金融投資家喬治·索羅斯在中歐大學系列講座演講稿：人的不確定性原則。索羅斯在中歐的演講中說：中國富人最大的問題是富得沒文化，窮人最大的問題是沒文化想致富!下面yjbys小編就為大家分享索羅斯中歐演講的視頻和中歐講座第一講的演講稿全文。
人的不確定性原則
演講時間：2009年10月26日
——金融投資家喬治·索羅斯在布達佩斯中歐大學系列講座演講稿
在我的一生中，我制定了一個概念框架幫助我既作為一個對沖基金經理去掙錢，也作為一個政策導向的慈善家去花錢。但是，框架本身是無關乎錢財的，它是關于思想和現實之間的關系，而這個問題從很早開始，就已經被哲學家們廣泛地研究。
50年代末，我還是倫敦經濟學院的一個學生時，就開始發展我的哲學。由于我提前一年參加了最后的考試，在我得到學位之前，有一年的空白時間去打發，可以選擇導師對我進行指導，我選擇了卡爾波普爾，一位維也納出生的哲學家，他的名著《開放社會及其敵人》已經給我留下了深刻的印象。
在他的書中，波普爾認為，經驗真理不能被絕對地肯定。即便科學規律也不可能擺脫疑云：他們可以被實驗所證偽。也就是說，只要有一個實驗數據證明這個理論是錯的，就足以證明整個理論不成立，而哪怕有再多的數據支持該理論，也無法完全肯定該理論是對的。科學規律實際上是假設性質的，而真相永遠有待檢驗。意識形態聲稱掌握著絕對真理是胡說八道，因此，他們只能由武力去推行。這適用于共產主義、法西斯主義、國家社會主義等等。所有這些思想最終都導致鎮壓。波普爾提出了一個更具吸引力的社會組織形式：開放社會，一個人們自由持有不同意見的開放社會，法律規則允許不同意見和利益的人和平相處。在這里，經歷過納粹和共產主義占領的匈牙利，我發現開放社會的理念具有極大的吸引力。
當我閱讀波普爾時，我也在學習經濟理論，我發現在波普爾強調知識永遠是不完備的同時，經濟學理論卻有完全競爭理論，并假設知識是完備的，我被兩者的矛盾難住了。這使我開始懷疑經濟理論的假設。這是我哲學上的兩大理論啟示。當然，我的哲學也深深地植根于我個人的歷史。
我一生中的經驗成型于1944年德國對匈牙利的占領。那時我還不到14歲，擁有不錯的富裕中產階級背景，但突然之間，就因為我是猶太人，就面臨著被驅逐和殺害的前景。
幸運的是我的父親對這種非常態的事情是有充分準備的。他經歷過俄國革命，那是他一生的寶貴經驗。在那之前，他是一個雄心勃勃的年輕人，一戰爆發后，他自愿參加了奧匈軍隊。他被俄國人俘虜，送到西伯利亞去成了戰俘。由于野心，他成了犯人們自制報紙的編輯。這份報紙是手工寫在一個木板上的，名字就叫“木板”。這份工作使他非常受歡迎，他被選為囚犯的代表。之后，一些士兵逃離了鄰近的集中營，該營的囚犯代表被報復性槍殺。我父親不想坐以待斃等待同樣的事情發生在他所在的集中營里，就組織了個小組領導了一次越獄。他的計劃是造一個木筏航行進入大海，但他的地理知識太缺乏，他不知道西伯利亞所有河流都流向北冰洋。他們漂流了幾個星期才意識到是在漂向北冰洋，又花了好幾個月穿過重重的針葉林，尋找道路回到文明。與此同時，俄國革命爆發，他們又卷入其中。經過了一系列的冒險之后，我的父親才終于回到了匈牙利，如果他當時留在集中營不逃走，應該早就回到家了。
我父親回到家已經變了一個人。俄國革命期間的經歷深深影響了他。他失去了他的野心，除了享受生活之外什么也不想。他傳授給他孩子的價值觀和我們生活的環境流行的也截然不同。他不想斂財，也不想成為社會支柱，只想干活掙錢恰好能過日子就行。我記得一次滑雪度假之前，被他派去向他的一個主要客戶借錢，之后我父親不高興了好幾個星期，因為他不得不加緊干活還錢。雖然我們日子過得還算寬松，但我們不屬于那種布爾喬亞式的家庭，我們為自己的與眾不同而驕傲。
1944年，當德國占領了匈牙利，我父親馬上明白這不是正常的時世，也不能按正常的法則辦事。他給他的家人和不少其他人弄來了假身份證，那些人有的付了錢，有的是免費的。大部分人幸免于難了。那是他最好的時光。
用假身份生活也成了我的一次刺激的體驗。我們處于致命的危險之中，周圍就有人死亡，但我們不僅活著，還幫助了別人。我們和天使是一伙兒的，戰勝了不可一世的魑魅魍魎。這讓我感到很特別。這是多么 High的冒險。有父親做可靠的向導，我順利地度過了艱辛。一個 14歲的孩子還能要求什么?
經歷了逃脫納粹的快感之后，在蘇聯占領期間，匈牙利的生活開始失去光澤，我需要尋找新的挑戰。在我父親的幫助下，我找到了離開匈牙利的路。當我 17歲時，我成了倫敦的一名學生。在我的研究中，我主要的興趣是深入了解我所誕生的這個古怪世界。但我必須承認，我也懷有一些成為大哲學家幻想。我相信，我已經獲得了把我和其他人區別開的智慧之光。
在倫敦的生活真是令人大失所望。我沒有錢，單身一人，沒人對我說的話感興趣。但即使可惡的生活迫使我靠更世俗的方式謀生，我也沒有放棄哲學雄心。在結束學業后，我有一串錯誤的開始。最后，我在紐約套利交易的位置上穩住了。但空閑時我仍然繼續我的哲學研究。
這就是我第一篇重要文章的來歷，題目是“意識的負擔”。這是一次試圖把波普爾的“開放和封閉社會的框架”進行模型化的嘗試。它把有機社會和傳統的思維方式聯系在一起。封閉社會與教條方式相聯系，開放社會與批判方式相聯系。我不能妥善解決的問題是，我無法將思維方式和真實社會事件之間聯系的屬性進行分解。這個問題一直困擾著我，這是我怎么想到要發明“反身性”這個概念的歷程，這個概念我呆會兒要詳細探討。