讀書心得論文

時間：2023-06-28 14:18:33 論文我要投稿

讀書心得論文范文（通用21篇）

　　當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。以下是小編整理的讀書心得論文范文（通用21篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀書心得論文范文（通用21篇）

　　讀書心得論文篇1

　　暑假里，我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。

　　《每個孩子都能成功》是一本西方教育名著，作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著。他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。

　　書中說到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校規定的方式辦事，甚至不會計算房間的面積。

　　還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱……在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，期待能在四周走動走動，期待能了解一些事物，期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　托馬斯先生發現，孩子學習有困難，本質上是他的學習方法壓根和你不一樣，他具體分析了很多孩子學習不好的原因，最后歸結到是現今的學校教育很難適應孩子們多種天賦類型和學習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在有限的幾個能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產生了很多不適應學校教育的差生、學業上的殘疾人，但這些標簽被無情地貼到孩子身上時，孩子們就真正地成了學業上的殘疾人了。

　　其實像《每個孩子都能成功》一書中描述的這些外國孩子，在我們的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的`北京一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子。來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。

　　同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。

　　“學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說，教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。

　　古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學習繪畫，終成一代國畫大師；而外國也有愛因斯坦，年幼時數次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發展，“最偉大的發明家”桂冠無可非議地屬于他。

　　讀書心得論文篇2

　　假期是一個教師最能入靜的時候，所以也是教師最有收獲的時候。假期是教師閱讀的最佳時期，也是教學反思的最好時機。因為我們不再瑣事纏身，不再疲于應對。有的是時間可供我們靜心讀書，深入思考

　　教師的成長之旅是一部漫長的心靈之旅。這個旅程是從閱讀開始的。讀最好的書應當是為人師者身體力行的職責。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書很難輕易地讀進去，但也要設法讀進去。

　　《愛怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對文章產生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，

　　我在畢淑敏散文中，體味到“愛”的真諦——“愛是神奇的化學試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細雨壓過雷鳴電閃。”

　　“愛”是教育者的情懷，“愛”是教師的職業特性，“愛”是靈魂工程師們的之情，“愛”是學生成長的土壤，“愛”是學生快樂的源泉。“愛”是孕育萬物的草原。在這里，能長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你。”

　　讓我們盡情的賦予學生們更多的“愛”，面對鮮活充滿童貞的孩子們，讓我們釋懷人本的真“愛”。只有這樣我們才能看見“愛”的種子成長的姹紫嫣紅。

　　其實對孩子的愛也分為很多種，特別是對不同的學生，我們要理智地去愛。什么樣的學生適合什么樣的愛，你需要去量身定做。對于成績優異又傲氣的孩子，你盡可以嚴愛;對于成績較差又自卑的孩子，你盡可以慈愛;對于對什么都無所謂的'孩子，你要引導他去愛……

　　這是我對畢淑敏阿姨《愛怕什么》最認真的理解與詮釋了，是內心顫動的結果。

　　我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”高爾基也說過：“書是人類的進步階梯。”書，是知識經驗的載體，它記載著古今中外的各類知識，它可以對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。

　　書是無言的誠實者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。”讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，精益求精。俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”沒錯，田要細耕，書要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書里的“救濟糧”。啊!對，在此，我想到了名人的一句偉話：“書是精神的糧食。”是的，書可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書中尋找解決的方法。書就像無聲的導師，引導我們走向美好的未來，使我們學識淵博，使我們心胸開闊。

　　讀書心得論文篇3

　　“少而讀書，如日出之陽;壯而讀書，如日出之光;老而讀書，如炳燭之明。”讀書可以成為每一個孩子積蓄成長的力量，讀書可以滿足每一個人心靈深處的需要，可以照亮學生前進的道路。因此，作為老師的我們，應該重視讀書的重要性。因為書籍不僅能帶來知識，還能帶給讀書者快樂、寧靜和收獲。

　　對于讀書，我覺得我們老師應該起到好的導向作用，引導學生多讀一些勵志、科普的優秀名著，是書本真正成為學生的好朋友。

　　為豐富學生的課外閱讀生活就，提高學生的綜合素養和文化道德素質，激發學生們的閱讀熱情，增強民族自信心和自豪感，我覺得應該營造良好的班級書香文化。

　　一開展豐富多彩的班級活動，就是營造書香班級文化的重要途徑。

　　班級不僅是傳授知識的場所，也是探究知識和發展潛能、拓展技能的場所，還是老師引導學生實現師生互助共贏，展現師生智慧的場所。開展豐富多彩的.讀書活動，引導學生養成良好的讀書興趣，形成正確的價值認同，把學生的讀書興趣熱情推向最高潮。

　　1開展體現閱讀。有了好的讀書環境，有了好的書，還要讓學生愛上讀書，有充足的時間來讀書。讓每個學生都有一份讀書計劃，根據每個學生的不同情況，讓學生自己制定自己的每月讀多少書，一個學期讀多少書。讀書，但是不能讀死書，要與快樂相結合，同學們在讀書的時候，教室內播放一些輕音樂，讓孩子們一邊享受音樂的熏陶，一邊在書海里快樂的遨游。下課時，同學們可以邊做游戲，邊回想一下上課的內容，例如，跳繩時，可以復習一下語文課本的古詩詞、優美的句段。游戲、學習兩不誤。

　　2積極準備好讀書節的各項活動學校設定讀書節，讓老師和學生在讀書實踐活動中以師生對話，為精神打底，為人生奠基，以經典為友，為博覽同行，為生命添彩。開廣闊的視野，體會學習的愉快就，享受生活的快樂。讀書節日里，認真組織班級學生積極準備，從而促進學生的讀書質量，提高學生的閱讀興趣。

　　3閱讀經典篇章根據學生的知識水平和閱讀能力，分年級介紹貼近學生生活，益智有趣的讀物，幫助挑選淺顯易懂的童話、故事、兒歌、優秀小說等。如《十萬個為什么》《格林童話》《安徒生童話》……加強課內交流，課外延伸閱讀，拓展孩子們的知識面，如講授《盧溝橋的獅子》時，可以讓學生先收集盧溝橋的相關圖片、資料，再結合在課堂學習的基礎上，體會文中的情感，使讓孩子們的知識面縱橫溝通，提高閱讀的質量。

　　4開展同讀一本書活動同學之間可以共同讀一本書，這樣，可以讓孩子們交流各自的讀書感想，在獲取知識的同時，提高他們的溝通能力，享受交流的快樂，培養良好的道德情操審美情趣，接受中華傳統的文化熏陶。

　　5建立圖書角在教室的一角讓孩子們拿出自己的覺得好的書，愿意與同學們分享的圖書貢獻到圖書角，成立班級俱樂部，讓班級中愛讀書學生以點帶面促進讀書活動的開展，豐富學生的知識。

　　5用好讀書筆記在組織閱讀的同時，讓每一個參加學生都準備一本讀書筆記：首頁上寫上個人資料，扉頁里積累好的句子、成語，也可以寫自己讀某一本書或一句話的讀書心得。也就是說，在閱讀過程中，學生可以根據自己的需要，將有關的詞語、句子、段落、或整篇的文章摘抄下來，或對閱讀的重點部分畫上記號，這樣，將警句名言摘抄下來，可以為以后的作文積累豐富的素材，也可以將一些報刊上有趣的畫面、內容剪下來，粘貼在本子中，讓讀與思共，思與讀隨。在閱讀的過程中教師要指導學生要學著運用自己的閱歷和知識去審視對比、評判書中內容，并及時記下自己的讀書感受和疑點。總之，讀書要做到手腦并用，閱讀才會變得更精彩，更實效，既培養了學生的閱讀能力，又鍛煉了孩子們的動手動腦能力。

　　二作為老師的我們在學生讀書時我們更應該多讀書。

　　1我們可以利用自習課，語文課，課余時間為孩子們朗讀經典作品，講一些勵志，有趣的故事，提高學生的讀書興趣。

　　2教師之間應該相互交流，使自己能夠更好地教導學生。各種主題活動的開展可以極大地激發學生們的閱讀興趣，啟迪孩子們的智慧，也可以帶動更多的學生加入讀書隊伍。在書香的浸潤下，使學生在讀書中不斷成長，進步，使校園在朗朗讀書聲中增加魅力。

　　通過我們的努力，我校一定可以成為一個多彩繽紛，激揚快樂，活力十足的校園。

　　讀書心得論文篇4

　　對于農人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點感情。我生長于作品中所寫到的那類小鄉城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍：死去的莫不在職務上死去，不死的也必然的將在職務上終其一生。就我所接觸的世界一面，來敘述他們的愛憎與哀樂，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至于離題太遠。因為他們是正直的，誠實的，生活有些方面極其偉大，有些方其又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，——我動手寫他們時，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去。但因此一來，這作品或者便不免成為一種無益之業了。

　　照目前風氣說來，文學理論家，批評家及大多數讀者，對于這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告給人中國不需要這類作品，后者“太擔心落伍”，目前也不愿意讀這類作品。這自然是真事。“落伍”是什么？一個有點理性的人，也許就永遠無法明白，但多數人誰不害怕“落伍”？我有句話想說：“我這本書不是為這種多數人而寫的”。念了三五本關于文學理論文學批評問題的洋裝書籍，或同時還念過一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經驗，卻常常不許可他們在“博學”之外，還知道一點點中國另外一個地方另外一種事情。因此這個作品即或與某種文學理論相符合，批評家便加以各種贊美，這種批評其實仍然不免成為作者的侮辱。他們既并不想明白這個民族真正的愛憎與哀樂，便無法說明這個作品的得失，——這本書不是為他們而寫的。至于文藝愛好者呢，他們或是大學生，或是中學生，分布于國內人口較密的都市中，常常很誠實天真的把一部分極可寶貴的時間，來閱讀國內新近出版的文學書籍。他們為一些理論家，批評家，聰明出版家，以及習慣于說謊造謠的文壇消息家，通力協作造成一種習氣所控制所支配，他們的生活，同時又實在與這個作品所提到的世界相去太遠了。他們不需要這種作品，這本書也就并不希望得到他們。理論家有各國出版物中的文學理論可以參證，不愁無話可說：批評家有他們欠了點兒小恩小怨的作家與作品，夠他們去毀譽一世。大多數的讀者，不問趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因為關心讀者大眾，不是便有許多人，據說為讀者大眾，永遠如陀螺在那里轉變嗎？這本書的出版，即或并不為領導多數的理論家與批評家所棄，被領導的多數讀者又并不完全放棄它，但本書作者，卻早已存心把這個“多數”放棄了。

　　我這本書只預備給一些“本身已離開了學校，或始終就無從接近學校，還認識些中國文字，置身于文學理論、文學批評以及說謊造謠消息所達不到的那種職務上，在那個社會里生活，而且極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”的人去看。他們真知道當前農村是什么，想知道過去農村是什么，他們必也愿意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們全然是一個陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書去求取安慰與知識的`熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品里，來提到二十年來的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的質樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！

　　讀書心得論文篇5

　　書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應當是一所學堂，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學案例，有高水平的服務…”而《小學數學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

　　《小學數學教師》已經伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學數學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《小學數學教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精致。她貼近教改前沿，是小學數學教改的沖鋒號。

　　每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數學教師》中再次找尋到信心的起點；每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學數學教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《小學數學教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的“亮點”…...所以我最喜歡《小學數學教師》。

　　在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數學教師》強調對學生做為“人”的尊重；傳遞對學生生命的喚醒與賞識；宣傳人格平等基礎上的'情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。閑暇時翻看一下里面的內容，總是對自己教學的一個充電。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。

　　從《小學數學教師》中，我對解決問題的教學和傳統的應用題教學有了更深的認識。傳統的應用題教學中存在的主要問題是：教學目標相對單純；例題與習題條件無多余；問題基本不開放；呈現方式多為純文字敘述式；題材沒有密切聯系學生生活；問題現成且多為“人造”，缺乏“提出問題的過程”；僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話等。而解決問題呈現的方式多樣話，情境創設緊密聯系學生生活，解決問題重視策略思考，培養的是學生解決實際問題的能力，讓學生經歷解決實際問題的過程，體驗數學的應用價值，激發數學學習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學的優勢：突出對數量關系的教學（相差關系、份總關系、倍數關系等）；掌握有效構建數學模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關系，掌握分析與綜合的思考方法，必須學會借助畫圖等輔助手段來幫助理解題意和分析數量關系；加強學生初步的邏輯思維能力培養。

　　從《小學數學教師》中，我對大約不等于估算，乘法的意義“幾個幾相加”要表述完整，知曉數學語音一定要準確無誤，經得起推敲。《小學數學教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時的教學中也出現了或多或少的現象，看了這篇文章后，這部分知識的教學思路更清晰。

　　常讀《小學數學教師》，使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。

　　總而言之，一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書，用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

　　讀書心得論文篇6

　　讀書心得體會孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

　　（一）學思結合，溫故知新。

　　孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生，要發展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的`內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

　　（二）因材施教，循循善誘。

　　孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

　　（三）善于啟發，觸類旁通。

　　孔子特別強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。

　　我們知道科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。所以說，現代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

　　（四）相互切磋，教學相長。

　　孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。

　　讀書心得論文篇7

　　人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

　　——題記

　　你是否也曾迷茫，是否也曾困惑，面對人生的十字路口，你會怎樣抉擇——是跟隨自己的真心，還是屈服在現實的重壓之下。

　　《人生》中的男主人公高加林，是一個高考失利而在村里任教的民辦教師，同時也是農民的孩子。生活不讓他能如此順利，受全村人尊敬的“大能人”高明樓的二兒子三星——那靠走后門才上了高中的遲笨的人，因為高中畢業沒有工作，便把沒什么背景的高加林換下來，讓高三星去當了教師。高加林不服氣的待在鄉下，一心想著怎樣回到鎮上，但村里“二能人”的二女兒劉巧珍又給予他愛情的滋潤。過了一段時間，高加林的叔父從遠方調回來工作還當了地區的勞動局長，下面的人為討好他，走后門把高加林帶到了縣城里工作，高加林還和高中同學黃亞萍擦出了愛情的火花，甩了劉巧珍。可命運弄人，黃亞萍的前男友的母親對高加林懷恨在心，揭發了他走后門的事，導致他又被迫回到了農村。

　　高加林是個有血性的青年，他不甘屈服在命運的壓迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未來美好的生活，可他憤怒、困惑、絕望，這都是人生帶給他的教育，他可能在人生的岔道走對了的路，又有可能在他人的推波助瀾下走錯了路，可誰有說的準呢？是錯是對都是相對而言的，高加林總覺得生活不順，可他也找到了好些快樂幸福不是嗎。有好些人在高加林選擇了城里姑娘黃亞萍的時候大罵高加林沒良心，是個負心漢，但在當時那個時代大背景之下，也許選擇了黃亞萍就是多了一份在城里生活的保障，而選擇機靈漂亮又樸實可愛但是個文盲的劉巧珍，在日后的生活中兩人的分歧可能會越扯越大。高加林不是沒有過思想的斗爭，他痛苦著在當初第一次與巧珍生出情愫的地方和她說分開，也痛苦著在自己失去工作后主動跟為難的.黃亞萍斷絕關系，他也還是有著愧疚的心。

　　在高加林失去工作回到農村時，故事也緩緩落下帷幕。高加林是莊稼人的孩子，他從未鄙視過任何一個農民，可他也從未有過成為農民的覺悟。他的人生如此跌宕起伏，三起兩落把他摧殘的險些失去生活的希望。可德順老漢這個和時間做著抗爭的老光棍早已悟出了人生的真諦，心性善良的他總會在關鍵時刻點醒高加林，好讓他繼續在人生的道路上走下去。

　　德順老漢找到了他，他的話都讓高加林和我的心為之一震。他一輩子都打著光棍，旁人看起來可真是寂寞，可他卻說“我愛過，也痛苦過；我用著兩只手勞動過，種過五谷，栽過數，修過路……遮羞難道不是活得有意思馬？——那你們年輕人的詞說教幸福。”啊！這就是德順老漢眼中的幸福。他還覺得“把書上的果子摘了分給村里的娃娃們”就是幸福。高加林聽了這番教導，眼里又閃起了希望的火星。這……這才是人生，也許經歷過挫折，跌入谷底，墜入深淵，可只要人活著，生活在這土地上，就是人生，每個人獨一無二的精彩的人生。

　　我們都在探索著人生，沒有人能斷言你未來的人生會以怎樣的姿態存在，那些有經驗者也許能在關鍵時刻給你指明方向可真當實踐起來，又未免是隔靴搔癢。我們只是在用自己的方式去尋找通往正確道路的岔口。

　　“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生”柳青的這段話被路遙先生作為《人生》一書的題記，也被我摘錄一段作為題記，是有著他的意義的。在這個錯綜復雜的世界，你沒辦法做到面面俱到，也可能沒辦法總是如愿以償，你唯一能做到的就是盡量慎重地做選擇。

　　面對人生的岔道，可能會迷茫吧，也可能會困惑，但這就是人生的魅力所在，總是充滿思考充滿選擇，有著無窮無盡，無法用一板一眼的語言來表達的變幻。前進吧，不要害怕，不要抱怨，勇敢的做出選擇，活出屬于自己的精彩人生。

　　讀書心得論文篇8

　　讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干，……，讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數學使人精密，物理使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯學使人善變。總之，凡有所讀，皆成性格。“

　　《活法》是一本企業管理和勵志類的書籍，也可以歸納到倫理學中去。正如培根隨筆中說讀倫理學使人高尚，在《活法》中蘊含了禪學。”大愛、精進、無私、利他、樂觀、謙卑……“等詞是稻盛和夫反復提及的，這種佛家思想和日本民族文化融合，構成了他獨特的企業管理文化。

　　做企業到了一定境界就是如何做人，甚至從企業創立一開始就是，商道即做人的道理。做生意不是為了賺取多少利潤，最關鍵的是賺取多少人心。所以，風投的投資主要看人而不是項目，歐美大企業當下流行起以客戶為中心的4C理論和客戶關系管理CRM，以人為本的口號傳遍街頭巷尾。

　　對企業管理沒實踐的人，我，大多時候把《活法》當做道德倫理書。它確實是本很好的勵志書，其中講的道義也是我認可的，只是我無法想象自己可以達到他的倫理境界。仿佛他給我們描繪了一副人性美麗的圖畫，但我們覺得它的美麗和現實是如此有差距，以至于不敢相信那是一副人的畫像。我們平凡的人是有多么大的差距呢？

　　羅列一部分書中的小標題：”尋找人生目標、定位、腳踏實地、超越自我、強迫自己優秀、專心致志、愛你的工作、永懷希望、注意細節、追求成功地人情、追求合理的利潤、在場中央角力、真誠帶來愛與和諧、用勇氣來領導、時時創新、保持正面的想法、絕不放棄，比別人更努力、追求完美……

　　突然想起蘇軾名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”平庸的人無法想象，所以，成功的`企業家多半被人妖魔化。

　　對于不喜歡這套的東西的人而言，看到以上羅列的短語，真是會從頭頂冷到腳底。但它確實是一本暢銷全球的書，號稱自我人力資源開發的心理學秘密讀本。

　　如果你問我我讀懂了什么？學到了什么？我合上書，只能說不知道，或許是更加樂觀了，或者少許更加豁達了。我覺得，不管我們做什么事，都是在實踐和追尋同一個命題：活著的意義。在書中提出了：人生的意義是磨礪靈魂，人生精進。但我對此懷疑，因為這是佛家的思想，是叫人默默地忍受苦難。難道中國人還不夠忍耐嗎。我想：活著就是為了快樂的活著，這前提應該就是認可自己的人生態度。

　　其實，在人心情好時，大可不必讀這類書籍；但在人生的低谷，或者迷茫時，還是適合讀讀《活法》。

　　人生就是以自己為主角，寫一部人生之劇。即將告別大學，獨自開始人生之旅。然而，我坦言自己想成為企業家，但還沒有一個明確的定位，猶如置身于茫茫的大海中，看不清那燈塔。我有的是什么？是無條件的樂觀，是無條件地相信：明天比今天會更好！腳踏實地，終會”夢想成真“。

　　然后，我想和你分享書中看到的一個故事：

　　稻盛和夫在創業之初，準備去參加一個經營研討會。研討會三天兩夜，參會費達數萬日元，當時是一筆不小的數目，但因為講師中有本田技研工業的創始人本田宗一郎，稻盛和夫很想聽聽本田先生的見解，不顧眾人反對去參加了。

　　當天，參會者進入溫泉，換好浴衣，在一個大房間坐下，等候著本田先生到來。不一會兒，本田先生露面了，他從濱松工廠直接趕來，穿著油漬斑斑的工作服，一開口就給眾人一個下馬威：

　　”各位，你們究竟是干什么來的？據說是來學企業管理的。這么有閑功夫，不如趕快回公司干活去。泡泡溫泉，吃吃喝喝，哪能學什么經營。我這就是證據，我沒有向任何人學過經營，我這樣的人不也能經營企業嗎？所以，你們該做的事只有一件，立刻回公司去！“

　　本田用他那爽朗的聲音把大家訓斥了一通，臨了又挖苦道：

　　”花這么高的參加費用，這樣的傻瓜哪里去找？“

　　眾人默不作聲，因為本田講得太對了！

　　看到本田這光景，稻盛和夫更加為他的魅力所傾倒：”好吧！我也快回公司去干活。“

　　讀書心得論文篇9

　　拜讀了《將才》感觸很深，作者的成長經歷使之感悟到對員工下屬“如何教”的能力。從一開始揣摩各種方法，到逐漸體悟到最有效的輔導，從根源改變員工的認知；當員工具備正確的職場觀念與做事方法后，自然而然就能通過任務的賦予與歷練的累積穩健成長。

　　通過觀察與思考，每天看著公司的運作，看到人員面對難題時是如何處理、思考、部門間的摩擦如何消除。找到其共通的規律，洞悉其運作原理，就可以事半功倍有效地解決問題。掌握這些對的觀念與方法，整個公司的運作效能，就能夠成倍提升。開始作者只是單純的面對面的教導，后來變成通過電子郵件寄給內部員工，轉變成通過文章分享給公司以外的人員，使讀者更廣泛普及到各行各業。

　　觀念普及化所能產生的力量很大，因為觀念若能深入多數人的思維，就會形成一種無形的氛圍，使身在其中者自然而然地被潛移默化，這是最自然的改變與提升方式。

　　天底下沒有一步登天的美事，所有的成就必然都是一步墊著一步、厚實的積累，才能從組織基層的“兵”、逐漸提升為帶兵打仗的“士”、最后茁壯成長為運籌帷幄的“將”。

　　豆芽現象

　　豆芽生長的速度之快，令人嘆為觀止，短短一夜之間，竟能抽長六七厘米，且外表看起來既壯碩又飽滿。然而，豆芽的質地卻異常脆弱，稍遇外力便應聲斷裂。現代社會邁入資訊科技時代，事物的變化極為快速，個人與組織為順應外界環境，追求短期績效而忽略實質內涵的“豆芽現象”很多。

　　豆芽現象有兩種，第一種，出現在個人能力的培養上。新人初學一項專業，由不會到熟練的階段，表面上看來學了很多，其實都只學到該行業的“常識”。

　　第二種出現在主管對部門的管理上。還不夠融會貫通，就急著想再往上提升，不再過問基層業務，以分層負責的名義，將大部分的工作交由部屬完成，久而久之對基礎運作愈發生疏，也無法輔導員工，這同樣是犯了豆芽現象的毛病。只有針對事物的細節仔細琢磨，隨著經驗的積累淬煉火候，且學習到新領域時，仍同步在思索如何以新的`、更高的角度改進舊領域。

　　人要有能力，錢跑得比人快，人追錢很難，但錢追人很容易，人要有能力，錢就會主動追上來！但能力不能停滯等機會，就會導致機會來臨沒有向對應的能力抓取，應該先提升自己的能力，機會來時就可以抓住。

　　人無遠慮，必有近憂！

　　“人無遠慮，必有近憂”，我原本只是認為這句話是指每個人隨時都有煩惱，是不可避免的，但本文給了我思考，為什么有近憂，是因為以前沒有遠慮所造成，單我們隨時做到遠慮，就可以減少煩惱和憂慮。

　　簡單就是美，復雜的產品功能會讓人無所適從，只有簡單的貼近人習慣的東西才能遠久的存在。

　　自卑與超越

　　我一直以為自卑是貶義詞，存在是有問題，可實際上自卑也能鼓舞自己，認識的自己的不足，感覺的不滿意，就要進取，奮發圖強，去超越自己。工作必須打好基礎，在工作中不斷地學習、成長，使能力與職位有所提升。但優勢不等于能力，有些優勢是虛假的，是暫時的，只有能力才是自己的，穩定定的。

　　在當今這個資訊爆發的年代，可以接觸到大量的資訊，但如何接收，就好似一個值得思考的問題，首先要先去頂資訊的優先順序，應優先投入時間去理解、思考核心資訊；其次是輔助資訊，屬于有些關聯，但并不會出現即刻效應者；不屬于這兩者的資訊，則歸為其他資訊。在沒有核心資訊時，才可依序去接收輔助資訊、其他資訊；但一旦接收了輔助資訊或其他資訊，同樣須用心思考、理解。但要注意，寧可精，不要多。

　　知識與常識

　　要重視知識和常識的區別，當你只知道常識是不夠的，只有知道本行業的知識，才能在自己的行業獨占鰲頭，但現今的社會，發展速度快，知識也會變成常識，只有不斷的吸收新知識，不斷的更新知識，才能不被社會拋棄，才能走在時代的前端。

　　讀書心得論文篇10

　　看這本書之前，我就聽到這句名言“城外的人想進來，城內的人想出去”。在我的腦海里，就建立起一道城門一樣的墻。我就特別想了解城里城外的區別，想了解一下為什么會出現這種情況。

　　當一頁頁讀下去后，我才發現這“墻”是有寓意的，并不是實物中的墻。這種“墻”的出現，可以存在方方面面。這句話可以很好的表達人的心里狀態，而且非常形象，就對錢鐘書這位作者產生了敬佩之情。

　　這本書主要介紹男主人公方鴻漸幾段感情經歷來闡釋這一寓意的。當他還是單身的時候，對愛情非常向往。在愛情方面，他完全不能自拔，做任何事都愿意。心上人的一句話，一個眼神，他都會煩惱或高興一整天。當他和孫柔佳結婚以后，他有變得很敏感。倆人老是會為很小的事情發生爭執。最后，倆人不歡而散。方鴻漸一個人在冷風中，穿著長袍漫步，看上去特別凄慘。看到這種場面，我不斷地問自己“為什么會這樣”。這也促使我不斷思考，總想得出點什么結論。可是，在這些方面，我真得稀里糊涂，也想不出其中的真諦。

　　結合自己的經歷，我感受到了這句話在自己身上也適用。我現在呆在安逸的校園里，總覺得這里太平靜，根本不是真正發的生活。校園的生活太安靜，太不刺激。我們在這根本體驗不到社會上形形色色的事。這里只會讓自己頹廢，讓自己沒有上進心，唯一的好處就是舒服。其實，這其中的舒服真正體驗起來是十分心酸的。自己能擁有這么安逸的生活，都是父母給予的。現在，他們擔著家里的重擔，十分的辛苦。我覺得如果自己要想承擔家里的重任，必須進入社會。去體驗人世間的酸甜苦辣。自己真正有一定的成長。

　　社會是什么，是充滿著形形色色的人。有著不同檔次和不同規模的商店；有著開著不同車和不同身份的人；有著為了生活和生存拼命勞作的場景。這里有著辛酸，有著幸福，有著無耐，有著欣喜，有著迷茫，有著斗勁。這才是真正的生活，真正的人間。當然，這里的環境沒有校園優美。這里的人沒有校園單純。這里的壓力遠沒有校園強。

　　我對自己現在如此安逸的生活，覺得自己太過于頹廢。只要想起這一切都是父母為我承擔著，我的內心更加不好受。我想進入社會，讓自己獨擋一面。可看到社會的壓力，我覺得那時會想起校園的生活。人就是這樣，一點也不安分，老想著自己沒有的，而不珍惜自己所擁有的。

　　不管你怎么想，你都不可能來到你想象的環境。為什么不珍惜當下的美景，做自己力所能及的事情呢？正如今年兩會上提出的“中國夢”。我們不管如何規劃自己祖國的大好河山，如何整治社會的氛氣，都很不會有任何的起色，對國家也根本沒有什么好處。我們能做的，就是好好做本職工作。你該學習就學習，你該工作就工作，你該享受就享受。你能為國家做貢獻，就切合實際的去做。你沒有能力為祖國做貢獻的，就安分守己，不要給國家添麻煩。

　　人這一輩子就應該經歷那不同的事情，那才是完整的一生。我覺得那是非常享受的人生。這是我讀完《圍城》以后的感受。在這個世界上，任何事物都毀滅，包括人在內，只有人的行動和對行動的記憶是永恒的。為了我們老的`時候有值得回憶的事情，我們應該好好地珍惜當下，并且采取行動，從而使自己的生命永恒。

　　最后，我想對自己說，什么階段做什么事情，沒必要惆悵，沒必要傷感。只要你抓住人生的每一階段，用心地去對待，去享受，你的人生將會是完整的。同學們，朋友們，讓我們一起珍惜當下，珍惜著來之不易的瞬間，一起進步，一起奮斗，一起享受！

　　真的，時間就是生命，最浪費不起的就是時間。我們千萬不能浪費金錢，是不容原諒的事情。好好地對待自己，對待自己的人生，對待自己的未來。你需要對愛你的人負責，為整個家庭負責，為自己負責。遠方的美景正等待著你，不要放棄，特別是因為害怕或惰性的放棄，這是最不容原諒的。加油！

　　讀書心得論文篇11

　　這是一本隨手在當當上淘來的書，之前并沒有引起我多大的關注，尤其是在看到幾個粉墨登臺的明星極力推介后，頓時覺得離自己平日的閱讀方向相去甚遠，但是在一個百無寂寥的午后，隨手拿起，讀了幾章后頓時覺得難以釋手，秉燭夜讀，一口氣讀完了它。

　　讀罷《皮囊》，會感覺到生活的無可奈何和內心的蒼涼會撲面而來，這是一種少有的書本所能帶來的氣息，或許平日里我們讀慣了度盡劫波后重獲新生的勵志文章，乍讀到這本書不由得會倒吸一口冷氣，而后會覺得蔡崇達所帶來的不是他的矯揉造作的觀點，而是生活的本真，是一種面對生活的態度，沒有抗爭，沒有歇斯底里，也不存在他站在作者的角度對讀者指手畫腳，傳授經驗或者生活之道的種種。反倒是，讀著讀著你會不自覺的對號入座，你會默許點頭，因為他的筆鋒所到之處，雖似娓娓道來般講述家庭、父母，以及身邊親友所遭遇的形態各異的人生，可你讀著讀著就能感覺到一種從心底泛起的悲涼，你會覺得：是啊，這就我們眼前的生活，我們努力奔波在自己以為在不斷前進的路上，忍受著孤獨寂寞，遭遇世間百態，人世炎涼，可這一切究竟是為什么？日常的生活瑣碎甚至不知所以，我們越來越迷失在這鋼筋水泥的叢林中，越來越迷失在自己腳下所走的道路中，我們甚至為自己設定了一百種成功的假象，可是這本書會讓你停下腳步，會讓你回望來路，可能我們的父母不再年輕，或者已經遠行，也可能我們覺得再熟悉不過的人會以一種意想不到的人生際遇揮手告別，我們成長的故鄉，我們兒時的玩伴都在一點點的從我們的生活里退去，我們有人買房，有人購車，有人在仕途上平步青云，有人賺的缽滿盆滿，可是，讀罷此書，會覺得帳然若失，會覺得眼前所擁有的這一切跟身后失去的那一切來相比，真是太微不足道了。當然，這樣來形容，未免有些太過悲觀，但是，多少人都在生活里迷失了方向，都在舍本逐末，自欺欺人，或多或少的都有，幸免于此的寥寥無幾。

　　蔡崇達在父親中風偏癱的日子里才覺得自己從未如此之近的走近眼前這個奔波了一生，迷失了一生，追逐了一生的父親，也真是在這段日子里，在家庭舉步維艱的境況下才看清了母親的固執和虛榮實際上是對父親深深的眷戀和愛意，這種愛從來就沒有語言，從來不需要表達。為了給父親看病，這個鄉鎮出生的青年，在自己的成長歷程中不斷給自己加碼，不斷鞭策自己，終于得以在城市立足，得以謀生，并在工作后拼命努力，以期能夠用自己的努力延續父親的生命；甚至是這個家庭都在某種程度上達成了前所未有的一致，這個過程充滿心酸，生活的困頓和精神上的迷離不斷地顛覆著所有的人，也正是在這個過程中蔡崇達得以細細品味父親，理解母親的執拗，以及自己成長歷程中的得失。父親最終還是走了，沒有履行許下的承諾，母親四處問神，祈求自己的丈夫能夠在另外的世界輕松。這段日子，蔡崇達翻覆咀嚼，躺在父親生前的病榻上感受他用僅能動的右手反復磋磨兒子貼在床頭的照片，反復揣摩阿太死后留給他的遺言，反復打量這個家庭在歷經困頓后建起的宅院，頓時感到在命運的安排下，人生充滿著變數和不確定，在父親最后的'日子里他所期待的并不是兒子拼命賺錢延續自己的生命，他要的是陪伴，這才是他想要要的。書本的開頭，阿太已經告訴每一個讀者：我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的渾濁給拖住，肉體是拿來用的，不是拿來伺候的。

　　對這本書情有獨鐘的原因有二：一是，在我讀書的時候，我的父親也曾因為心肌梗塞，差點撂下我；第二是，我目前的生活就是在一些不確定的事物上傾注著自己的熱情和心血。當然，我知道讀完書，書本歸書本，生活歸生活，很少有人能夠在讀完一本書后立馬跳出眼前的生活，這也根本不是作者所要傳達的意圖，只是，每讀一本都應該有所感悟，比如讀眼前的這本，就會反復盤算究竟我們是越來越成功了還是越來越失敗了，究竟是我們得到的多，還是失去的多，再比如，你有多久沒回家，多久沒有問起你的父母。

　　感覺沒有寫好這篇讀后感，也寫不好。

　　讀書心得論文篇12

　　此刻的社會是個信仰缺失、盲目跟風、大眾浮躁的社會，說其病態也不為過。如何在迷茫中持續清醒、擺脫迷茫，《活法》給了我們很好的啟示。

　　《活法》一書是一位成功企業家的生活感悟，我覺得作者并沒有講述其成功哲學的意思，而是講述他對生活本源的認識和感悟。對于我們普通讀者來說，我認為這本書最大的好處在于兩點:

　　一、讓處于迷茫中的人找到活著的好處;

　　二、認識到自身潛在的`偉大力量。

　　如何實現這兩點重大改變呢我覺得這本書的核心在于強調轉變思維方式，建立自己的人生哲學。

　　第一、如何認識每一天的生活和工作

　　完美的愿望每個人都有，但實現愿望的過程往往是更多的是平凡、單調，甚至是煩惱、挫折。如何客觀認識現實和愿望之間的關系，需要我們有一個正確的視角，那就是理解并堅持每一天的平淡與平凡，完美的愿望是平淡累積到必須量時的華麗轉身。

　　要相信堅持的力量，因為堅持的力量是呈幾何數級增加的。

　　第二、建立個人人生哲學的重要性

　　要成為一個獨立思考、有決定力的人，需要建立自己的正確價值觀，做好一個社會人和個性自我。只有這樣，才能成為一個有決定力、不盲從的人。

　　看《人與自然》節目，角馬成群結隊行進中，當有一只角馬遇險受驚奔跑時，其他動物本能地開始奔跑，隊伍頓成汪洋之勢。盡管這個比喻不甚恰當，但盲從之景以此形容恰如其分。

　　第三、活著的好處在哪里

　　我認為:人活著的好處能夠從兩方面理解:

　　1.作為獨一無二的個體，我們來到這個世上很是不易，要不枉來一世，需要我們活出自己的精彩，我的理解就是最大化實現自己的價值，最大化挖掘自己的潛力，更多地領略和感受這個世界，如果能為自己所處的時代記住，那當然是最最成功之人。

　　2.作為社會人，我們有父母、親戚、朋友、同事，我們的喜怒哀樂、成功失敗影響著周圍的人，因此，能成為一個能帶給別人用心影響的人，比給社會、他人造成消極影響的人更有好處。作為一名企業員工，我們的工作業績給企業帶來更好發展，企業的發展會給所有員工帶來更多的福祉。

　　每一個人都潛藏著偉大的力量，這一點毋庸置疑，能否把自身潛在的潛力挖掘出來，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實現呢我認為關鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態，建立一種用心、正確的心態必須會為你的人生之路助力許多。

　　讀書心得論文篇13

　　新世紀教育事業的飛速發展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰，讀教育專著讀后感。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。

　　一、做一個有思想的教者

　　教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應該有自己明確的教育理想和教育追求。

　　一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。

　　做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

　　思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的'光輝中，自由地舞蹈。

　　二、對教育有了新的認識

　　《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由，讀后感《讀教育專著讀后感》。”

　　與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

　　把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。

　　任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側重點，致力于人自由而全面的發展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其為教育。

　　三、學習，學習，再學習

　　“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新建議》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

　　學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學習是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。

　　學習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。

　　學習能夠拯救我們自己。我們通過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現了我們美好的生活。

　　讀書心得論文篇14

　　《課堂密碼》是一本很不錯的書，里面的觀點令人耳目一新，主要體現在以下幾個方面：

　　首先在學科深度上，當學科還沒有分化的時候，教師普遍看重育人，這就是韓愈所講的“師者，所以傳道、授業、解惑也”。當學科分化之后，教師普遍看重教授知識。至今，我們評價一位教師有沒有教育智慧時，雖然也看這位教師對教育的理解，但更重要的卻是看學生的學科成績。在課堂教學中，學科知識有兩個來源：一是教材，一是教師。教材上的學科知識是以一次性的、平面化的形式呈現的。之所以說它一次性，是因為它不會根據學生的理解能力進行解釋;之所以說它平面化，是因為它不會根據學習情境的變化進行演繹。但也正因為如此，教材較教師提供的學科知識更有權威性，也更有邏輯性。于是，教師為學生提供的學科知識，并不重在學科知識本身的權威性與深刻性，而是對教材弱點的補充，也就是：根據學生的理解能力對教材提供的學科知識進行多重解釋，根據學習環境的變化對教材提供的知識進行多樣演繹。因此，教師在學科知識上的深度，并不是讓教師在學科知識內容上更精尖，而是要求教師對學科知識的理解更深刻。在內容上越是精尖的教師，學生學起來就越艱難，能夠掌握學科知識的學生人數也越少。在內容理解上越是深刻的教師，越是可以幫助學生學習，讓學生學得更有趣，也可以讓更多的學生掌握學科知識。

　　其次在教育廣度上，教師教學生，是專業教練教業余選手而非專業選手。當專業教練教專業選手時，可以把專業選手描述成是“一個學習學科知識的人”。可是，對于學生來說，盡管學習是他們的專職工作，但在眾多學科中喜歡上哪門學科，致力于哪門學科，并沒有強制性的限制，正是基于這種情況，我們可以把學生稱為業余選手，把他們描述成是“一個人在學習學科知識”。而專業教練教業余選手，第一步是如何吸引這些業余選手，以便讓他們在專業學習這條路上更愿意走下去。只有他們愿意走下去了，才有機會發揮專業教練的專業價值。兩相對比，專業教練教專業選手，走的是專業深度的道路，教學廣度對他們的要求并不太高;專業教練教業余選手，就得先走教學廣度的道路，因為教學廣度是教師推進專業深度的前提與手段。

　　從“一個人在學習學科知識”的立場出發，就意味著必須把學生當作是一個整體的人來對待，這樣可以在以下3個方面來加強學科知識對學生的吸引力。第一，學科教師要全面愛護與關心學生。教師不僅要關心學生的學科成績，還要關心學生的總成績;不僅要關心學生的總成績，還要關心學生的生活狀況。師生關系的前提是人與人之間的關系，如果師生關系缺少了人與人之間的關心與愛護，師生關系本身也就不復存在。如果連師生關系都不復存在，那教師與學生之間的教學活動也就無從談起。“親其師信其道”講的也就是這個道理。第二，教師要力求讓“書面化的學科知識”生活化。學生是生活中的人，他對書面語言的理解與使用還需要鍛煉，他對文字的.抽象思維能力還很薄弱，而書面化學科知識的最大弱項在于，它的表達方式是書面語言而非口頭語言，使用的是抽象思維而非具象思維。因此，學科知識生活化的過程，就是教師把學科知識從書面語言轉化為口頭語言，從抽象邏輯轉化為具象邏輯的過程。第三，要從學生的知識原點出發，引導學生走到學科知識的終點。教材所呈現的學科知識并不是對學生的初始要求，而是對學生學完教材后的最終目的。如果我們用最終目的去要求初始學習的學生，往往會嚇跑了學生。

　　教師只有從對學科知識的過度關注中走出來，才可能以“人”的身份與學生交流，而不是以“學科知識”或者教材代言人的身份與學生交流。學生更愿意向一個“人”學習，而不愿意向死板的、平面化的、抽象的教材學習。如果教師以“學科知識”或者教材的代言人的身份出現在課堂中，那么他也勢必會獲得死板、平面化與抽象的形象。

　　對教師個人而言，這本書可以改變學科教師只對學科知識負責的意識，使得課堂教學中學科深度不再越來越深，而教育廣度越來越廣。

　　讀書心得論文篇15

　　從書中，我聞到了花般磬香；受到了陽光的滋潤；觸到了高不可攀的天際。——題記

　　書籍是人類不可分離的生命伴侶和導師，在浩如煙海的書海中遨游，已經成為我生活中不可缺少的一部分。它伴我走過春夏秋冬，帶給我無限的樂趣，使我受益無窮。從小學開始，我就沉浸在書的馨香中，沉浸在書的帶給我的樂趣中，沉浸在書的巨大魅力中。書是偉大的祖先留給我們的財富，它滿腹經綸，在我遇到困難時，它總是如約前來指教。

　　多讀書，讀好書，我置身書海中不可自拔。《水滸傳》使我眼前展現了一百零八個形象鮮明的梁山好漢，他們正直、仁義、豁達、勇敢，他們劫貧濟富，除暴安良，他們身懷絕技，他們是我心中的英雄。《西游記》把我帶到了一個騰云駕霧，變幻多端的奇妙境界，一個個驚心動魄的故事扣人心弦；《愛的教育》中那純真的同學之情，溫馨的親子之情，濃濃的師生之情，對祖國誠摯的愛，令人感動。一個個故事都寓意深刻，引人深思。

　　當你讀一本名人傳記時，可以從別人經歷的挫折和打擊中，汲取成功的經驗和失敗的教訓，尋找到一種精神上的`動力和執著追求的勇氣。回想自己所經歷的挫折簡直微不足道，自己那么一點點成績何足掛齒，自己所受的那一點點傷痛又能算得了什么呢？

　　讀一本歷史著作就像穿梭在時光隧道，像是回眸一卷壯闊浩大的人類畫卷。探尋古今中外成功者的奮斗足跡，在無數閃爍著勤勞、勇敢、智慧的星座中游來游去，常常會感覺自己很渺小，甚至覺得現在的社會都很渺小，但是又會從中悟出許多道理，明白許多事情，增長許多見識。

　　讀一些游記隨筆時，可以讓你放松自己緊張的神經，理清煩惱的思緒，跳出固有的生活圈子，讓書作導游，跟它到廣闊無垠的世界，去開闊人的視野，增長你的見識，陶冶你的情操。

　　書使我居高臨下。在書中我目睹了錢塘江水勢的洶涌澎湃，欣賞了北京頤和園風光的秀麗宜人，見證了秦兵馬俑的雄偉氣勢，領略了金字塔的莊嚴神秘，在書中，一切都一覽無余。

　　其中我最喜歡的還是《童年》這本書。《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的第一部，它再現了高爾基的童年生活，為我們塑造了一個個形象逼真，個性鮮明，栩栩如生的人物形象。高爾基五歲時，父親就去世了，又過了幾年，母親也不幸染病身亡，可想而知，高爾基的童年是多么悲慘啊！相比之下，我們又是何等的幸福？高爾基有撿破爛的錢換來了學費，班里的有錢人都嘲笑他，但他卻化嘲笑為動力。他酷愛讀書，在書中如饑似渴的汲取營養，在學習上如虎添翼。

　　這幾天，我又喜歡上了《兒童文學選粹》這本書，那一個個短小精辟的故事，那一個個感人肺腑的情節，哪一首首令人陶醉的詩歌，都深深地吸引著我，在“典藏書屋”中，有一個《回來吧！伙伴的故事》，真的很感人，一個叫全子的人，他和他的同伴明生被困在了森林里要知道，那山中長滿了一米多高的臻樹叢遍布在莽莽森林里，那是何等的危險！全子一路上一直照顧著他的同伴，直到有一天，黑熊發現了這兩個孩子，想吃了他們，全子看也不看的就把同伴推上了樹，而自己卻多么好的一個孩子啊！我佩服他。在《長筒雨靴》這個家庭雖然很貧窮，但母女倆互相關愛，卻成了這個家的巨大財富。類似的故事還有很多，如《兔子吃了窩邊草》、《沒有痛苦哪來自由》等。一個個故事都使我唏噓不已。

　　列寧說：“書籍是巨大的力量。”我們在書中汲取營養，從而走上成功之路。生活中沒有書，就像植物沒有太陽；學習中沒有書，就像人沒有眼睛；社會上沒有書，就像人類沒有文明。我們因書而聰明，社會因書而進步，書是何等的重要啊！

　　我們是祖國的未來，是祖國的希望，我們是在陽光下成長的下一代，我們應多閱讀書籍來充實自己的知識，豐富我們的生活。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。同學們。讓我們以書為友，以書為伴，以書為鑒，讓那淡淡的書香伴我們一路前行吧！

　　讀書心得論文篇16

　　這學期我們學習了《生物學課程與教學論》，老師在第一節課的時候就給我們介紹了幾本關于生物學方面的書，作為一個生物專業的師范生，經常閱讀有關生物學科的書籍是十分必要的，除了專業書籍外，看一些雜志報刊也是十分必要的。這些報刊會有關于生物學科方面的最新成果，或是其他一些老師專家對于生物教學方面的一些新的見解，這對于我們專業知識的積累，以及以后出去的教學工作等都是很重要的。在老師介紹的書中，《中學生物學》是其中的一本。最近，我在圖書館翻閱了《中學生物學》第29卷第10期，其中介紹了許多關于生物學方面的知識，看完之后我有很大的收獲。在這一期報刊中有幾篇文章給我留下了很深刻的印象。

　　第一篇給我留下深刻印象的文章是《高中生物學科易混淆名詞之辨析》。文章作者陸新華辨析了高中生物學科中幾個比較容易混淆的名詞，如：蛋白質與蛋白，著絲點與著絲粒，半透膜與選擇透過性膜，逆轉錄和反轉錄等，看完這些名詞辨析，我們會發現在平時的學習中我們也經常會忽略對那些概念比較接近的名詞的辨析，有些名詞雖然我們知道兩者之間有所不同，但要我們仔細辨析我們一時之間會說不出來，甚至有時會把兩者混為一談。

　　在看這篇文章之前，我一直認為著絲點和著絲粒是同一個概念。在高中生物教材中講解有絲分裂和減數分裂中均用“著絲點”，而在細胞生物學教材中講解染色體結構或細胞分裂時，又常出現“著絲粒”，我一直以為兩者為同一結構，之前也沒有仔細去探究兩者是否不同，但看了這篇文章后才分辨清了兩者之間的區別。染色體主縊痕處的特殊分化區域由富含重復堿基序列的DNA異染色質區組成，稱為著絲粒，將染色體分成二臂。在細胞分裂前期和中期，把兩個姐妹染色單體連在一起，到后期兩個染色單體的著絲粒分開。著絲粒是一種高度有序的整合結構，在結構和組成上都是非均一的，包括三種不同的結構域。著絲點就位于著絲粒的其中一個結構域—著絲點結構域中，是著絲粒兩側各有一個蛋白質構成的三層的盤狀或球狀結構。著絲點與染色體的移動有關，在細胞分裂的前、中、后期，紡錘體忽的紡錘絲(或星射線)直接附著在著絲點上而不是附著在染色體的著絲粒上，沒有著絲點，染色體不能由紡錘絲牽引移動。因此，著絲點和著絲粒并非同一結構，它們的動能也不同，但它們的位置關系是固定。由于著絲點與著絲粒聯系密切，結構成分互穿插，功能方面聯系緊密，兩者常合稱為著絲粒-動粒復合體。

　　生物學科是一門科學、嚴謹的學科，專有名詞很多都有其特定的涵義及范圍。但在平時我們常把相近的名詞混為一談，甚至有人完全分辨不清，曲解其意，如果教師的教學中出現這些問題將會對學生知識體系的構成會帶來相當大的阻礙。這篇文章也給我們敲了個警鐘，作為一個生物專業的師范生，不能很好的`分辨這些名詞，甚至有時把兩個名詞混為一談，說明我們的專業知識學得不扎實，我們應該在平時的時候就多注意這些意思相近的名詞之間的辨析，只有我們把專業知識學扎實，注意把我們學過的知識中容易混淆的知識點分辨清，在以后的教學中才不會誤導學生，才能更好的為學生講解，而且我們應注意在以后為學生講解到這些容易混淆的概念時我們應特別強調。對自己的學生負責這是作為一個老師必須具備的素質。

　　另外一篇給我留下深刻印象的文章是《讓前概念為生物教學服務—“細胞的能量‘通貨’—ATP”一節教學的思考》。該文章中提到一個教師在教學中經常遇到的問題，就是有些知識明明在課堂上已經強調多次了，可是還是有部分學生記不清楚，經常弄錯。這里面的原因是多方面的，但有一個原因往往會被教師忽略的，就是學生的前概念在作祟。文章結合《細胞的能量“通貨”—ATP》這節課的教學從前概念的產生，如何發現學生的前概念及如何正確處理學生的前概念等方面講述如何讓前概念為生物教學服務。

　　讀書心得論文篇17

　　工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執著，是一種品質。

　　工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業，一種財富，一個帝國。

　　工匠精神，這本書，教給了我們:

　　1.如何樹立正確的工作觀;

　　2.工作中的先后心態和多少心態;

　　3.工作方法，人生目標，人生價值;

　　4.工作中各種人際關系的處理和維護;

　　5.工作和生活的平衡;

　　如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設法的調職調崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實，用心，精細，嚴謹的將工作做到極致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內心的誤差，改變行為的.偏頗。做一個快樂的工匠師。

　　工作中的先后心態和多少心態。還是和金錢有關的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現，或者是取得了一定的結果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態。如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。

　　“明確目標，把夢想當做信仰。”這句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現夢想。夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現夢想的過程中，即現實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結果導向，凡事以結果為導向，沒有結果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。

　　工作中各種人際關系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。

　　工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執行自己的選擇。享受屬于自己的生活。

　　一個人對她所選擇的事業，愛之至深，干之極致。帶著“工作是一種修行”的工作觀，每天享受通過努力獲得的成長，取得的成績，達成的結果。也正是帶著修行的心去工作，我們的心靈財富，精神財富，物質財富也的到了成長。這不正是我們的所求嗎?

　　讀書心得論文篇18

　　之前聽語文老師說過，我們的文筆還太過嫩，像初歷塵世的無知小兒，當時不太肯承認。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫滄桑，什么叫蒼老，才懂得，文化的那一份厚重感。

　　回過頭來看自己以前認為很成熟的文章，才發現竟顯得如此蒼白。的確，是蒼白，而且是蒼白得無處可躲。曾以為可以意氣風發談蘇東坡，可以大恣贊揚都江堰，可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》，便是所有對蘇東坡的言談批判黯然失色，《山莊背影》《寧古塔》將知識分子的災難與艱苦寫的一覽無遺。文化苦旅闡述的是一種平實，卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書，心里還有著一種沉甸甸的感覺。

　　一開始讀，有點讀不下去，因為讀得不是很懂。開篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》，講了尼姑庵與吳山廟的故事，故事我看懂了，但老覺得有一種隱含的、難懂的在里面，我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書的開始，是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼，人性的感悟。簡簡單單的倆字，聯系著一邊是沒了家的.男人，一邊是沒了男人的家。他們承擔著艱辛，生命危險、懷疑、猜忌、污蔑，他們本可以不必承受這些，但，為了他人，為了遠行者與遠行者的家，他們義無反顧的當起了信客，接受著多少難以承受的痛苦，但，他們不會后悔。這種人性的無私付出，劇烈的撞擊著我的心靈，我感受到一種厚重，做人的厚重。

　　慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國之旅》。“沒有兩者。路，就是書。”秋雨的話一直回蕩在腦海，讀完《中國之旅》才品味出這句話的精辟。文化，是都江堰中拜水與問道的互相融合；是王圓箓，蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國的那種惋惜；是陳萬里及時救下一些莫高窟文物的那種保衛意識；這是一種思想上的文化，讓我漸漸了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對毀滅的文明的痛惜，杭州的美麗是蘇東坡是錢繆對生態的一種敬重，希望這種敬重，能帶給每個人。“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”，流放，是一種災難，文人的災難。顧貞觀“季子平安否？”“我亦飄零久”是對不公的流放的無聲訴訟，更是一種沉重的友誼，重得壓人心。寧古塔，展現了遠年靈魂在苦難中的高貴，但也在告訴我們“文明可能產生于野蠻，但絕不喜歡野蠻！”

　　《中國之旅》寫了很多古代的中國文明，但我讀到的，卻是痛惜，對不懂文化，嫉妒文化，摧殘文化的痛惜。我感受到，一種厚重，一種該省視，該尊重文化的厚重。

　　帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》，謝晉，巴金，黃佐臨，余秋雨，這些支撐著文化的高貴生命，在承受著創造之苦，文化之苦，他們，使我深深折服。他們，都各自經歷著折磨人的文革，又恰都是最深的受害者，卻又無怨無悔的將文化創造著，為了文明，也為了文化。巴金在文革災難中受盡屈辱，在造謠者奉迎者中孤影難支，但，他無畏折磨，不懼傷害，一人領頭“斥棍子，講真話”這精神，震動著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪著中華文明被埋沒的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中，那么多人連續收到傷害他二十幾年，秋雨卻從未回擊一句，他不忍傷害石一歌年邁的成員，也不忍傷害一些無知的群眾，于是，一人默默承受著痛。秋雨默默闡釋著：“大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼誹謗”這句話的真正含義。

　　《人生之旅》寫的是令人欽佩的文化名人，但我看到的，是靈魂，是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重，精神的厚重，是中華五千年文化的繼承與體現，是一種壓人心扉的厚重。

　　看完這本書，文化被摧毀的心酸，文人被壓迫的凄楚，讓我不禁沉思：“怎樣做人，怎樣傳承和重建這厚重的文化？”這句話，一直鎖在我的心里，時時拷問著我的靈魂。這一刻起，興許我也不會再膚淺地亂談文化了，因為文化的厚重感，需要我們每個人都變得厚重起來……

　　讀書心得論文篇19

　　暑假里，我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。

　　其實像《每個孩子都能成功》一書中描述的這些外國孩子，在我們的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子。來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的'前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。

　　讀書心得論文篇20

　　我本期讀了《課堂密碼》一書，深有感觸，它為我們的教學方法改革指明了方向，使我感受最深的是“有趣教學”、“有效教學”。本人教學幾十年，一直教數學，深知數學是一門綜合性很強的學科，它具有工具性、思維性、知識性和邏輯性，如何培養學生實際運用邏輯思維的能力、教育探究能力等，如何在課堂上完成上述的教學任務，采用“有趣教學”的方法最有效。

　　“有趣教學”，顧名思義，那就是在教師教學中激發學生的學習興趣，使學生在快樂中學習知識。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師，它往往勝過責任感”;教育家鳥中斯基說：“沒有任何興趣的被迫學習，會扼殺學生掌握知識愿望。”因此，在數學教學中，我們應以學生心理活動、年齡段和科目等特征為依據，發掘數學教材中激趣、引趣的知識，運用多種、多變、多樣的教學方法和手段來刺激、培養學生的學習數學的興趣。

　　《課堂密碼》一書中講到：“要讓學生對學習趣味較濃，需要教師采用一些外在于學科知識的方法，姑且稱之為外包裝與廣告效應。教師既要向學生說明這些學科知識的未來價值，又要將這些學科知識與學生的日常生活聯系起來，從而激發他們對學科知識的外在興趣。在每堂的課堂切入時，對學科知識的包裝都特別重要，因為這決定著學生能否將之集中到課堂上。”《課堂密碼》中的這些話談到了教師在課堂中激發學生學習興趣起著重要作用，那么在數學教學中，我們該如何在激發學生的興趣呢?我認為可以采取這樣一些措施：用生活實例的形式，激發學生學習數學的興趣，利用創設情境激發興趣，教師可運用電教手段創設情境，渲染氣氛，使學生身臨其境。如概率一節中用擲硬幣來探究頻率、頻數，讓學生親自參與，從中獲得快樂。同時，利用參觀、實地考查激發學生學習數學的興趣，拓展學生視野，擴大學生的見多識廣知識。

　　總之，激發學生興趣，方法是多種多樣的。我們要的是讓學生對學科知識有持久的興趣，那就必須用學科知識的邏輯思維來鍛煉學生，讓他們在對學科知識的整合來提高自己的能力，真正體會到學習知識的樂趣價值。在實現了課堂的有趣之后，我們又談如何實現“有效”呢?如何僅僅停留在“有趣”這一層面上，學生課堂上很高興，但卻毫無收獲，這樣的興趣是難以持久的，要讓學生在課堂上有持久的興趣，就得讓他們在課后有真正的收獲，而且覺得有趣之外，覺得這種可持續的更為重要的是要讓學生在趣的同時掌握了多少學科知識。

　　在數學教學中，我們總會發現，在些學生的理解能力很好，但對一些實際應用，其探索的題型有自己獨到的`見解，分析問題也比較深刻。但有些學生理解能力就要差一些，回答教師提出的問題總是模糊不清，邏輯思維較亂。但他這一次做得不好，可下一次或許就能夠做好些，這說明他正在努力追求進步，對學科學習有興趣，和積極趕上。因此我們不能把他和優秀的學生進行比較，而去批評他，應該看到他的點滴進步，保有他有了些收獲，就會有成就感。而這種成就感是持續性的，更能激發學生的內在興趣。通過不斷的努力，他們的邏輯思維能力會逐步提高，這樣他們就會越來越愛學習。

　　要真正地促使課堂有趣和知識有效的互換與互助，需要為兩者的轉換預留足夠的時間，教師在學科知識結構的整合中，學科邏輯與思維能力起著關鍵的作用，對教師的要求也更高了。如中考數學的總復習，教師就得進行對每個知識面點系統復習，進行歸類，知識點的整合，各知識點的展示，并進行解題的方法指導，學生方面要善于反思總結，一堂課學生究竟有沒有興趣，有沒有知識上的收獲，最佳的決定者是學生本人，學生對自己學習過程和參與和體驗是其產生與維持興趣的決定要素，因學生要能夠同想，自己去適應、反思、總結。

　　因此，我們教師在教學中，要多與學生進行思想的交流與溝通，多引導他們，明確學習學科知識的目的，端正態度，教給他們學習的方法，促進學生的心理世界，了解他們的想法，幫助他們解決學習上的困難。這樣他們才會“親其師，信其道”，讓學生自主學習學科知識，這樣才能實現“有趣”與“有效”之間的轉換。

　　讀書心得論文篇21

　　伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產。

　　《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。其中《農夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

　　這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。

　　《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，一號著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的`先河，并且影響到其后歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。

　　《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發展產生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創作的發展，先后出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。

　　隨著"西學東漸"，《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。清代之后，出現了許多種《伊索寓言》譯本。上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。是一本值得閱讀的書籍。

　　《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。

　　《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

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