這也是一種讓她們認(rèn)識(shí)“教育愛”的重要性的途徑，也會(huì)使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業(yè)情感，以新的眼光去認(rèn)識(shí)兒童。
二、 文獻(xiàn)綜述：
㈠、 國(guó)外研究： 昆體良已明確認(rèn)識(shí)到并強(qiáng)調(diào)教育愛的重重要性。他指出：“最要緊的是要建立(學(xué)生)和教師之間的親密友誼，使他的教學(xué)工作不是出于完成任務(wù)，而是出于對(duì)學(xué)生的熱愛。”
① 裴斯泰洛齊不僅強(qiáng)調(diào)教育愛的重要性，而且在教育實(shí)踐中以身作則，充分體現(xiàn)了教育愛的精神。阿圖爾布律邁爾指出：“在裴斯泰洛齊身上散發(fā)著一種難以形容的愛。”
②正是這種“使所有人感動(dòng)的熾熱的愛”促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實(shí)踐其教育理念。 昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛的一些思想，卻沒有對(duì)教育愛進(jìn)行系統(tǒng)的研究。對(duì)教育愛較為全面和深入的研究要到后來學(xué)者了。 凱興斯坦納較為系統(tǒng)地研究了教育愛的一些基本問題。首先，他認(rèn)為愛并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認(rèn)為愛是教師最基本的素質(zhì)。他指出：“凡不能為愛他人而活著的人，就根本不可能成為真正的教育者。”
③再次，他將教育愛視為一些特質(zhì)。這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握教育愛的內(nèi)涵有巨大的啟發(fā)與借鑒意義。最后，他已觸及到了教育愛的本質(zhì)問題。他在將教育愛視為一種情感的同時(shí)，也意識(shí)到了這種觀念所蘊(yùn)涵的一種潛在的危險(xiǎn)，即有可能會(huì)出現(xiàn)“好心辦壞事”或稱“毒害性教育”的現(xiàn)象。他在強(qiáng)調(diào)教育者必須具備“對(duì)塑造具有個(gè)性的人的純真的愛”的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)教育者必須“成功地實(shí)踐這種愛的能力”。 凱興斯坦納關(guān)于教育愛的研究，特別是對(duì)于教育愛本質(zhì)問題的觸及影響了與其同時(shí)代及后來的學(xué)者的研究。這些學(xué)者經(jīng)過深入研究，最終揭示了教育愛的本質(zhì)。 斯普朗格明確認(rèn)識(shí)到并揭示了教育愛的本質(zhì)。斯普朗格是最提倡教育愛的人，并對(duì)教育愛進(jìn)行了較為全面、深入地研究。首先，他強(qiáng)調(diào)教育愛的重要性，將其視為教育的“根”， 他認(rèn)為，“人類最偉大的力量是愛”
④ 其次，他認(rèn)為教育愛的本質(zhì)是教師幫助學(xué)生價(jià)值可能性的實(shí)現(xiàn)，即幫助其成為他自己。最后，他討論了教育愛的特征。他認(rèn)為教育愛有兩個(gè)方面的特征，即消極方面與積極方面：“①消極方面：不籍愛以圖發(fā)生作用。②積極方面：并不意圖促進(jìn)別人的個(gè)別價(jià)值傾向，而是針對(duì)別人心靈的整個(gè)價(jià)值能力，使他所有的價(jià)值傾向發(fā)展。”
⑤ 斯普朗格對(duì)于教育愛思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于教育愛本質(zhì)問題的探討極大地加深了人們關(guān)于教育愛的認(rèn)識(shí)并促進(jìn)了教育愛思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展。 Goldstein從實(shí)踐層面較為系統(tǒng)地探討了教育愛的一些基本問題。首先，她分析了關(guān)于教育愛的研究如此貧乏的原因。
1、人們認(rèn)為，教育愛太明顯了，以至于無需研究。
2、人們認(rèn)為，教育愛太復(fù)雜了，以至于無法研究。
3、這有其歷史淵源。早在20世紀(jì)初期，兒童教師渴望被人視為專家。雖然照顧與愛(caring and love)非常好，但它們并不象科學(xué)知識(shí)那樣令人印象深刻(impressive)。 因此，“愛”的研究被忽視了。其次，她非常強(qiáng)調(diào)教育愛的重要性。她以“愛的三角理論”(the triangular theory of love)
⑥為基礎(chǔ)分析了教育愛的基本組成要素，即親密、承諾與熱情。當(dāng)這三個(gè)要素全都具備了時(shí)，此時(shí)的愛便是一種“完美之愛”(consummate love)(Sternberg)。 Goldstein通過具體的實(shí)驗(yàn)及結(jié)合自身的教育實(shí)踐具體分析了愛在教育中的作用、教育愛的基本要素等問題。彌補(bǔ)了實(shí)踐層面研究之不足，她的研究也為我們提供了非常有價(jià)值的研究資料與觀點(diǎn)。
㈡國(guó)內(nèi)研究：
我國(guó)向來提倡尊師愛幼。但歷史上對(duì)教育愛的研究可以說是匱乏的。雖然早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到愛在教育中的重要性，也提出教育要“因材施教”，但都未能引起教育者對(duì)教育愛的重視。 解放后，斯霞總結(jié)自身教育經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)對(duì)教育愛進(jìn)行了一些初步的探索。她指出：“熱愛教育工作，必須熱愛學(xué)生，這是我們做好教育工作的前提，也是我們當(dāng)教師的神圣職責(zé)。我們只有熱愛學(xué)生，才能從內(nèi)心迸發(fā)出一股強(qiáng)大的力量……”⑦她同時(shí)認(rèn)為教育愛體現(xiàn)在教師的日常生活之中。 斯霞對(duì)教育愛的探索主要還是停留在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。未能在理論上對(duì)教育愛進(jìn)行深入地探討，也未從實(shí)踐上去加以研究。這與她所處的時(shí)代背景有關(guān)，她提出的“母愛教育”是非常有價(jià)值的，但在當(dāng)時(shí)卻受到了批判。 目前，教育愛正開始越來越受到廣大學(xué)者和教育者的重視。說明人們已經(jīng)開始注意到教育愛在教育中的重要性。一些人也在這方面做了探討，但是，迄今為止，國(guó)內(nèi)還沒有關(guān)于教育愛較為全面系統(tǒng)的研究。 臺(tái)灣學(xué)者鄧石巖較為系統(tǒng)地研究了教育愛的一些基本問題。首先，他強(qiáng)調(diào)教育愛的重要性。他提出：“愛是人類精神成長(zhǎng)的沃土……在家庭和學(xué)校里，愛幾乎是教育的全部教材。有了愛，環(huán)境再困苦，孩子還是會(huì)健全的成長(zhǎng);失去愛，即使是富裕的境遇，幼小的心靈仍不免枯萎。所以我說愛就是教育的力量……”⑧其次，他認(rèn)為教育愛的本質(zhì)是幫助兒童真正成為他自己。他提出：“幫助學(xué)生依其根性發(fā)展成他自己，是教師最重要的職責(zé)...... 教師的愛表現(xiàn)在慧眼識(shí)英雄上，看出每一個(gè)孩子的特質(zhì)，予以啟發(fā)、教導(dǎo)和訓(xùn)練......”⑨ 再次，他認(rèn)為教育愛是無條件的。他說：“愛是一種幫助學(xué)生成長(zhǎng)的能力。它的特質(zhì)是給予，所以愛是沒有條件的。”“當(dāng)教師的心被條件化時(shí)，就很難施展有能力或有啟發(fā)性的愛。”⑩ 鄧石巖主要是從活動(dòng)的角度探討了教育愛的內(nèi)涵。他的研究是非常有價(jià)值的，有助于我們?nèi)妗⑸钊氲匕盐战逃龕鄣膬?nèi)涵。
(三)總結(jié)：
通過對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)教育愛思想主要研究的文獻(xiàn)查閱，我們不難發(fā)現(xiàn)：首先，人們對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)和研究是逐步深入和發(fā)展的。其次，人們對(duì)教育愛的研究經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的過程。再次，人們對(duì)教育愛的認(rèn)識(shí)和研究具有局限性，即受限于他們對(duì)愛的認(rèn)識(shí)程度。最后，在教育愛的研究方面，我們與國(guó)外還存在很大的差距。我國(guó)缺乏系統(tǒng)的研究，而國(guó)外已領(lǐng)先我們很大一截。
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