東西方禮儀教育特點(diǎn)的比較
試比較東西方禮儀教育特點(diǎn)及教育借鑒-文章從分析東西方禮儀教育特點(diǎn)入手, 對(duì)東西方禮儀教育進(jìn)行了深入的研究。通過(guò)比較認(rèn)識(shí)東西方禮儀教育的異同及其在社會(huì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的作用，學(xué)習(xí)東西方禮儀教育的成功經(jīng)驗(yàn), 對(duì)于改進(jìn)和完善我國(guó)的禮儀教育工作具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。
1東方禮儀教育特點(diǎn)
在東方，因受中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想影響較深，日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家在禮儀教育中，特別重視家庭倫理、社會(huì)倫理的教育；提倡國(guó)民堅(jiān)持道德自律、以禮待人、和諧的人際關(guān)系；對(duì)社會(huì)有義務(wù)感、責(zé)任感等等。今天，經(jīng)濟(jì)全球化不斷加強(qiáng)，各國(guó)都堅(jiān)持傳統(tǒng)道德價(jià)值作為抵御西方文化消極影響的屏障，特別注重向?qū)W生灌輸儒家倫理所提倡的講究仁愛(ài)、遵循禮儀、重視群體的道德價(jià)值觀念， 因此禮儀教育備受重視。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.1 對(duì)學(xué)生的禮儀規(guī)范教育高度重視
有些國(guó)家意識(shí)到提高公民道德水平需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程， 需要日積月累、潛移默化，因此， 強(qiáng)調(diào)德育從青少年抓起，循序漸進(jìn)。這一點(diǎn)在日本表現(xiàn)得特別充分。日本政府歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生的禮儀規(guī)范教育，并視其為道德教育的重要組成部分。日本文部省在1872 年發(fā)布了“小學(xué)生須知”， 要求學(xué)生具有基本的禮儀， 有禮貌、懂規(guī)矩。1883年，日本文部省又發(fā)布了“小學(xué)禮節(jié)規(guī)矩”，對(duì)禮儀規(guī)則進(jìn)行了詳細(xì)具體的闡述。很多規(guī)則一直被沿用到現(xiàn)在。現(xiàn)代日本學(xué)校道德教育目標(biāo)的制度， 道德教育課程的設(shè)置，教材的編寫等，都突出了禮儀教育的內(nèi)容。由日本文部省統(tǒng)一編制或?qū)彾ǘY儀教育的內(nèi)容，另外，日本幾乎所有的學(xué)校都有內(nèi)容繁多且要求嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)教師和學(xué)生的語(yǔ)言、服飾、活動(dòng)等都有統(tǒng)一的規(guī)定。這種統(tǒng)一的道德教育管理體制，既體現(xiàn)了國(guó)家的權(quán)威和意志，保證了各級(jí)政府對(duì)道德教育的嚴(yán)格管理；又體現(xiàn)了政府對(duì)學(xué)校道德教育的高度重視，通過(guò)自上而下各級(jí)政府的直接監(jiān)督和指導(dǎo)， 使道德教育不至于流于形式， 能夠保障禮儀教育付諸實(shí)踐，也提高了學(xué)校禮儀教育的有效性。
1.2 重視德育教育， 在實(shí)踐中落實(shí)禮儀教育
在學(xué)校德育中重視行為實(shí)踐在思想品德形成中的作用，注重把道德教育與能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，從追求單純的個(gè)人道德完善，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和生產(chǎn)發(fā)展所需要的基本品德素質(zhì)上。新加坡的禮儀教育很重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生思想品德形成的影響，學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)禮儀的系統(tǒng)知識(shí)，而且在生活中還要堅(jiān)持身體力行的機(jī)會(huì)，以防出現(xiàn)知行不一現(xiàn)象。在韓國(guó)禮儀教育中，既重視在實(shí)踐中實(shí)施禮儀教育，更又堅(jiān)持禮儀知識(shí)的傳授。此外也非常重視青少年的“養(yǎng)成教育”， 即基礎(chǔ)知識(shí)與理論、基本行為與習(xí)慣的培養(yǎng)與訓(xùn)練。作為道德教育的重要內(nèi)容，禮儀教育正是通過(guò)這些科學(xué)有效的方式得到了落實(shí)。
1.3 要求不僅掌握禮儀知識(shí)， 更要堅(jiān)持禮儀知識(shí)的運(yùn)用
在小學(xué)到中學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的`教育層次中，東方一些國(guó)家都很重視禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在小學(xué)教育中，要求學(xué)生真心對(duì)待身邊的每一個(gè)人，處理與他人關(guān)系時(shí)， 必須懂得禮節(jié)的重要性；與朋友相處時(shí)要堅(jiān)持相互理解、信賴和幫助；對(duì)家人和老人、孕婦都要抱有尊敬和感激心情等。在處理與集體、社會(huì)的關(guān)系時(shí)，遵守社會(huì)規(guī)則，尊重公共道德。在中學(xué)生的教育中，要求學(xué)生及時(shí)反省自己的生活態(tài)度，樹立更高的目標(biāo)，懷有希望和勇氣，堅(jiān)定不移地為目標(biāo)而努力；在處理人際關(guān)系時(shí)，待人接物須誠(chéng)心誠(chéng)意， 彬彬有禮，要記得尊重對(duì)方的立場(chǎng)，關(guān)心別人，與人為善，尊重與自己持有不同意見人等等。保持尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)同學(xué)，努力創(chuàng)建一個(gè)快樂(lè)又和諧的集體。
2 西方禮儀教育特點(diǎn)
西方禮儀的起源最早可以追溯到西班牙摩爾人時(shí)期，后來(lái)傳播到十二世紀(jì)法國(guó)地區(qū)。那時(shí)主要由皇室、貴族和教士組成的一種新型上層階級(jí)社會(huì)，遵循一種新型的社會(huì)規(guī)范，逐漸成為中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的西歐宮廷禮儀，并影響了整個(gè)歐洲。很快傳播到了美洲，在當(dāng)今的西方社會(huì)，禮儀已成為國(guó)際通行的準(zhǔn)則。西方國(guó)家也在禮儀教育與養(yǎng)成方面總結(jié)了很多有益經(jīng)驗(yàn)， 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
2.1 有效結(jié)合禮儀教育與公民道德教育
西方“公民”這一概念起源于古希臘城邦的政治生活，當(dāng)時(shí)的公民不僅表示人的地位和身分， 也表示“高尚的人”、“道德的人”。西方人普遍認(rèn)為稍微煩瑣的禮儀能避免品行上的疏忽， 這些禮儀常識(shí)在很大程度上決定著人們是否能夠愉快交往， 所以特別注意基本禮儀的培養(yǎng)， 而且他們將禮儀教育與公民道德教育結(jié)合起來(lái)，將禮儀看成是維護(hù)公共秩序的重要手段， 認(rèn)為是培養(yǎng)公民遵守行為的規(guī)則， 如“不要在說(shuō)粗話， 不要打斷別人說(shuō)話， 不要擁擠， 不要偷東西， 不要撒謊……等等， “服從習(xí)慣， 服從既定的規(guī)則， 服從一切表象的規(guī)范化的規(guī)定服從世界以及世界上的一切規(guī)矩”等等是一切道德之源。于是， 禮儀在符合公民意識(shí)的個(gè)人行為中習(xí)俗化、慣性化， 成為公民的約定俗成行為準(zhǔn)則和普遍性的道德要求。
2.2 有效結(jié)合禮儀教育與學(xué)校道德教育
通過(guò)了解西方國(guó)家的學(xué)校道德教育可以看出，禮儀教育被列為道德教育的主要科目。在道德課中，通常用直接授課的教育方式向?qū)W生傳授規(guī)范的禮儀知識(shí)，運(yùn)用內(nèi)容生動(dòng)、題材多樣、分析學(xué)生特點(diǎn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的教材進(jìn)行教育，而不是枯燥的說(shuō)教和強(qiáng)制性的灌輸，并且尤其注重培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析道德問(wèn)題的能力， 體諒、寬容、理解的道德價(jià)值觀和對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。而禮儀教育主要是通過(guò)滲透三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行的。一是結(jié)合守禮自律教育與學(xué)生的自我責(zé)任感教育，加強(qiáng)學(xué)生的自律性和自我修養(yǎng)的提高、提升學(xué)生人際交往的技能教育， 教育學(xué)生做有責(zé)任心的公民。二是結(jié)合守禮自律與學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育，主要是通過(guò)了解國(guó)家各種制度、學(xué)習(xí)主要法律規(guī)定、明確享有的權(quán)利和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)和公民責(zé)任。三是結(jié)合守禮自律與個(gè)人品行教育， 注重禮儀、儀表、個(gè)人品行的教育。西方國(guó)家認(rèn)為禮儀是學(xué)生必須具有的基本的個(gè)人品質(zhì)， 而學(xué)校有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的這種良好個(gè)人品質(zhì)。
2.3 對(duì)禮儀教育進(jìn)行全面滲透
西方國(guó)家的禮儀教育注重全面滲透性教育而不是強(qiáng)行灌輸方式的教育。如美國(guó)學(xué)校教育受實(shí)用主義教育思想的影響，較強(qiáng)調(diào)學(xué)校如何作為一個(gè)社會(huì)，關(guān)注學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而開設(shè)各種課程和組織各種活動(dòng)來(lái)有針對(duì)性地解決學(xué)生問(wèn)題。因此，美國(guó)的禮儀教育主要通過(guò)各門課程的滲透性的間接方式來(lái)進(jìn)行。并且美國(guó)學(xué)校特別注重解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，注重對(duì)理論的探討并運(yùn)用于實(shí)踐， 注重培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)，促使學(xué)生積極投入到社會(huì)活動(dòng)中去，為了養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須在社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)自律意識(shí)。
3 國(guó)外禮儀教育借鑒
我們分析發(fā)現(xiàn)，東西方各國(guó)都注重禮儀教育與德育教育的緊密聯(lián)系，將二者充分融合，通過(guò)德育教育促進(jìn)禮儀教育，禮儀教育的提高又同時(shí)提高了德育教育。另外在禮儀教育中，注重禮儀教育的實(shí)踐作用，注重發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力作用。而在我們現(xiàn)代的中國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，我們常常批判的多，理性的判斷和繼承發(fā)揚(yáng)得較少。對(duì)于傳統(tǒng)的禮儀和西方國(guó)家文明禮儀的成果，常常盲目地批判或者全盤否定。現(xiàn)在，由于禮儀教育的方式和載體的欠缺，許多人對(duì)禮儀出現(xiàn)不熟悉的現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理缺乏理性的學(xué)習(xí)。而由于當(dāng)今年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，道德倫理水平出現(xiàn)比較嚴(yán)重的滑坡現(xiàn)象，許多人無(wú)視常規(guī)的文明禮儀規(guī)范，表現(xiàn)為缺乏社會(huì)責(zé)任、急功近利、重利輕義、拜金主義等，導(dǎo)致個(gè)人和集體的人際交往缺乏誠(chéng)信。因此，我們應(yīng)該正確借鑒東西方禮儀教育的成功經(jīng)驗(yàn)做法，能夠?yàn)槲覈?guó)的禮儀教育的現(xiàn)狀提供有效地教育方式和途徑。
3.1 汲取東亞國(guó)家秉承傳統(tǒng)禮儀精華
對(duì)于東亞國(guó)家傳統(tǒng)禮儀，與中國(guó)有著歷史淵源，他們很多的傳統(tǒng)禮儀秉承著中國(guó)的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該加以批判的繼承，傳統(tǒng)禮儀存在兩個(gè)對(duì)立的方面，一是存在著與現(xiàn)實(shí)生活相沖突的思想因素， 如以“ 三綱五常”為核心的封建等級(jí)觀念和以“三從四德” 為中心的男尊女卑觀念，這些與當(dāng)今的社會(huì)主義民主觀念與平等觀念相去甚遠(yuǎn)，這是應(yīng)該去除的；另一方面，中和、辭讓、誠(chéng)信、敬老、尊師等觀念與社會(huì)主義禮儀是一致的，應(yīng)該要繼承并發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)該不斷研究學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，對(duì)其基本精神作出現(xiàn)代詮釋，有利于豐富社會(huì)主義禮儀文化的內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德賦予新的時(shí)代內(nèi)容，具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則的社會(huì)主義精神文明。
3.2 學(xué)習(xí)東西方國(guó)家強(qiáng)化禮儀教育
結(jié)合東西方國(guó)家禮儀教育的多途徑和多載體，要充分發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭三者在禮儀教育中的重要作用， 加強(qiáng)禮儀規(guī)范在日常生活中的滲透性。
首先， 抓好幼兒時(shí)期的禮儀教育。儒家傳統(tǒng)思想家顏之推曾說(shuō): “人生小幼， 精神專利， 長(zhǎng)成已后， 思慮散逸， 固須早教， 勿失機(jī)也。”因此， 應(yīng)該通過(guò)對(duì)幼兒的禮貌文明行為養(yǎng)成教育， 開設(shè)禮儀課程，可以通過(guò)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日風(fēng)俗，講述傳統(tǒng)故事， 寓教于樂(lè)等內(nèi)容， 既能幫助提高兒童的文明素養(yǎng)，又能形成健全的人格，也可以增強(qiáng)民族自豪感。
其次， 要重視和加強(qiáng)家庭禮儀教育。父母應(yīng)該抓好家庭這個(gè)禮儀教育的第一課堂，首先要對(duì)自身的言行要嚴(yán)于律己，為孩子做好榜樣。要大力弘揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)秀的“ 家教” 傳統(tǒng)， 我國(guó)古代社會(huì)是非常重視家庭教育的，通過(guò)學(xué)習(xí)一些如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》古代優(yōu)秀兒童啟蒙教材，按照禮儀的規(guī)定， 從子女的幼年時(shí)期開始， 就堅(jiān)持自身修養(yǎng)， 教育和培養(yǎng)“入世”所需要的能力和品德。父母通過(guò)自身的言行舉止影響著子女， 幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。古代優(yōu)秀的家教傳統(tǒng)， 為中華民族培養(yǎng)許多高素質(zhì)的人才， 也奠定中國(guó)“禮儀之邦”的稱譽(yù)。我們要彌補(bǔ)現(xiàn)代家庭教育的缺憾和不足，就要充分借鑒古代家庭教育的成功做法。
再次， 抓好禮儀教育的學(xué)校環(huán)節(jié)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地就是學(xué)校，學(xué)校也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要場(chǎng)所。學(xué)校要把禮儀教育引入課堂， 并貫穿于從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過(guò)程。教育部門應(yīng)規(guī)范禮儀教育的內(nèi)容并統(tǒng)一統(tǒng)籌安排。對(duì)于中小學(xué)的禮儀教育， 應(yīng)重視德性操守方面， 以禮儀規(guī)范訓(xùn)練為主， 如要求學(xué)生進(jìn)行敬禮、問(wèn)好、隊(duì)禮、隊(duì)歌、升國(guó)旗、唱國(guó)歌等。而大學(xué)禮儀教育中要重在理論層面，可以開展專業(yè)性禮儀教育， 如社會(huì)禮儀、商務(wù)禮儀、外事禮儀及求職禮儀規(guī)范。學(xué)校要把學(xué)禮儀、用禮儀作為一項(xiàng)常規(guī)工作進(jìn)行檢查， 促使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。
最后，通過(guò)良好的社會(huì)氛圍促進(jìn)禮儀教育。對(duì)于政府部門來(lái)講，務(wù)必抓好提高國(guó)民的文明素質(zhì)，建設(shè)公民文明禮儀教育與社會(huì)管理機(jī)制、公民自律與法規(guī)建設(shè)機(jī)制。新聞媒體可以通過(guò)媒體途徑， 加強(qiáng)禮儀宣傳， 營(yíng)造濃厚的禮儀學(xué)習(xí)氛圍；文化單位要多開展豐富多彩的禮儀活動(dòng)， 如制作有關(guān)禮儀的公益廣告，舉辦禮儀文化知識(shí)比賽、有獎(jiǎng)?wù)魑摹⒀葜v比賽等活動(dòng)， 宣傳介紹禮儀知識(shí)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的禮儀文化建設(shè)，在全社會(huì)營(yíng)造文明禮儀的氛圍。
全面提高中華民族的文明素質(zhì)是時(shí)代的呼喚， 因?yàn)?1世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)較量， 更為重要的是國(guó)民素質(zhì)和智慧的較量， 是民族精神的較量。禮儀教育是人的素質(zhì)教育， 是民族的文明素養(yǎng)教育， 要從根本上提高全民族精神文明水平， 就應(yīng)該從扎扎實(shí)實(shí)地開展全民禮儀教育著手。
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