學(xué)前教育大專(zhuān)論文
學(xué)前教育是學(xué)前教育學(xué)的重要內(nèi)容之一，是構(gòu)成學(xué)前教育學(xué)的科學(xué)體系的一部分。下面是小編推薦給大家的學(xué)前教育大專(zhuān)論文，希望大家有所收獲。
摘要：
現(xiàn)代化的學(xué)前教育作為國(guó)內(nèi)就業(yè)率最高的專(zhuān)業(yè)之一，雖在國(guó)內(nèi)興起時(shí)間較短，但在讀學(xué)生規(guī)模卻相當(dāng)可觀，并呈遞增趨勢(shì)。作為幼師，音樂(lè)技能的掌握是其教學(xué)能力的驗(yàn)金石。但是受西方音樂(lè)教學(xué)的影響，高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課正在走著一條嚴(yán)重西化的路，致使中國(guó)民族音樂(lè)在高校學(xué)前教育中得不到足夠的重視。民族音樂(lè)是文化的濃縮，是一個(gè)民族、國(guó)家的符號(hào)。民族音樂(lè)在幼師中得不到傳承，其所教授的幼兒就缺少相關(guān)的文化氣息。筆者就當(dāng)前高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課的現(xiàn)狀，提出高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課應(yīng)以傳承中國(guó)民族音樂(lè)文化為目標(biāo)，并就其傳承提出的相應(yīng)策略。
關(guān)鍵詞：
高師；學(xué)前教育
民族音樂(lè)教育總是與文化相伴而行，二者互相支撐缺一不可。現(xiàn)代化的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在國(guó)內(nèi)興起時(shí)間較短，尚不夠成熟，其教育理念多從西方借鑒，而這對(duì)于一個(gè)剛起步的學(xué)科而言是一個(gè)必經(jīng)之路。但在步子邁開(kāi)后我們就應(yīng)該思考后面的路該怎么走才好。在高師學(xué)前教育中，教授和運(yùn)用西方音樂(lè)文化、教學(xué)手段成為主流風(fēng)潮，就整體而言走的是西方人鋪好的路。但同樣是路，中國(guó)人習(xí)慣靠右行走，而部分西方國(guó)家卻習(xí)慣靠左行走，中國(guó)人在西方人的路上可以行走，但難免有所不適應(yīng)。那么，中國(guó)人為什么不走一條符合自己習(xí)慣的路呢？魯迅先生有句話(huà)“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”，魯迅先生想告訴我們“路”是自己走出來(lái)的，是走老路還是“另辟蹊徑”在于我們自己的抉擇。可是，我們的“蹊徑”在哪？筆者認(rèn)為“蹊徑”的關(guān)鍵在于“傳承”，沿著具有中國(guó)民族特色的音樂(lè)文化之路前行，才是我們自己的康莊大道。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，其“魚(yú)”是成果，“漁”是方法和手段，老吃別人打好的“魚(yú)”就要受制于打魚(yú)人，例如中國(guó)人愛(ài)吃的鯉魚(yú)在美國(guó)卻泛濫成災(zāi)，漁夫與接受“魚(yú)”的人會(huì)形成認(rèn)知差異的沖突。所以只有掌握了“漁”，掌握打“魚(yú)”方法和手段才能打到符合自己意愿的“魚(yú)”。國(guó)內(nèi)學(xué)前音樂(lè)教學(xué)工作也是一樣道理，在經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展后我們已經(jīng)掌握了“漁”的技術(shù)，但在“魚(yú)”的種類(lèi)選擇上還習(xí)慣于“老漁夫”的喜好，甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里去“老漁夫”的水塘子討一杯羹，卻對(duì)自己水域的本土魚(yú)視而不見(jiàn)。這種固化的慣性思維在學(xué)前音樂(lè)教育文化現(xiàn)象中廣泛存在。在高師學(xué)前音樂(lè)教育中，西方音樂(lè)文化的風(fēng)潮已占據(jù)上風(fēng)，而中國(guó)民族音樂(lè)文化卻相對(duì)被動(dòng)，不是民族音樂(lè)文化不夠優(yōu)秀，而是部分從業(yè)者有意的回避。學(xué)前音樂(lè)教育的民族化道路走的舉步維艱，但這條路卻對(duì)增強(qiáng)國(guó)內(nèi)年輕一代的文化認(rèn)同感、價(jià)值觀等具有重要意義。
一、高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課現(xiàn)狀
（一）中、西音樂(lè)課程開(kāi)設(shè)情況
目前在高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課，依舊沿用“歐洲音樂(lè)教育體系”。所開(kāi)設(shè)的課程，無(wú)論是必修課、選修課大多都以鋼琴、幼兒音樂(lè)創(chuàng)編、音樂(lè)教學(xué)法（奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法、柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法）等課程為主，課程內(nèi)容以學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)知識(shí)，傳授西方的音樂(lè)教育理念和育人模式為主。而開(kāi)設(shè)的`具有中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化為主的課程卻很少，有的高校雖開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，也多為選修課。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，目前高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中西方音樂(lè)文化為背景的課程約占音樂(lè)課總課時(shí)的70％以上，在音樂(lè)課總數(shù)本就不算多的情況下，以中國(guó)音樂(lè)為背景的課程顯得嚴(yán)重不足。而已開(kāi)設(shè)的中國(guó)音樂(lè)課也多以欣賞課為主，課程類(lèi)型模式較單一，課程形式缺少創(chuàng)新。同時(shí)由于課缺乏專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的教材，教師多自行擬定上課內(nèi)容，缺少科學(xué)理論作為指導(dǎo)。通常情況下，高師學(xué)前教育中鋼琴課是學(xué)時(shí)最長(zhǎng)的課程，學(xué)校一般開(kāi)設(shè)2學(xué)期以上，而同樣作為樂(lè)器中的民族器樂(lè)卻只能在選修課的某ppt上見(jiàn)一真容。鋼琴課注重音樂(lè)技能的培養(yǎng)，而中國(guó)民族器樂(lè)亦能達(dá)到同樣的效果，甚至在聲學(xué)和擬聲方面的表現(xiàn)更為豐富，例如拉弦樂(lè)二胡，馬頭琴可以通過(guò)滑音技巧模仿馬的嘶鳴，彈撥樂(lè)琵琶可以通過(guò)絞弦技法展現(xiàn)兵器碰撞的音響，而這些特殊技巧鋼琴卻難以做到。中國(guó)民族樂(lè)器豐富的表現(xiàn)力不僅體現(xiàn)了民族音樂(lè)的生活化和地域化的特點(diǎn)，而且應(yīng)用于教學(xué)中既可以做到文化延伸，又拉近音樂(lè)與學(xué)生的距離，在這方面西方音樂(lè)難免會(huì)水土不服。筆者認(rèn)為，無(wú)論哪種形式的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，都屬于中國(guó)民族文化的范疇，代表的是中國(guó)文化符號(hào)。林耀華先生曾在《民族學(xué)通論》中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族之所以成為民族，最根本的莫過(guò)于形成自己特有的文化。”這是我們有別于他國(guó)的除生理差異外的獨(dú)有特征。
（二）師生觀念
在教師方面，根據(jù)高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)的開(kāi)課情況所招聘音樂(lè)教師多為鋼琴、聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)，在校期間受西方音樂(lè)文化熏陶較多，對(duì)西方音樂(lè)識(shí)更為熟悉和了解，這種文化掌握偏差必然會(huì)反應(yīng)到學(xué)前專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，而全盤(pán)接受西化音樂(lè)教育的幼師們又會(huì)反應(yīng)在我們的幼兒身上。在《社會(huì)心理學(xué)新領(lǐng)域》中認(rèn)為：“要改變一個(gè)民族的文化，只要改變他們的兒童教育方式，尤其是五歲之前的兒童教育方式就可以相應(yīng)改變這個(gè)民族的“基本人格”，從而達(dá)到改變這個(gè)民族的整個(gè)文化。”如果我們的幼兒在音樂(lè)方面全盤(pán)西化，那一個(gè)國(guó)家的民族音樂(lè)文化就難以傳承。繼而，根據(jù)折射出的文化自卑感，民族不認(rèn)同，國(guó)家概念淡薄等問(wèn)題都將會(huì)成為阻礙國(guó)家發(fā)展的一種潛在威脅。在學(xué)生方面，學(xué)生依舊是教育模式中被動(dòng)的接受者，學(xué)校開(kāi)設(shè)什么課程，他們也只能學(xué)習(xí)什么課程。現(xiàn)在學(xué)校學(xué)生多以不掛科、不曠課、修完學(xué)分、順利畢業(yè)為目的，他們很少會(huì)想這門(mén)課程是否對(duì)于我今后的工作、生活有幫助。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，除民族類(lèi)院校外，大多數(shù)高校學(xué)生對(duì)傳承民族或地區(qū)文化意識(shí)淡化。在一些班級(jí)中讓學(xué)生說(shuō)一首自己家鄉(xiāng)或所在省的民歌，竟然全然不知。甚至在聽(tīng)到地方民歌時(shí)報(bào)以難以形容的笑。但是當(dāng)涉及歐美或日韓音樂(lè)時(shí)，很多學(xué)生可以用外語(yǔ)演唱好幾首。他們認(rèn)為國(guó)外的音樂(lè)文化才是“陽(yáng)春白雪”，而中國(guó)自己的民族音樂(lè)文化卻變成“下里巴人”，個(gè)別學(xué)生甚至以自己只聽(tīng)外國(guó)歌曲，不會(huì)一首中國(guó)歌而沾沾自喜。一個(gè)人的思想觀念的形成，起點(diǎn)在教育，重點(diǎn)是文化，特別是高師學(xué)前教育，是我國(guó)發(fā)展基礎(chǔ)教育的重要陣地，是培養(yǎng)我國(guó)幼兒?jiǎn)⒚傻墓歉闪α俊５壳案邘煂W(xué)前專(zhuān)業(yè)的學(xué)生仍有多數(shù)人對(duì)未來(lái)中、西音樂(lè)課的發(fā)展還處在迷茫或明顯“媚外”階段。
二、明確高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課傳承中國(guó)民族音樂(lè)文化的意義
（一）教育意義
“教育”這個(gè)名詞始終伴隨我們左右，中國(guó)自己培養(yǎng)的人才的最終目的是要為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展做貢獻(xiàn)，即為我國(guó)所用，而并非為他國(guó)所用。如今提出教育要面向現(xiàn)代化，卻不等于要西化。什么樣的音樂(lè)文化教育最好呢？筆者認(rèn)為符合本國(guó)自身發(fā)展?fàn)顩r的才是最好的。我國(guó)在發(fā)展中一直強(qiáng)調(diào)要具有“中國(guó)特色”，遵循“中國(guó)特色”這條路發(fā)展，只有“中國(guó)特色”的道路才是中國(guó)人自己的路。同理，高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)作為培養(yǎng)高等幼兒師范教師的重要陣地，專(zhuān)業(yè)中的音樂(lè)課亦是傳承中國(guó)優(yōu)秀文化的重要的途徑，也應(yīng)沿著具有“中國(guó)特色”這條路發(fā)展。在音樂(lè)課中凸顯中國(guó)民族音樂(lè)文化的特色，既能注重學(xué)生美育的培養(yǎng)，又能拓寬知識(shí)，陶冶情操、凈化心靈，提高學(xué)生的審美情趣。在高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課堂中融入中國(guó)民族音樂(lè)文化，將中國(guó)的民族音樂(lè)文化通過(guò)科學(xué)、合理，規(guī)范的方式，納入到音樂(lè)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)文化的同時(shí)拓展對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在音樂(lè)課的學(xué)習(xí)中真正做到“兩條腿走路”。中國(guó)的青年一代生活在這片沃土上，通過(guò)學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)文化知識(shí)，從而獲得裨益，促使未來(lái)從事幼兒工作的青年學(xué)生，具備傳授中國(guó)民族音樂(lè)文化的能力，進(jìn)而促進(jìn)青年學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)和雙重樂(lè)感的養(yǎng)成。
（二）文化意義
文化的侵略，可以毀掉一個(gè)民族的根基，也可以慢慢吞噬掉整個(gè)國(guó)家。中國(guó)人的靈魂在哪里？中國(guó)人的根就在哪里？我們需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋覓。在2014年教育部印發(fā)的關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出“加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，正確引導(dǎo)青年學(xué)生全面準(zhǔn)確的了解中國(guó)民族文化，推動(dòng)民族文化的傳承和創(chuàng)新”。在市場(chǎng)文化沖擊和多元文化興起的風(fēng)潮下，如何能讓年青一代在當(dāng)下激烈的文化的碰撞中站穩(wěn)腳跟？西方的音樂(lè)文化已經(jīng)影響了70、80、90、00甚至10后的中國(guó)民眾，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)，不同年代的民眾對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知呈遞減狀態(tài)。伴隨的西方音樂(lè)的盛行，衍生出來(lái)的對(duì)外文化認(rèn)同已經(jīng)至少影響了5個(gè)年代的人。中國(guó)民族音樂(lè)文化面臨著正在逐漸消失和瀕臨滅絕的局面，眼下的當(dāng)務(wù)之急，須重視中國(guó)民族文化教育，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化，加強(qiáng)高校整體規(guī)劃，將中國(guó)民族音樂(lè)文化與高師教育有機(jī)銜接，把推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)文化一體化作為重點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，提升民族凝聚力和創(chuàng)造力具有重大意義。
三、學(xué)前專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課的當(dāng)務(wù)之急
（一）制定教材
學(xué)校教育離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)教材的輔導(dǎo)。基于高師學(xué)前音樂(lè)類(lèi)課程缺乏民族音樂(lè)文化教材的現(xiàn)狀，筆者對(duì)相關(guān)教材完善和修訂提出以下參考：首先，應(yīng)根據(jù)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程標(biāo)準(zhǔn)，積極組織修訂編寫(xiě)適應(yīng)本專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要和育人為本的中國(guó)民族音樂(lè)文化的相關(guān)教材。便于教師依據(jù)教材內(nèi)容能更加規(guī)范、統(tǒng)一的進(jìn)行備課；便于學(xué)生可以更加系統(tǒng)、科學(xué)的掌握中國(guó)民族音樂(lè)文化知識(shí)。其次，高師應(yīng)組織相關(guān)專(zhuān)家撰寫(xiě)整套的、多層次的關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)文化課外讀本、音樂(lè)文化刊物和音樂(lè)科普讀物，方便高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生日常閱讀和學(xué)習(xí)。有利于學(xué)生拓展音樂(lè)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)文化的興趣。最后，應(yīng)根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際情況，結(jié)合當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化特色，選編地方鄉(xiāng)土教材和校本教材。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)文化的同時(shí)，關(guān)注與自己息息相關(guān)的、與自己生活貼切的地方音樂(lè)文化。教師不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，大力促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)同。
（二）平衡中、西文化背景的音樂(lè)課比例
根據(jù)高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課的比重來(lái)看，目前仍以西方音樂(lè)課為主，各高師學(xué)校應(yīng)平衡中、西音樂(lè)課的比例。筆者建議，對(duì)于西方音樂(lè)課的學(xué)習(xí)，應(yīng)以“取其精華，去其糟粕”為原則，真正做到“洋為中用”；而對(duì)于中國(guó)音樂(lè)課中的民族音樂(lè)文化應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展。因?yàn)橹袊?guó)民族音樂(lè)文化是中國(guó)人精神之魂，是中國(guó)民族發(fā)展中亙古不變的永恒旋律。所以，高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)不僅要在選修課程中有所涉獵，更應(yīng)在必修課中積極開(kāi)設(shè)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的重視程度，接收民族音樂(lè)文化的熏陶，啟發(fā)心智。筆者認(rèn)為，高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)民族樂(lè)器，學(xué)校可依據(jù)的自身情況，開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)演奏課，例如，琵琶課、二胡課、古箏課等。有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，大力弘揚(yáng)民族文化精神，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)樂(lè)器演奏的興趣；還應(yīng)加強(qiáng)民族理論知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要獲得演奏民族樂(lè)器的技能，還要學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂(lè)文化和民族音樂(lè)理論知識(shí)，例如，關(guān)于民族樂(lè)曲的歷史背景，中國(guó)民族的五聲調(diào)式等，為學(xué)生打開(kāi)多元智能發(fā)展的心靈之窗，讓學(xué)生在音樂(lè)的世界中感受生活。“魚(yú)”在哪？“魚(yú)”在中國(guó)的江河湖海里；“路”在何方？“路”在我們中國(guó)人自己的腳下，需要我們自己走，走的人多了也便成了康莊大道！
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