描寫古風的優美語句

時間：2021-07-06 20:59:22 優美句子我要投稿

描寫古風的優美語句

　　古風名句簽名大全摘抄

描寫古風的優美語句

　　1、歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。——陶淵明《歸去來辭》

　　2、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——莊子《齊物論》

　　3、取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。——蘇軾

　　4、"物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒入之。——蘇軾《范增論》"

　　5、太上忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。——劉義慶《世說新語》

　　6、石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四層摺，人走其中如蝶入花心，無須不綴也。——張岱《陶庵夢憶》

　　7、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。《大學》

　　8、既見君子，云胡不喜。《詩經·國風·鄭風·風雨》

　　9、荷爾蒙決定一見鐘情，多巴胺決定天長地久，腎上腺決定出不出手，自尊心決定誰先開口。最后，壽命和現實決定誰先離開誰先走

　　10、草木百余本，錯雜蒔之，濃淡疏密，俱有情致。虞美人為主，而山蘭、素馨、決明佐之。春老，以芍藥為主，而西番蓮、土萱、紫蘭、山礬佐之。夏以洛陽花、建蘭為主，而蜀葵、烏斯菊、望江南、茉莉、杜若、珍珠蘭佐之。秋以菊為主，而剪秋紗、秋葵、僧鞋菊、萬壽芙蓉、老少年、秋海棠、雁來紅、矮雞冠佐之。冬以水仙為主，而長春佐之。其木本如紫白丁香、綠萼、玉碟、蠟梅、西府、滇茶、日丹、白梨花，種之墻頭屋角，以遮烈日。——張岱《陶庵夢憶·金乳生草花》

　　11、月湖一泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。——張岱《陶庵夢憶·日月湖》

　　12、月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀（xùn）天為白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。——張岱《陶庵夢憶·金山夜戲》

　　13、亭前后，太仆公手植樹皆合抱，清樾輕嵐，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石臺，躐取亭中之景物而先得之。升高眺遠，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下；溪壑縈回，水出松葉之上。臺下右旋，曲磴三折，老松僂背而立。頂垂一干，倒下如小幢；小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不臺，松意尤暢。——張岱《陶庵夢憶·筠芝亭》

　　14、其男女之雜，燦爛之景，不可名狀，”大約露幃則千花競笑，舉袂則亂云出峽，揮扇則流星月映，聞歌則雷輥濤趨。——張岱《陶庵夢憶·葑門荷宕》

　　15、西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，弱如秋藥。女官內侍，執扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈二十余人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯愕。——張岱《陶庵夢憶·朱云崍女戲》

　　16、“伏以叢林表勝，慚給孤之大地布金；天瓦安禪，冀寶掌自五天飛錫。重來石塔，戒長老特為東坡；懸契松枝，萬回師卻逢西向。去無作相，住亦隨緣。伏惟九里山之精藍，實是一金師之初地。偶聽柯亭之竹笛，留滯人間；久虛石屋之煙霞，應超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝；想彼彌空之云，亦歸故岫。況茲勝域，宜兆異人，了住山之夙因，立開堂之新范。護門容虎，洗缽歸龍。茗得先春，仍是寒泉風味；香來破臘，依然茅屋梅花。半月巖似與人猜，請大師試為標指；一片石正堪對語，聽生公說到點頭。敬藉山靈，愿同石隱。倘靜念結遠公之社，定不攢眉；若居心——張岱《陶庵夢憶·表勝庵》

　　17、前后空地，后墻壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵。壇前西府二樹，花時積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石臺，插太湖石數峰。西溪梅骨古勁，滇茶數莖，嫵媚其旁。其旁梅根種西番蓮，纏繞如纓絡。窗外竹棚，密寶襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗。余坐臥其中，非高流佳客，不得輒入。慕倪迂“清閟”，又以“云林秘閣”名之。——張岱《陶庵夢憶·梅花書屋》

　　18、“中郎音癖，《清溪弄》三載乃成；賀令神交，《廣陵散》千年不絕。器由神以合道，人易學而難精。幸生巖壑之鄉，共志絲桐之雅。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情；澗響松風，三者皆自然之聲，正須類聚。偕我同志，愛立琴盟，約有常期，寧虛芳日。雜絲和竹，用以鼓吹清音；動操鳴弦，自令眾山皆響。非關匣里，不在指頭，東坡老方是解人；但識琴中，無勞弦上，元亮輩正堪佳侶。既調商角，翻信肉不如絲；諧暢風神，雅羨心生于手。從容秘玩，莫令解穢于花奴；抑按盤桓，敢謂倦生于古樂。共憐同調之友聲，用振絲壇之盛舉。”——張岱《陶庵夢憶·絲社》

　　19、取水啜之，磷磷有圭角，異之。走看其色，如秋月霜空，噀（xùn）天為白；又如輕嵐出岫，繚松迷石，淡淡欲散。——張岱《陶庵夢憶·禊泉》

　　20、扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，一如松蘿。他泉瀹之，香氣不出，煮禊泉，投以小罐，則香太濃郁。雜入茉莉，再三較量，用敞口瓷甌淡放之，候其冷；以旋滾湯沖瀉之，色如竹籜方解，綠粉初勻；又如山窗初曙，透紙黎光。取清妃白，傾向素瓷，真如百莖素蘭同雪濤并瀉也。雪芽得其色矣，未得其氣，余戲呼之“蘭雪”。——張岱《陶庵夢憶·蘭雪茶》

　　21、涵老以聲伎非侍妾比，仿石季倫、宋子京家法，都令見客。常靚妝走馬，媻姍勃窣，穿柳過之，以為笑樂。明檻綺疏，曼謳其下，擫籥彈箏，聲如鶯試。——張岱《陶庵夢憶·包涵所》

　　22、崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。——張岱《陶庵夢憶·湖心亭看雪》

　　23、玉液珠膠，雪腴霜膩，吹氣勝蘭，沁入肺腑，自是天供。或用鶴觴花露入甑蒸之，以熱妙；或用豆粉攙和，漉之成腐，以冷妙；或煎酥，或作皮，或縛餅，或酒凝，或鹽腌，或醋捉，無不佳妙。——張岱《陶庵夢憶·乳酪》

　　24、而友人有夏耳金者，剪采為花，巧奪天工，罩以冰紗，有煙籠芍藥之致。——張岱《陶庵夢憶·世美堂燈》

　　25、阿寶妖冶如蕊女，而嬌癡無賴，故作澀勒，不肯著人。如食橄欖，咽澀無味，而韻在回甘；如吃煙酒，鯁詰無奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過即思之。——張岱《陶庵夢憶·祁止祥癖》

　　26、園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖面，橋盡抵園，園門故作低小，進門則長廊復壁，直達山麓。其繪樓幔閣、秘室曲房，故故匿之，不使人見也。山之左為桃源，峭壁回湍，桃花片片流出。右孤山，種梅千樹。渡澗為小蘭亭，茂林修竹，曲水流觴，件件有之。竹大如椽，明靜娟潔，打磨滑澤如扇骨，是則蘭亭所無也。——張岱《陶庵夢憶·范長白》

　　27、主人曰：“四方客來，都不及見小園雪，山石崡岈，銀濤蹴起，掀翻五泄，搗碎龍湫，世上偉觀，惜不令宗子見也。”——張岱《陶庵夢憶·范長白》

　　28、二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。——張岱《陶庵夢憶·虎丘中秋夜》

　　29、是日，四方流離及徽商西賈、曲中名妓，一切好事之徒，無不咸集。長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴踘；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書，立者林林，蹲者蟄蟄。日暮霞生，車馬紛沓。宦門淑秀，車幕盡開，婢媵倦歸，山花斜插，臻臻簇簇，奪門而入。余所見者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比擬。然彼皆團簇一塊，如畫家橫披；此獨魚貫雁比，舒長且三十里焉，則畫家之手卷矣。——張岱《陶庵夢憶·揚州清明》

　　30、五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶墮洄渦，則蜐捷捽，蟠委出之。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸沓沓然而沸。——張岱《陶庵夢憶·金山競渡》

　　31、楚生色不甚美，雖絕世佳人，無其風韻。楚楚謖謖，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。——張岱《陶庵夢憶·朱楚生》

　　32、酒逢知己千杯少，話不投機半句多——民諺

　　33、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。——歸有光《項脊軒志》

　　34、岸芷汀蘭，郁郁青青——范仲淹《岳陽樓記》

　　35、平素淡如幽蘭，靜若深秋，無青梅煮酒之志，鴻鵠萬里之心。希冀于人跡罕至之處，造竹樓二三間，遠離塵世坎坷。惟愿花間尋蝶，盡染春之明媚；踏苔痕訪云深，窮其途盡興而歸；品荷香賞冬雪，享四季變換之驚艷。晝來獨居陋室，或憑欄小憩，或桃源覽書，或臨風駐足；夜來把酒問天，或對水邀月，或詠觴潑毫，或起舞弄影。于萋萋芳草，或愜意平躺，或席地而坐；于深谷幽壑，或登高而呼，或臨淵而探；或淺眉低嗅。閑暇時，彈素琴悟茶道，修身養性；農忙時，理荒穢戴月歸，陶冶性情。或沉思，或行動，沉思時如溪流緩緩，不急不遲，行動時若弱柳扶風，輕盈穩妥。無世俗牽絆，瑣事擾夢，無所求，無所證；有松間明月，石下清泉，有所往，有所待。

　　36、善始者實繁克終者蓋寡

　　37、山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。——張潮《幽夢影》

　　38、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志輿！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶輿？胡蝶之夢為周輿？周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化~——莊子《莊子~齊物論》

　　39、善游者溺，善騎者墜，各以所好，反自為禍。——文子《文子》

　　40、說書唱戲勸人方，三條大陸走中央。善惡到頭終有報，人間正道是滄桑。——單口相聲定場詩《郭德綱》

　　41、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。《論語》

　　42、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。《易經·乾》

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