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端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿[熱門]
在充滿活力，日益開放的今天，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的朗誦稿吧，朗誦者必須具備一定的語言修養(yǎng)，要熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音和發(fā)聲技巧。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的朗誦稿嗎？下面是小編為大家整理的端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿，歡迎閱讀與收藏。
![端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿[熱門]](https://p.9136.com/00/l/b6cbcee7bdda1_2.jpg)
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿1
端午這一天
艾草，已掛在門前
佩帶香包的孩子，滿街奔跑站在歲月的岸邊
大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開粽子
剝開延綿千年的歷史
剝開千年的情緣
而我，獨想一桿青竹
撐起一江余韻
撐起永恒的紀(jì)念
撥開五月的漣漪
溯源而上，屈原以水鳥的姿勢將你的名字從汨羅，銜起五月的.天空，風(fēng)輕云淡楚國的往事，隨風(fēng)鋪展那個壯志滿懷，長衣飄飄劍不離手的愛國詩人以一個千古凌空
縱身千年的嘆息
任琴瑟的悲音
在山谷，聲聲呼嘯
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿2
擁抱汨羅子規(guī)鳥輕盈的掠過而我的腳步卻在汨羅江畔沉重星星與眼睛對視沉浮中
你在泅渡詩意的銀河天問依然回響在天地
龍舟劃破千年的寂靜
浸透血液的文字融入江水月亮與濤聲對飲我把九歌唱給汨羅江見你在揮毫之余縱身一躍
與楚辭再醉一萬年千年的炊煙
從波濤應(yīng)聲而起懷念漲滿的粽香
裹住許多古老的`記憶
漂泊的游子
即使變成泥土
中國已在心里種植
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿3
一條龍舟，從歷史的深處劃出。
從此，中華民族的號子聲中，就多了幾分悲壯而激越的韻味。
楚河的.波浪，承載著屈子的冤魂。
讓長江的嘆息千年不滅，讓汨羅的祭祀香火永存。
一粒粽子，在咀嚼中品嘗清醒與忠誠。
裹腹的是醇厚的米香，營養(yǎng)的卻是閃亮的騷文。
打撈文明史的歷史教誨，每年與先賢哲人對話一次吧。
美人啊，請重新展示你清純的誘惑。
香草啊，請及時綻放你高潔的奇葩。
一條龍舟，在時代的長河中流淌。
跨越驚濤駭浪的木漿，永遠翻騰在沉吟的不死魂靈上……
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿4
超市的貨架上，布滿
各色的粽子和油綠的
綠豆糕，它們一再提醒我：
端午節(jié)就要到了。一切看上去
都很熟悉，和
往年一樣
后天就是6·1兒童節(jié)
再過七天，就是農(nóng)歷五月初五
孩子，天堂里有沒有兒童節(jié)，玩具
和書本？有沒有粽子和
鴨蛋？
當(dāng)我睜著眼睛，看著
這些琳瑯滿目，可口的食品
我看到的卻是，被埋在樓板下
干裂的唇，和再沒機會
趕上這個兒童節(jié)的孩子們，那
無人背的花書包，還有
坐在路邊，痛哭的
父親
我合上眼睛
那些小巧的.粽子，又在
眼前舞蹈，那些粽子
原為紀(jì)念偉大的詩人屈原
如今又承擔(dān)起，祭奠
汶川地震中遇難的
亡靈
這個即將到來的
端午節(jié)，于我來說
就是，另一個
追思的
鬼節(jié)
睜開眼睛，閉合眼睛
我看到的每一只棱角分明的
粽子，都是一個夭折的孩子
光著糯米一樣潔白的身子
包裹在，棕葉的
清香中
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿5
每年的端午，總是伴著細雨。
屈原的想念，三千年，揮之不去。
汨羅江的水，流到心底，都是思索的`雨季。
繞過雨季，一個偉岸背影，握著求索的冷劍。
回望天際，倚天，長嘯，長髯飄飄，悵然佇立。良久，翩然而去。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿6
《端午節(jié)的情思》——遙祭屈原
國破家亡，家破人亡……
還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無法施展的思想。
我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，好比，至今我沒去過湖南的汩羅江。
或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時刻也換不來你臉上瘦削的陽光……
太多的深情喲，才讓你發(fā)出“路漫漫”的無可奈何的感慨，太多的夢想喲，才叫你血色的生命融進了哭泣的汩羅江。
荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，泣血的日子，讓整個神州從此黯然神傷……
從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽，這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。
你的橘頌?zāi)愕碾x騷你的九歌你的九章……
流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒進汩羅江。
我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人，我不知道，當(dāng)今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著奔放無羈的思想……
愿我笨拙的詩作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)，或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時間也換不來你臉上瘦削的陽光……
太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無奈的慨嘆。
太多的`愿望喲，才叫你血色的生命融進了啼哭的汩羅江。
荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…
從此，五月這一天，叫做了端午。
這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。
你的橘頌?zāi)愕碾x騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。
你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒進汩羅江。
我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人。
我不知道，當(dāng)今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無羈的思維…
愿我蠢笨的詩作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)。
愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽光。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿7
龍舟龍舟把一個日子，放在海里保留了一千年
讓六月，在自釀的米酒香與鄉(xiāng)村一起，醉紅
六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫舫
在海未退潮之前，一夜趕來
與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點燒香粉，飄浮銀灘的`容貌
來自遠方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過的痕跡，驚動膽怯的走馬燈蟹打破常規(guī)，趕集似的觀望龍的衣裳，裹著臉與海談情說愛
每一句甜言蜜語，都是故鄉(xiāng)緩緩的浪潮
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿8
這只粽子在汨羅江里煮過的?
摸上還是有些燙手
我聞到江水的氣息。水里也有一個太陽?
把楚辭煮熟了，字字珠璣
解開裝訂線，手就被水草纏繞
翻開封面、扉頁，一層層波浪
露出一座最小的魚米之鄉(xiāng)
橫著讀豎著讀都合適
屈原的名字寫在水上了
仍然是讓人忘不掉的痛
鄉(xiāng)愁是什么?
鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的'那個結(jié)
你不知誰給系上的，卻總能
無師自通地把它解開
有人把楚辭包成了粽子
我把粽子讀成了楚辭
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿9
屈子頌
掬一捧汨羅水，她甘甜清涼，溢滿粽香。
生生不息的龍子龍孫，聚攏在端午時光，祭奠不朽的屈子，到處是凝淚的面龐。
手捧滾燙的角粽，包進去的是一腔悲壯!
掬一捧汨羅水，她醇如瓊漿;
柔似雄黃，那是詩人屈子留下的華美篇章。
剛直不阿的屈子，憂國憂民的屈子，你的眼里充滿了悲傷，你的《離騷》演奏出唯美絕唱;
你的《天問》和《橘頌》，你的《九歌》與《九章》，都是文學(xué)史上非凡的標(biāo)榜!
奔流不息的汨羅江，在中華大地上蕩氣回腸，深吟淺唱的汨羅江，你接納了數(shù)不清的'角粽，你承載了道不盡的畫舫，不知道，你能否讓屈子的心，不再哀傷?
拿起筆吧，讓屈子的情感穿越時空，引領(lǐng)我們奔向希望，在詩人的節(jié)日里，盡情張顯詩的力量!
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿10
一天又一天，不知不覺的又是端午節(jié)，不知不覺的又是懷念屈原的日子。采一把艾香抱一包粽子，艾香濃濃的勾起我對你的愛，粽子鼓鼓囊囊的包裹著，我對你深深的情。遠去的是一個節(jié)日，留下的是記憶的愛。
一年又一年，不變的是一個端午節(jié)，不變的是我對你的`思念。五千年的歷史隨著我的思念遠去，遠去的不是歷史，而是一個民族魂，一種不屈不撓民族精神。端午節(jié)想你，我把一首詩歌鳴唱，我把一個故事傳誦。有水的地方就有古樂龍舟，有人地方就有醉人的艾香。就有甜蜜的粽子，你一口我一口，甜了我飽了你遠離了他。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿11
長河污穢橫溢
國土被外敵蠶食
悲憤縱身一跳將身軀
化作一支利劍
直擊蒼穹激起一個民族的斗志
《離騷》《天問》《九歌》《懷沙》
似明礬撒向長河
澄清污穢的江水
滋養(yǎng)炎黃子孫愛家愛國的靈魂
一個勤勞堅韌不屈的民族
用這清澈
洗濯艾蒿兩千年
蒸煮粽子兩千年
釀造雄黃酒兩千年
競賽龍舟兩千年
磨礪長劍兩千年
兩千年的求索
兩千年的.傳承
沉淀出一個偉大的節(jié)日
這個節(jié)日生長出的圖騰生生不息
這個節(jié)日生長出的夢想代代相傳
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿12
是最平凡的一天，一日又一日，一年又一年，一直推移到這一天。 沒有花開得艷，
沒有果結(jié)得甜，
也沒有人問候，也沒有人抱怨。 一忽會兒，火紅的櫻桃啊，它玲瓏地甜，
酸得你的舌尖直痙攣。
陽光在收割著漂浮的云朵，又在交織著通透的綠蔭，彩蝶飄舞在光波里，甜蜜涌溢在心海里。 打成結(jié)的粽子，
被花喜鵲銜著，飛到高處，
駐了翅羽，迎著陽光獻給你。 艾蒿的.香味順風(fēng)飄來
， 吉祥的氣色顯耀在門楣，
鳥雀唧唧喳喳的，在小孩子的腕上一晃又一晃的，天使在地母的懷里撒嬌呢……
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿13
無非是多了一天假日
在西北偏僻的小鎮(zhèn)，叫端午
無非是多了市場的叫賣
在舉國傳統(tǒng)文化的大餐，叫米糕
我們對節(jié)日的意義知之甚少，二千七百年歷史結(jié)晶的海鹽
我們對夫子的理解微乎其微，嗚呼的哀嘆演繹成通俗白話
無非是泛泛的臧否時事，街頭巷尾，飯后茶余
俗子揮舞的緊箍咒不念美猴王，念取經(jīng)的和尚
無非是卸妝后素顏朝天，才能坦然面對交錯的航線
無非是紅歌嘹亮的'海泱泱，淹沒事無巨細所謂的規(guī)則
夫子，你自汨羅而來，春秋戰(zhàn)國的陰謀如何更迭演變
香草深處，濁的還是被清的看見，顯露與生俱來的原型……
想象，無非是水鄉(xiāng)龍舟此起彼伏的號子呼號正氣長存
無非是父老鄉(xiāng)親揉一把艾草，包一口肉粽，沉降而下
江南煙雨蒙蒙，五更不歇，緬懷魚蝦追隨的瘦削堅骨……
原諒吧，夫子，鈣質(zhì)的吸收依賴充足的陽光和維生素AD
傳承《離騷》豪邁的歌者，有誰勇于承擔(dān)先祖些微哀痛?
無非像葦草營營茍茍隨風(fēng)搖曳，站在河灘，岸上，傍水而生
冥冥標(biāo)記自己的海拔和坐標(biāo)。老來眼前的事比一生的事都重要!
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿14
農(nóng)歷五月初五是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱"端陽節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。
關(guān)于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀(jì)念屈原說""紀(jì)念勾踐操演水師說""紀(jì)念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認(rèn)同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說。因為在其他傳說產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。
據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認(rèn)為，撥開古人籠罩端午節(jié)習(xí)俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習(xí)俗多跟水有關(guān)。龍舟競渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節(jié)的另一部分習(xí)俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預(yù)防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動適應(yīng)自然界的變化有關(guān)。
自古以來，端午節(jié)的主要習(xí)俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當(dāng)屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀(jì)念屈原"的民間傳說，為端午節(jié)增添了強大的文化內(nèi)涵。
作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化內(nèi)涵：
"首先是關(guān)愛生命，講求衛(wèi)生，端午習(xí)俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為"衛(wèi)生節(jié)"。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民眾團結(jié);加上紀(jì)念屈原愛國主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"
中國的端午節(jié)近幾年在國內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。怎樣認(rèn)識端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過好、過得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗中國政府和知識界保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個重要指標(biāo)。因此，建議有關(guān)部門采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結(jié)合進政府的文化建設(shè)工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復(fù)興優(yōu)良的端午節(jié)習(xí)俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個代表作。
端午節(jié)習(xí)俗很多，概括地說，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅(qū)邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項習(xí)俗非常古老，大致在南北朝時匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會增益。
主要的內(nèi)涵與功能
端午節(jié)是一個敏感地應(yīng)對氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來的節(jié)日，并形成了一系列中國人強烈認(rèn)同的節(jié)日文化。這個時段已經(jīng)是夏季炎熱的時候，避暑熱，驅(qū)蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要務(wù)。中國人在千年的歷史里根據(jù)當(dāng)時的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動，作為習(xí)俗傳承下來。
端午節(jié)的習(xí)俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項一項來衡量，有一些可能沒有實際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的作用。但是，端午節(jié)的習(xí)俗在整體上傳承的文化價值毫無疑問對我們今天的生活具有重要的意義。
端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個方面來概括。
第一，從總體上說，端午節(jié)活動體現(xiàn)的是關(guān)愛生命的'主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動，都是關(guān)愛生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽，賽龍舟是通過體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。
第二，在社會歷史層面，端午節(jié)傳承的是對于高于個人生命的社會價值的信念。值得用個人生命去實行的社會價值包括愛國主義，但是并不只限于愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭時期把這種精神提煉為愛國主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會的共識。這實際上是關(guān)愛生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個社會，還有比個人生命更高的價值，有時候，為了這些價值是應(yīng)該犧牲個人生命的。
第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個表達親情、進行社交的機會，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個娛樂和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，是一個小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。
說到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國家，這一天也紀(jì)念對國家做出貢獻的先輩，紀(jì)念為國捐軀的先烈，成為一個非常傳統(tǒng)的節(jié)日。
屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng)作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實生活中，"九死"，不惜任何代價追求達到目標(biāo)，不免流于極端，"一死"足夠了。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿15
每年的端午，總是伴著細雨。
屈原的想念，三千年，揮之不去。
汨羅江的水，流到心底，都是思索的'雨季。
繞過雨季，一個偉岸背影，握著求索的冷劍。
回望天際，倚天，長嘯，長髯飄飄，悵然佇立。
良久，翩然而去。
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