佛門禮儀的相關知識

時間：2021-06-11 10:23:22 禮儀常識我要投稿

佛門禮儀的相關知識

　　一、殿堂儀規

佛門禮儀的相關知識

　　『殿』者王所居：佛謂之大醫王，能醫眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：『無事不登三寶殿』。

　　(一)進入大殿應有的禮儀：

　　1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。

　　2.除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。

　　3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為信道，，任意穿梭游走。

　　4.進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。」

　　5.于佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

　　6.于殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

　　7.于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。

　　8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩，吐唾液時用衛生紙包好放于口袋內，勿進進出出影響大眾。

　　(二)如何尊敬佛像：

　　1.不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內。

　　2.凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。

　　3.見有佛像損壞，應予妥當進程，切不可任意堆置：

　　(1)佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，并使其潔凈。

　　(2)如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

　　4.上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間(口念，供養佛)、第二支香插右邊(口念供養法)、第三支插左邊(口念供養僧)、合掌(供養一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢圣)。

　　5.點香時不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點頭。

　　6.如看見佛像或經書置于不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

　　(三)如何禮佛(拜佛)：

　　1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。

　　2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意愿，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

　　3.禮佛三拜之含義：

　　*合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合并向上。

　　(1)折伏驕慢心

　　(2)見賢思齊

　　(3)懺除業障：所謂『禮佛一拜滅罪河沙』滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。

　　(4)其方法

　　第一拜：(發露實項)懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。

　　*發露懺悔

　　往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，

　　從身語義之所生，一切我今皆懺悔。

　　*實相懺悔

　　罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，

　　心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　第二拜：發愿修道弟子○○愿與法界眾生

　　同消三障諸煩惱，同得智能真明了，

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，

　　普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

　　(5)禮三寶文

　　我弟子○○愿與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。

　　禮佛

　　能禮所禮性空寂，感應道交難思議，

　　我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，

　　我身影現如來前，頭面接足歸命禮。

　　禮法

　　真空法性如虛空，常住法寶難思議，

　　我身影現法寶前，一心如法歸命禮。

　　禮僧

　　能禮所禮性空寂，感應道交難思議，

　　我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，

　　我身影現圣僧前，頭面接足歸命禮。

　　4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈(天上天下無如佛)....，第二拜念開經偈(無上甚深微妙法....)第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，并無定規。

　　5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內存虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈云：『天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，『縛日羅省』或云：『法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡�！�6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。

　　7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。

　　8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。

　　9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

　　二、敬法

　　(一)如何請經、持經：

　　1.請經時，經要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。

　　2.凡持經像，皆當雙手捧之平胸，不可將經書只手攜行、隨意放置或置于腋下。

　　3.不可將經書卷之若筒。

　　(二)如何誦經：

　　1.讀佛經律時應焚香端坐，如對圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片該，默念偈云：『無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義�！徽b經時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經邊吃東西。

　　2.讀經必字字理會義解，與心相應，不可草草涉躐。

　　3.讀書當覆以經蓋，以免灰塵積落。經上有灰塵當以凈布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

　　4.個人誦經以不妨礙他人為宜，團體則應隨眾誦念。

　　5.讀經中止，當以紙條記之，不可折疊經頁。

　　6.專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經本則不妨于消隱處筆記。

　　7.誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：

　　誦經的目的'，是為了開智能。

　　念佛的目的，是為了培養信心愿力。

　　吃素的目的，是為了培養慈悲心。

　　8.讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去后再讀。

　　9.買經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。

　　10.經書損壞應當修補工，如實在無法修補工時，可以焚燒之，將余灰灑于清凈之處，勿使人踐踏到。

　　三、敬僧

　　(一)僧五敬德

　　1.發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。

　　2.毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。

　　3.永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

　　4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

　　5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

　　*由以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。

　　(二)敬僧之法

　　1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。

　　2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：『頂禮某大德』、或『向某大德接駕』，若大德要離開時，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿后，向佛行禮，口稱：『頂禮某某大德』。

　　3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有藥物等，這點要謹慎。

　　4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說『一拜即可』時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。

　　5.手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：『阿彌陀佛』，或說：師父好』即可。

　　6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：『阿彌陀佛!!』

　　7.不得盜聽出家眾誦戒經。

　　8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。

　　9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

　　(三)稱呼大德

　　1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作『長老』、『某老法師』、『某老和尚』、[某某上人』、『某某大師』、或『師父』、『法師』。

　　2.對年長比丘尼當尊稱作『師太』、『尼師』、『法師』、『師父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作『師父』。

　　3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱『師父』、或于其名號下加稱『師』字，如有[○○師』即可。

　　4.請問大德名號，當先合掌，然后說『請問上下』、『請問師父尊號』、『法師尊上下』。

　　5.于大德前，不可自稱『我』字。當視關系而自稱『后學』、『門生』、『晚學』、『未學』、『學人』或『弟子』、『學生』等，不得稱不慧、不才、不佞等。

　　(四)與大德談話

　　1.若有問題請問大德，應說『請開示』。

　　2.與大德談話，立處不可高于大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。

　　3.請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。

　　4.大德問話，當坦誠大方，據實回答。

　　5.大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然候再請示。

　　6.大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。

　　7.若有比丘或優婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

　　四、威儀

　　欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰：

　　『舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，

　　合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，

　　瞻前顧后輕移步，左右癹旋半展眸，

　　威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。』

　　(一)行如風

　　『舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也�！�

　　即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

　　(二)立如松

　　『非時不住或住時，隨所住處常念供養、贊嘆經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也�！�

　　即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，并于適當立時則立，于所立于適當的位置，并心存正念，如此之具威儀之相。

　　(三)坐如鐘

　　『跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，

　　澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。』

　　即坐時，應將精神統一、身心放松。由后觀之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

　　(四)臥如弓

　　『非時不臥，為調攝身心，或暫時的臥，則右譌晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒臥也。』

　　五、出入佛門之禮儀

　　(一)入

　　1.消假--先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

　　2.接駕--見到有法師來，應頂禮接法駕。

　　(二)出

　　1.告假--欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

　　2.送駕--送師父出門當頂禮送法駕。

　　此以“”接駕、送駕“形容，因出家師父是法王身，比世間人王更加尊貴。

　　六、穿著海青應注意之事項

　　(一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。)

　　(二)穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。

　　(三)跪拜時如何撩衣?(雙手同撩前片)

　　(四)長跪時如何起身?(先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回)

　　(五)靜坐時，將蓋布巾置于海青內。

　　(六)閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。

　　七、齋堂儀規

　　(一)內外威儀當具足

　　1.內：食存五觀

　　(1)計功多少量彼來處

　　(2)忖己德行全缺應供

　　(3)防心離過貪等為宗

　　(4)正事良藥為療形枯

　　(5)為成道業應受此食

　　2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

　　(二)食為法本-受食當內外威儀具足，并當發三愿：

　　1.愿斷一切惡，無一惡不斷(諸惡莫作)

　　2.愿修一切善，無一善不修(眾善奉行)

　　3.誓度一切眾生，無一眾生不度

　　*古德云：『五觀若明(存)，千金易化。三心未了，滴水難消。』

　　(三)拿碗筷的方式

　　1.碗--表龍珠、精華，如吾人本具之如來智能德相，即所謂的摩尼珠，欲『探珠宜靜浪，動水取應難』。

　　2.手--謂之龍口含珠。

　　3.筷子--謂之鳳點頭。

　　八、講堂規約

　　(一)聞法的心態-殷重渴望的盆，方能滿裝智能法音，開創自在的人生。

　　(二)聞思修-專注的聽，仔細的想，行我所知，才能達到聞法的真義。

　　(三)獨坐的威儀-抬頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。

　　(四)桌面整潔-桌面是擺放經書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現。

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