祭祖禮儀的文化傳統的閱讀練習及答案

時間：2021-06-11 10:00:46 禮儀常識我要投稿

祭祖禮儀的文化傳統的閱讀練習及答案

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祭祖禮儀的文化傳統的閱讀練習及答案

　　在中國悠久的歷史中，祭祖是一個極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號。

　　中國人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對于夢和死亡現象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發明了靈魂的概念，并認為，靈魂是獨立的，會在人睡覺或出神時離開身體，當人死了就會永遠離開身體。亡人的肉身會腐爛消失，但靈魂一直存在。應如何對待這些神秘且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。

　　到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關祖先祭祀的記載，如“報”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經常制造各種災禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動，通過奉獻棲牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說文解字》對“祭”的解釋相符合:“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”

　　商時期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國家統治的政治含義。從社會結構上看，周代是典型的宗法社會。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關系直接體現在宗廟設置上。《禮記·王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢。”通過禮制嚴格限定不同身份群體的廟數差異，彰顯了他們的社會等級差異。周代創制的宗廟體制沒有被后世延續，但祭祖的文化傳統卻經久不衰，成為維系家族人倫關系、鞏固國家統治的重要憑據。

　　到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結合了起來。漢儒找到了中國人祭祖的本源—孝，并進行了深度的理論闡發。自“罷默百家，獨尊儒術”后，孝成為漢王朝治國的重要思想根基。漢朝通過優待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等方式，將孝文化提升為穩固國家政治統治的高度。同時，漢代統治者將孝道推廣到政治、經濟、教育等社會各個層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會倫理和政治倫理擴展的孝文化。

　　漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價值取向，長期活躍在人們的節日禮儀生活中。但在傳統社會，禮被認為是區分社會等級身份的工具。根據“禮不下庶人”的古禮規定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習俗的方式延續著。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，當時受科舉制度推行引起了社會階層結構的調整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權利。

　　中國祭祖禮儀發展過程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現，它深刻改變了祭祖禮儀發展的歷史軌跡和形態面貌。《家禮》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時可能遇到的諸多難處，認為不用構泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對傳統祭禮進行了提煉，按照祭祀時間、地點、人物、器物、儀節五個主要方面制定了祭禮基本模式。這個模式成為宋明以來中國人舉行祭祖禮儀的標準范式。

　　(摘編自《祭祖禮儀的文化傳統》，作者邵鳳麗)

　　1.下列關于中國祭祖禮儀發展過程的表述，不正確的一項是

　　A.對于夢和死亡現象的困惑促使人們去思考，于是發明了靈魂的概念;出于對靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動，這是祭祖的源頭。

　　B.商王朝祭祖的口的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩;而周代的祭祖則含有鞏固國家統治的政治含義。

　　C.到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結合了起來。漢儒找到了中國人祭祖的本源—孝，并完善了相關理論，對祭祖的價值取向產生了重要影響。

　　D.宋代是祭祖儀式發展的重要階段:一是不同階層的人們都享有祭祖的權利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻密切相關。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.《說文解字》對“祭”的解釋是用手持肉，獻給神靈。商朝人舉行祭祀活動時的“祭”的含義和這個解釋一致。

　　B.在周代，宗廟設置體現了周天子和同姓諸侯之間的宗法關系，因為就社會結構而言，周代是典型的宗法社會。

　　C.漢朝通過優待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等多種方式弘揚孝文化，其口的是鞏固國家政治統治。

　　D.朱熹《家禮》的.出現對中國祭祖禮儀的發展意義深遠，它深刻改變了祭祖禮儀發展的歷史軌跡和形態面貌。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是