宋明理學課件

時間：2021-03-18 19:07:28 課件我要投稿

宋明理學課件

　　宋明理學亦稱“道學”，是一種既貫通宇宙自然(道教)和人生命運(佛教)，又繼承孔孟正宗(根本)，并能治理國家(目的)的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。下面小編為大家分享宋明理學課件，歡迎大家參考借鑒。

宋明理學課件

　　【教材整合】

　　南北朝時期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒學的復興。在一批心志高遠的儒家學者促進下，理學于宋代興起，到明代掀起高潮，將儒家思想發(fā)展到了一個新高度，綿延 700 余年，對中國的思想文化及社會生活產(chǎn)生了深遠影響。

　　一、儒學受到挑戰(zhàn)

　　漢武帝以后，儒學在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。

　　1、魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，吸引了眾多信徒，儒學的發(fā)展出現(xiàn)了危機。同時儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

　　(魏晉南北朝時期，我國處于戰(zhàn)亂、動蕩和民族大遷徙時期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒興教，如羯族建立的后趙和鮮卑族建立的北魏。北魏孝文帝時期大興儒學。史書稱當時儒學之盛況，“比隆周漢”。這樣，經(jīng)過民族大遷徙和民族大融合，儒學不僅是漢族的正統(tǒng)思想，也成為中華民族共同的文化主流思想。)

　　2、隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

　　3、唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

　　(三教之間在彼此反復辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風尤其興盛�！叭毯弦弧钡某绷鲝浡缴鐣罡鱾€領(lǐng)域。)

　　4、北宋時期，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理。

　　(為了重興儒學，回應社會上禮佛、祟道的挑戰(zhàn)，唐宋儒家學者不斷進行思考和探索。他們弘揚積極人世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學體系得到了豐富和更新，形成了以理為核心的新儒學體系。)

　　二、形成過程：

　　1、理學：又稱“道學”，指宋及之后，以儒學為主、融合佛道思想而形成的以理為核心的新儒學體系。具體指在回應佛、道的挑戰(zhàn)時，新興的儒學思潮力圖建立起既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治理國家的學說，到宋代逐漸確立了一個以“天理”為核心的觀念系統(tǒng)。即認定“理”先天地存在，把抽象的“理”(實指封建倫理準則)提到永恒的、至高無上的地位。

　　廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同學派;

　　狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的新儒學，即程朱理學。

　　2、創(chuàng)立——“二程”

　�、耪軐W觀：天理是宇宙萬物的本原。

　�、频赖掠^：把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。

　　⑶認識論：提出“格物致知”的認識論，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。

　　3、成熟——朱熹(程朱理學集大成者)

　�、耪軐W觀：天理就是“三綱五�！�(簡單理解，理在社會上表現(xiàn)為儒家道德規(guī)范);

　�、频赖掠^：強調(diào)“存天理，滅人欲”。

　�、钦J識論：“格物致知”的目的在于明道德之善。

　　明人畫朱熹像

　　4、程朱理學

　�、诺匚唬撼讨炖韺W適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的哲學，逐漸發(fā)展成官方哲學。元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明初繼承這一趨勢，確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位。

　�、茖ν庥绊懀毫鱾鞯匠r、越南、日本乃至歐洲，產(chǎn)生了很大影響;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

　　5、發(fā)展——心學

　　南宋時期，一些理學家對程、朱探究真理的繁瑣方式表示不滿。陸王心學，指以陸九淵和王守仁為代表的理學。陸王心學強調(diào)，做學問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實踐之。心學的`出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。

　�、抨懢艤Y(心學創(chuàng)立者)：①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理(他不是用邏輯的思辨來論證這個命題，而是用自己的體驗來予以印證。他認為“理”就像太陽、月亮一樣明顯，不需要到身心以外的事物上去尋找，不用學習也能體會)。②提出“發(fā)明本心”以求理的方法(即心就是天地萬物的淵源，天地萬物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是進行內(nèi)心的反省)。他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

　　⑵王陽明(心學的集大成者)：①“心外無物”“心外無理”(王陽明更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題)。②在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說(他認為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性。他的知行合一，是說知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實踐。王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關(guān)系)。(王陽明發(fā)展心學的背景：明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。王陽明認為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。)

　　心學將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義，標志著重建儒家信仰的理論任務已完成，理學的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。對中國社會政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。

　�、堑匚唬好鞒衅谝院�，陸王心學得到廣泛傳播。

　　三、歷史影響：

　　理學是宋明時期的儒學主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，對我國政治生活、文化教育和社會教化等方面產(chǎn)生了深遠影響。

　　⑴積極: 塑造中華民族的優(yōu)秀品格。理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。

　　具體表現(xiàn)：①和諧意識：強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;②憂患意識：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求;③崇尚道德：重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步;④強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

　　⑵消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性。

　　具體表現(xiàn)：①尊卑等級觀念;②重男輕女的觀念;③輕視自然科學的觀念;④輕視個體自由的觀念;⑤重禮輕法的觀念等。

　　【本課要旨】

　　●北宋五子(周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載)開創(chuàng)了理學;朱熹建立了理學體系;陸王心學推進了理學新的發(fā)展。

　　●程朱理學主張“理”是萬物的本原，強調(diào)格物致知。

　　●陸王心學認為“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。

　　●宋明時期理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。

　　思考：

　　1、程朱理學的特點。

　�、湃鍖W進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學經(jīng)理學家們的改造，道德信條式的理論體系最終形成了哲學理論體系。

　　⑵更加強調(diào)以倫理道德為思想核心。理學所強調(diào)的義理實質(zhì)上就是倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論，“格物”或“格心”的認識論，成賢成圣的境界論，修身齊家治國平天下的功名論，均是以倫理道德為核心的內(nèi)容。

　　⑶更多吸收了佛、道因素。理學更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

　　2、程朱理學和陸王心學的異同。

　�、盘攸c：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。

　�、撇煌�

　�、倮韺W思想：前者通過“天理”來約束人的行為，使之符合儒家道德規(guī)范(“理”是萬物的本原);后者通過“致良知”來恢復人固有的善性(“心”是萬物的本原)。

　　②哲學(對世界本原的具體認識不同)：程朱理學認為世界的本原是外在的“天理”(客觀唯心主義);陸王心學認為世界的本原是內(nèi)在的“人心”(主觀唯心主義)

　�、坌摒B(yǎng)論(把握“理”的途徑不同)：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”;陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

　　⑶相同：

　�、賹嵸|(zhì)：以儒家的綱常倫紀約束社會，維護封建專制統(tǒng)治，遏制人自然的欲求。

　�、诜懂牐豪^承了孔孟“仁”、“禮”思想，同屬儒學范疇。

　　③都屬于宋明理學，認為理是世界本原，歸于唯心主義。

　　3、隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢?