電大園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文
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摘要：闡述了園林的定義，從植物素材、園林雕刻、園林結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表現(xiàn)等方面詳細(xì)地探討了古典元素在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，指出了古典元素之于園林設(shè)計(jì)的重要意義。
關(guān)鍵詞：園林；園林設(shè)計(jì)；中國(guó)古典園林；古典元素
1 引言
園林是指一定的范圍內(nèi),以植物、園林建筑、園林小品、園路、山石、水體等為物質(zhì)要素,根據(jù)師法造化的原則,按照工程和藝術(shù)規(guī)律,將各構(gòu)圖單體組合而成的環(huán)境優(yōu)美、供游人休憩的境域。而園林設(shè)計(jì)則是一種在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水、種植花草樹(shù)木、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作形成美的環(huán)境和游憩境域的過(guò)程。園林設(shè)計(jì)必須要遵循自然的和諧之美和人文精神的寧?kù)o之美,同時(shí)把這兩者設(shè)計(jì)在一個(gè)環(huán)境狀態(tài)中,而后達(dá)到彼此之間的和諧之美。
2 古典元素在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
2.1 古典元素在園林空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
園林空間是園林設(shè)計(jì)的主體,體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。而園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)即是把園林劃分為不同的景區(qū),利用空間分隔法,可以把不同的園林要素打造成景區(qū)的分隔線,同時(shí)又具有一定的深度和層次。通過(guò)空間大小、開(kāi)合和動(dòng)靜等不同對(duì)比效果,來(lái)增加園林的趣味性。園林空間的分隔有實(shí)隔和虛隔之分,在量空間互不影響的前提下,如果要求互通氣息的則可設(shè)計(jì)成虛隔,例如廊道、透景窗、水面和稀疏的種植物等；實(shí)隔是根據(jù)兩空間的性質(zhì)、風(fēng)格、用途的等空間需要的不同,用實(shí)墻、構(gòu)筑物、山體、密植等分割空間。蘇州的拙政園中的園中園，多空間的庭院組合以及空間的分割滲透、對(duì)比襯托；空間的隱顯結(jié)合、虛實(shí)相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收等手法,其目的是要突破空間的局限,收到小中見(jiàn)大的效果,從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法,在蘇州園林中帶有普遍意義,也是蘇州園林共同的特征。北京紫竹院中,剛步入園中入口廣場(chǎng),即是樹(shù)林環(huán)繞,遮擋游人視線,使游人不能清晰地看到園內(nèi)主景,通過(guò)通道,又可隱約窺見(jiàn)一斑,曲徑通幽,勾起游人的好奇心。
2.2 古典元素在園林素材應(yīng)用中的表現(xiàn)
抽象的存在方式總是讓人們?nèi)ゲ粩嗟乃伎?古典元素也總是伴隨著此種思考不斷地涌上人們的心頭,它包含著人們對(duì)自身生命和社會(huì)生活全部感受,這些感受人們又通過(guò)具體的事物集中地表現(xiàn)出來(lái)。從抽象視角來(lái)看整個(gè)園林藝術(shù),就可以感知園林藝術(shù)所蘊(yùn)含著抽象的古典元素,它總是表明人們對(duì)內(nèi)在心靈安寧和思想開(kāi)放的追求,也表明人們對(duì)全部事物在不同視野中所表現(xiàn)出來(lái)的美感形態(tài)追求。
園林是融合地形、地貌、水體、構(gòu)筑物、道路、動(dòng)物和植物等多種素材于一體的的藝術(shù)統(tǒng)一體,是人類(lèi)模仿自然,用人工的力量實(shí)現(xiàn)自然再現(xiàn)的表現(xiàn)形式。園林大多寄托著人們的一種意境或者是美好的情懷。中國(guó)古典園林多是源于自然,而又高于自然的,因?yàn)閷?duì)自然界山水的崇尚而又得名風(fēng)景式園林。中國(guó)古典園林將建筑美與自然美融合在一起。
2.2.1 古典元素在植物素材中的應(yīng)用與表現(xiàn)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,植物都有一定的象征意義.古人以垂柳示依戀,與友人惜別,常以柳相贈(zèng),表達(dá)相思依戀之情；梅的枝干蒼勁挺秀,寧折不屈,象征著剛強(qiáng)不屈的意志；而荷花則是“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”,因其“出淤泥而不染”象征著高貴純潔的品質(zhì),“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”;古人“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”,常比喻一個(gè)人的高貴氣節(jié)。這些植物在園林中很普遍,也是今人很喜歡很欣賞的植物,所以多用來(lái)點(diǎn)綴園林。不同的園林環(huán)境中,所選植物也是不盡相同的,例如,佛家僧院,常選用菩提樹(shù)、七葉樹(shù)、忘憂樹(shù)來(lái)裝扮院落,羅漢松、文殊蘭、南天竹等也很常見(jiàn),但卻不能種植韭菜、蔥、姜、蒜、香菜等代表葷腥含義的植物。
2.2.2 古典元素在園林雕刻作品中的呈現(xiàn)
中國(guó)古代園林很早就開(kāi)始使用雕刻藝術(shù),漢武帝時(shí),建章宮北太液池畔曾有石魚(yú)、石龜、石牛和織女,以及銅仙人立于臺(tái)上。如現(xiàn)在頤和園門(mén)前的銅獅等,既是優(yōu)雅的藝術(shù)珍品,同時(shí)也是構(gòu)筑成庭院的一部分,現(xiàn)代園林中“特置”的山石,雖然不是人工雕塑物,但是卻起到了雕塑的作用。園林雕塑按內(nèi)容可分為：①紀(jì)念性雕塑。紀(jì)念歷史人物或事件,如南京雨花臺(tái)烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。②主題性雕塑。表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容,如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③裝飾性雕塑。題材廣泛,人物、動(dòng)物、植物、器物都可作為題材,如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運(yùn)動(dòng)員、兒童及動(dòng)物形象等。
2.2.3 古典元素在園林名稱(chēng)中的表現(xiàn)
中國(guó)園林的景題、楹聯(lián)、匾額上的書(shū)法、詩(shī)詞為園林增添了不少文化氛圍,令人回味無(wú)窮。如鎮(zhèn)江沈括的夢(mèng)溪園,因其30歲的時(shí)候,常夢(mèng)見(jiàn)自己到了一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,后到鎮(zhèn)江見(jiàn)一地宛若夢(mèng)中所見(jiàn),于是舉家移居于此,見(jiàn)草舍,筑小軒,又將門(mén)前小溪命名為“夢(mèng)溪”,庭院因此就稱(chēng)為“夢(mèng)溪園”。北京頤和園的知魚(yú)橋,取自典故《莊子秋水篇》;“莊子與惠子游贊濠梁之上,莊子曰‘蛛魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也。’惠子曰‘子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)？’莊子曰‘子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”而蘇舜欽的滄浪亭則是蘊(yùn)含屈原被放逐,逢漁父勸慰的“滄浪之水清兮可以灌吾纓,滄浪之水可以濁兮可以灌我足”的典故。
2.3 古典元素在園林結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)
從園林設(shè)計(jì)的總體結(jié)構(gòu)上看,很多的園林從縱的視角上都是幾進(jìn)式的和有多個(gè)庭院所組成的,每個(gè)庭院都有自己獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和功能的意義。這些庭院內(nèi)含著不同的文化價(jià)值和人文精神,它不斷把中國(guó)古典的內(nèi)斂之美蘊(yùn)含在后面的庭院中,如:花園和湖都放在后院。這種幾進(jìn)式的園林藝術(shù)所蘊(yùn)含的古典元素就是文化和道德上的謙虛和內(nèi)斂,同時(shí)這種多庭院頁(yè)凸顯出不同的庭院所給人們塑造的精神,或者就如同“道家”所表現(xiàn)的人生追求。正如道家的空間意識(shí),以自然無(wú)為的“道”為尺度,道家的“無(wú)”主要是一個(gè)抽象而模糊的空間概念而這種空間的進(jìn)一步延伸即呈現(xiàn)空間意識(shí)清晰化與自然化的雙重特征。
縱向的幾進(jìn)式園林從空間和結(jié)構(gòu)上不斷地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)價(jià)值和精神境界的多層次,同時(shí)又不斷地把這種抽象價(jià)值放在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)談?wù)撨@些美與道的思想。伴隨縱向幾進(jìn)式庭院結(jié)構(gòu)的總是橫向空間的多層次,在這些橫向的空間中,設(shè)計(jì)者總是不斷地從對(duì)稱(chēng)和和諧的視角去構(gòu)建它的結(jié)構(gòu)。
在每個(gè)庭院中間的房屋結(jié)構(gòu)和亭廊總是對(duì)稱(chēng)和協(xié)調(diào),房屋的結(jié)構(gòu)主要是由堂屋和偏房組成,堂屋在結(jié)構(gòu)上總是高與偏房的階位,它總是面朝太陽(yáng)。與堂屋相差異的則是相對(duì)稱(chēng)的偏陽(yáng)的偏房,它在整個(gè)院子中的結(jié)構(gòu)處于配角的角色,這就是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)上抽象權(quán)威和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)勢(shì)力的'考慮,但它蘊(yùn)含的古典元素也許是具體的.堂屋和偏房以及還有門(mén)亭、花園、假山、樹(shù)木、亭上的木雕和繪畫(huà)和亭中圓形石座和石臺(tái)都蘊(yùn)含著大量的古典元素,這些古典元素包含中國(guó)文化中天道和人道。
2.4 古典元素在園林藝術(shù)中的表現(xiàn)
園林藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)抽象美感思想的全部集結(jié),它把人類(lèi)對(duì)自然和人文精神的美感融入到一起,把這種自然之美和人文精神結(jié)合園林加以表現(xiàn)。研究園林藝術(shù)中所包含的古典元素就需要從抽象園林藝術(shù)中所蘊(yùn)含的美感思想出發(fā),來(lái)分析它所包含的古典元素,同時(shí)也要更深的去認(rèn)識(shí)這些古典因素在園林設(shè)計(jì)中的意義。自然之美在園林藝術(shù)的重要組成部分,這些自然之美就主要在于樓亭、山水、植物、鳥(niǎo)鳴等這些元素相協(xié)調(diào)的自然和諧之美。如“圓明園的40景,每景都由樓臺(tái)殿閣和奇石秀水組成。它集中了天上的‘仙境’和人間的美景,真是‘移天縮地在君懷’。這就是自然元素塑造的古典元素,它就是這種和諧的自然之美對(duì)人類(lèi)心靈世界的強(qiáng)大震撼。
雖然自然元素構(gòu)成園林藝術(shù)的重要組成部分,但是園林藝術(shù)并不排斥人文因素對(duì)自身的影響,這些人為因素包括傳統(tǒng)習(xí)慣和美德。在很多的園林藝術(shù)中有很多的書(shū)法和繪畫(huà),同時(shí)還可能有很多的石雕和銘志等,這些都增加了園林藝術(shù)的人文精神。但是這種人文精神主要是由于理想的精神寄托之地,正如說(shuō)園林創(chuàng)造是第二自然,而“自然”當(dāng)然是物態(tài)化的,它是可以觀賞的,也是可以直接訴直于人們感官的。它體現(xiàn)古代文人士大夫?qū)崿F(xiàn)人生理想的方式的一種選擇,其精神充分體現(xiàn)了古代士大夫的內(nèi)心世界,特別是人格精神,而“人格是文化理想的承擔(dān)者”。 這些都是園林藝術(shù)包含的自然之美和人文精神之美,這些元素不但是古典元素的精髓,而且也是園林藝術(shù)的生命和靈魂,它不斷地在支撐著園林的自然之美和人文之美。
3 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)文化和思想的悠久性使得自身的文化和思想變得悠揚(yáng)和質(zhì)樸,同時(shí)這些文化和思想也不斷地在塑造著建筑藝術(shù)上的對(duì)稱(chēng)與和諧,這些尤其出現(xiàn)在我們古代的建筑與園林設(shè)計(jì)中。悠久的歷史形成非凡復(fù)雜古典元素,但是這些古典元素的實(shí)質(zhì)卻總是不能脫離古典文化和思想,同時(shí)也與我們生活的地理場(chǎng)域有多重的聯(lián)系。但是對(duì)于古典元素的研究以及它在園林設(shè)計(jì)中的影響不斷地勾起人們對(duì)古典元素的思考,這些思考就是表明這些古典元素對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)積極作用,也為不斷證實(shí)古典元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的卓越表現(xiàn)。
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